大圆满法

2011百日共修 轮回过患(七)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 11:04:45
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天我们继续学习轮回过患。六道轮回里只有痛苦,没有安乐。前几天我们了解了三恶道的众生,它们所感受的痛苦是难以想象的。这些都是事实,我们不是讲故事,也不是讲别人,是讲我们自己。无论是地狱道、饿鬼道,还是畜生道的痛苦,都是我们曾经经历过、感受过的,以后我们还要经历,还要感受。怎么还生不起厌离心呢?我们应该这样想:“虽然现在忘记了,想不起来了,但是以前无数次地感受过这些痛苦!”这点很重要。若是你当故事听,认为是在讲别人,对自己不会有太大的帮助,也不会得到任何利益。

  有触动,有感受,才能生起出离心,才能断掉对世间的贪恋。你们在实修中心每天都听闻佛法,也许对世间的贪恋和执着减轻了很多,但这是暂时的。这种偶尔的善念,偶尔的厌离心、出离心都是不可靠的。若要在相续中生起永久、稳固的厌离心和出离心,若要彻底断掉对世间的贪恋,就要用心,把讲的所有的内容都放到自己身上,落实到实际行动上,这样才会真正受益,才能真正能做到。

  前面再三讲,业力不好对治,烦恼不好对治,无始劫以来的习气不好对治。若是遇到对境,遇到违缘的时候,还和以前一模一样,没有一点儿正知正见,没有一点儿智慧。这样,到临终的时候,就会大势已去,无法掌握命运,改变命运。这样,我们学修就失去意义了。所以,大家必须深入再深入,用心再用心。

  这几天我们讲了很多恶道的痛苦,讲了很多轮回的过患,这些都应该都落实到自己的身上,融入自己的相续中。我们以前无数次地感受过这些痛苦,还想重新感受这些痛苦吗?是真的不想再感受这些痛苦吗?不是真的吧!现在你还没有真正生起厌离心,真正生起厌离心了,不是这样子的。真正生起了厌离心,还会造业吗?还会贪着吗?你还在贪着,还在执着,还在造业,这就说明你还没有明白,更没有生起厌离心。你把所讲的这些都当成故事听,根本没有设身处地去思维。“我不是地狱众生,我没有感受地狱痛苦啊!”你现在不是,但以前是,以后也是,所以讲的就是你,讲的就是我。

  也许一听说轮回或一看到六道轮回图心里就恐惧,因为造恶业了就要感受这样的痛苦,我们以后会真正地去感受这些痛苦。所以对六道,尤其对三恶道,一定要讲透,一定要想透,这样对自己才会有帮助,才会受益。走马观花、一带而过地闻思没有意义。

  “纵经百千劫,所作业不亡”。业是不会浪费的,造恶业只有三个去处:地狱道、饿鬼道、旁生道。什么叫造恶业?以贪嗔痴所做的一切都是恶。这是显宗、密宗、大乘、小乘共同承认的善恶标准。自己对照对照,有没有以贪嗔痴造业?若是你造恶业了,第一不会浪费,第二自作自受。

  因果不虚里讲得很清楚,很明白,你自己造下的业,自己要承受果报,不能由别人来代替。不用说无始劫以来,不用说过去世中,就说今生今世,你以贪嗔痴所造的恶业不计其数,这些果报只能成熟在地狱道、饿鬼道、畜生道里。但是很多人没有一点儿的恐惧感、急迫感,还在散乱懈怠。

  人随时都会死,死了以后要承受各种果报。今天你在这样一个庄严舒适的坛城、道场里,与上师、金刚兄弟欢聚一堂,也许明天就在炽热的铁屋里感受着地狱的痛苦;今天在这里享用着色香味俱全的佛法美食,也许明天就在恶道里感受饥渴的痛苦;今天与同修道友共同听闻正法,也许明天就在畜生道里感受着互相吞噬和残杀的痛苦。明天会怎样真的不好说,所以应该有紧迫感,分秒必争地学修佛法。

  三恶道里充满了难以忍受的痛苦,让人十分恐惧。那么,和地狱相比,三善道里应该有一些安乐或幸福吧?不是说“善业善趣得安乐”吗?实际上没有。三恶道、三善道都一样充满了痛苦,一处也没有安乐,正如大德们所说:“五趣之中无安乐,不净室中无妙香”。

  现在,我们仔细地去了解一下三善道,看看三善道到底有没有安乐。

  第一,人道。人道、人间也和火坑一样,一处也没有安乐。我们所认为的安乐,实际上都是痛苦,只是我们没有意识到,没有认识到而已。不仅是人,地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗和天界都离不开三大根本苦:变苦,苦苦,行苦。

  一、变苦。人们即使拥有了快乐,也是一时的,是瞬息万变的。健康、幸福、名誉、财富、感情等,转眼间就变成了痛苦。即使有再多的财产,有再大的名气,有再深的感情,说变就变,说失去就失去。尤其是现在,人与人之间没有真感情,都是互相利用。财产没有了,名誉没有了,感情没有了,很多人非常懊恼、失望、痛苦。没必要!如果你是这种反应,就说明你不是明白人,是愚痴者。如果是个智者,不会因此而动心。突然间一无所有了,贫困潦倒了,很正常。变化是正常的,但你苦恼不正常,不应该痛苦。变正常,苦不正常,苦是自寻的,自找的。变了、没有了很正常,缘聚缘散很正常。

  要明白变化无常,要明白这个世上没有不变的,没有恒常的,唯一不变的就是变化,都离不开无常。变是一种自然规律,是一种自然显现。但是它给我们带来的烦恼,给我们带来的痛苦,却是无法想象,苦不堪言的。

  想学佛,想解脱,就要明白这个道理,就要解脱这些痛苦。不是只念“阿弥陀佛”就是学佛了;不是只念《地藏经》或其他某部经就是学佛了。不只是念,还要明白这些道理。钱财、名气、感情从有变成没有,从没有变成有很正常,若是明白了发生的所有变化是一种自然显现,一种自然规律,这叫学佛。这些变化没有让你烦恼,没有让你痛苦,就是解脱。就要这样学佛,就要这样解脱。

  发生变化了,受到影响了,感受痛苦了,这叫变苦。实际上这种变化不仅在发生的当时给我们带来了痛苦,其实它始终没有让我们离开痛苦。变化之前,我们心里没有把握,已经拥有、得到的怕失去,然后提心吊胆,心慌意乱,我们的心始终没有安宁,这也是变化给我们带来的痛苦,也是变苦。

  变苦始终都有,没有变化之前,它让我们提心吊胆,不停地痛苦着;发生变化了,拥有的失去了,它让我们继续痛苦着;失去了以后,我们还想得到,还要追求,这也是变化给我们带来的痛苦,所以说我们始终在变苦中遭受着折磨。我们还没有感觉到人间的这种发生的变化带给我们的巨大痛苦,其实它始终让我们沉溺在痛苦、烦恼当中。

  二、苦苦。苦苦是前面的痛苦还没有烟消云散,后面的打击又接踵而来,雪上加霜。前一个痛苦还没有解决,另一个痛苦又降临了。六道众生很多时候就是这样的,始终离不开苦苦,苦上加苦。

  我们所感受的苦不是一种,而是各种各样的,让我们得不到解脱。无论是贫穷的还是富裕的,无论是高贵的还是普通的,都没有真正快乐过,幸福过。没有摆脱轮回,没有摆脱烦恼之前,不会有丝毫的快乐,不会有丝毫的幸福。我们所认为的快乐、幸福都是痛苦,都离不开变苦、苦苦、行苦,所以叫三大根本苦。

  三、行苦。表面看起来好像没有亲身受苦,但实际上也绝没有摆脱痛苦之因,比如吃饭穿衣、住房受用、装饰、设宴等等,这一切都可能成为造罪业的因,所作所为完全是罪恶的伪装,这一切的后果无疑都是痛苦。我们吃的、住的、穿的、用的都是痛苦的果,也都是痛苦的因。我们所拥有的一切,所享受的一切,都是有漏的福报,都离不开痛苦,我们感受痛苦的同时,又造下了下一个痛苦的因。制作这些吃的、住的、穿的、用的过程中伤害了无数众生。可以说吃一碗米饭相当于吃一碗虫子的罪业。我们事事、处处都离不开三大根本苦。

  我们觉得吃、穿、住、用很方便,很有福报。但这都是有漏的福报,也离不开痛苦的本性,都是以杀害众生、伤害众生为代价而制造的。等于是杀生的武器,都是造业的。我们在感受人间痛苦的同时,又播下了下一个痛苦的种子,所以说离不开痛苦的本性。那我们是不是不能吃、不能穿、不能用了呢?

  吃、穿、住、用一般的情况下是造业的,将来要感受果报。但是我们很幸运,遇到了佛法,可以学着转念,将恶业转为善业,变成功德。我们吃、穿、住不是为自己,而是为了保护身体、保护生命,也是为了修持正法,度化众生,也是为了这些失去生命的有缘众生,尤其是可以将我们做善事的功德、善根回向给这些有缘的众生。虽然它们已经失去了生命,现在我们无法拯救它们,但是可以将善根回向给它们,并发誓发愿将来度化它们。我们还可以将这些东西做供养或者做简供,这样就都成为修行的助缘了,都变成度化众生的方便了。所以遇到了佛法,做任何事情都可以不造业,同时还可以利益有缘众生。

  我们要知恩:我们的吃穿住行都不是自然形成的,是很多众生用汗水和生命换来的,因此要珍惜。我们要感恩报恩:我们可以吃,可以穿,可以用,但是不能浪费,要发誓发愿学修正法,把自己的生命好好利用起来,承办自他的利益,让自己早日解脱成佛,然后去度化这些有缘的众生。

  下面是八支分苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、不欲临苦。

  一、生苦。我们住胎和出生时,都要感受很多难忍的痛苦。住胎时肢肢节节等六根都齐全的时候,就是胎儿成型了,此时胎儿会觉得母胎非常狭窄、臭气扑鼻、漆黑一片,感受好似关在监狱里一样的痛苦。当母亲吃热的食物的时候,胎儿就像置身火里燃烧一样痛苦;母亲吃凉的食物的时候,胎儿就像浸在凉水中一样痛苦;母亲睡觉的时候,胎儿感到如同被大山压在身上一样痛苦。母亲做不同的事时,胎儿在母腹里都要感受着不同的痛苦。他生下来或者被抱起来时都非常痛苦。婴儿的感受我们是感觉不到的,他感受着不一样的痛苦。很多事情他都没有接触过,也不适应,觉得非常恐惧、痛苦。

  所有的孩子都是伴着哭声出生的,没有一个是笑着出生的,就是因为有痛苦。若是没有痛苦,就不会哭;若是快乐,肯定是笑着出生的;若是既没有快乐,也没有痛苦,就应该是不出声或不声不响地出生的。他哭着出生,就说明他有痛苦。父母亲非常高兴、欢喜地把他抱起来,这个时候他也感觉痛苦,也是哭。从入胎至出生,没有刹那的安乐与舒服,这就是生苦。

  二、老苦。从出生的那天起,就刹那也不停地迈向死亡,这也是一种老苦。还有一种老苦,是眼、耳、鼻、舌、身、意诸根衰退。眼睛花了,什么也看不清;耳朵聋了,什么也听不清,希望再重复一遍,但年轻人理都不理就走了;牙齿脱落了,什么东西也咬不动;舌根衰退了,再鲜美的食物也品不出味道;口齿不清,说话吞吞吐吐的,说了半天,别人也听不清;意根衰退,神志不清,经常健忘,刚刚说的话一会儿就忘了,总是昏昏沉沉的;头发白了,满脸皱纹;体温失调,衣服稍微单薄了,就感觉冷得要命,衣服厚了也不行,支撑力下降,实在无法承受沉重的衣服,再华丽、柔软的衣服也感觉不到舒适。六根衰退了,病魔自然就缠身了,老苦的同时病苦也来了,不是这有病,就是那有病。自己亲手抚养的儿女也不管自己了,甚至总算计自己的财富或工资,心里很失望,也很苦恼。老了想过一个平静、安宁的晚年,但是没办法,自己欠的债还没还完。虽然儿女成家了,但还总是缠着自己不放,总回来吃住,心里不高兴,也没办法。然后还要帮忙照顾孙子孙女,即使自己不愿意,也没办法,怕儿子媳妇不高兴。也不只是为了儿子,也是为了自己。因为要是儿子媳妇不高兴了,怕自己病了没人看,死了没人管,所以要哄着他们。虽然自己想学佛、念佛,但是根本没有自由、没有机会,这都是老苦。

  三、病苦。人的身体是四大组合,四大不调时必然遭受风、胆、涎等各种各样的疾病的折磨而苦恼万状。就算精力充沛、体力再强壮的人,若是得病了,也会立即倒在地上、躺在床上,难以忍受病苦。现在有时候我们感冒了、头痛了都受不了,要吃药打针,希望早点好起来。这不算什么病,若是真生了大病,死也死不了,好多年瘫痪在床,感受着病苦,最后通过病苦进入死苦。现在好多人都不择手段地积累财富,就是为了治病。人们害怕有病,经常不敢吃这个,不敢吃那个,但是经常吃动物的肉,还活活地吃这些动物、众生,说要补身子,这个能补身子吗?不但不能补身子,还会毁坏身体,断送自己的性命。不要再颠倒了。现在很多疾病根本无法治疗,由于害怕得绝症,人总是患得患失,心永远不得安宁,这都是病苦。

  四、死苦。第一,快要死的时候,病魔缠身,四大分离,非常痛苦;第二,自己明明知道要离开这个世界了,要失去积累的财富,失去非常恩爱的人,一分钱也带不走,一个人也带不走,心里留恋、舍不得,非常痛苦;第三,要离开这个世界了,不知道自己将去何方,这也是一种很大的痛苦。这个时候无可奈何啊!第四,最后的隐没次第出现白光、红光、黑光,以及各种各样的恐怖现象,恐惧万分,痛苦难忍,这都是自己从来没有看见过、听到过和想象过的。出现黑光后会昏迷过去,在昏迷的状态中醒来时就进入中阴身了。中阴界的痛苦也是各种各样的,也是非常难以忍受,这是死苦。

  可以说人的一生就是痛苦接着痛苦,生前是痛苦,活着时是痛苦,死了以后进入中阴界也是痛苦,再转世还是痛苦,永远离不开痛苦。

  回向:

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。  

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!  

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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