大圆满法

《修心七要》讲记(十七)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-06-22 19:41:38
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达真堪布仁波切宣讲于2017年8月30日

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  莫刺要害处,犏载莫移牛。

  “莫刺要害处”:指不能刺伤他众的要害,泄露他人的缺点和过失。作为发菩提心的大乘修行人,在任何情况下,在任何事、任何处中,都不能伤害他人。比如在大庭广众前,说他人的过失——你知道他犯了何种错误,有何种过患,然后当着大家的面说出来。

  世间人特别爱面子,即使自己犯了错误,被人在大庭广众面前揭露出来,也会很不高兴,认为有失颜面。对有些人来说,在他特别在意的人面前被说过患,说所犯的错误,对他的伤害会非常大。我们不能跟世间人一样,以这种方式伤害他人。

  如果能利益他是可以的。为了调伏他令其改正错误,说他的过患和错误,是允许的。否则不能泄露他人的弱点等。此外,凡夫都有弱点,若你知道他最大的弱点,目的是为了推翻他、战胜他,宣说、泄露他的弱点,是不如法的,这是发菩提心的人都不能做的。

  再者,为了祛除障碍而算命打卦。很多卜算者社会经验丰富,阅人无数,一眼就能看出问题,然后就说“你身上有东西,家里有东西,冤亲债主在找你……”说神通之类的事情。

  嗜好占卜的一些人,正知正见特别弱,听人这样一说,会深信不疑,就会产生障碍。为了解决这些问题,会继续追问解决的办法。算命先生对这些人的服务也是一条龙的,接下来就有方案——去烧一些东西,念一些咒语,做一些法事,目的是让对方掏钱。

  有些咒语,有些法,力量是不可思议的。做这些会伤害一些无形的众生。众生里,尤其是恶道的众生里,有渺小、脆弱的鬼神,很容易受到伤害,比较厉害的,很难受到干扰。除了烧东西,有些咒语也是不能随便念的,或者即使是很普通的人,做一些有针对性的法事,都会伤害到某些众生。这样也是不如法的。

  其实我们身边有很多无形的众生,很多是比较弱小的。他们在晚上天黑时会出来,平时白天会隐藏在某个角落,因为它们害怕,一些弱小的鬼神特别容易受到伤害,随时都会受到伤害。

  比如一些大德,一些法力高强者加持过的,或使用过的东西,也不能随便使用,无论是一些法器,还是专门降魔用的圣物,或加持过的一些东西,都不能随便使用,否则会伤害到无形众生。一个发慈悲心、菩提心的人,解决问题的最好方法是念观音心咒,身边肯定有许多无形的众生向我们索债。

  肯定有许多无形的众生在身边向我们索债。别人看到了或自己感觉到了,此时不应该利用具有法力之人,去做针对性的法事。更不可用具驱魔、降魔作用的法器和圣物去降伏,应该发慈悲心,念观音心咒。这样,既不会伤害到这些众生,还可化解他们心中的怨恨,甚至可以感化他们。

  作为发菩提心之人,在任何情况下,都不要做对众生有害之事。应该发慈悲心,念观音心咒,以此慈悲的能量,智慧的能量,化解他们的怨恨,感化他们,才是如法的。如果以降伏的方式去处理、去解决,是不如法的,多多少少会对众生有害。即使没有心存嗔恨,但那些行为对众生是有害的。所以即使密宗里有许多降魔、驱魔之法,但一般情况下是不可以使用的。除非真正具有超度它的能力,真正有必要用这种方法度化他们时才可以。

  作为一名学佛人,尤其是心怀菩提心之人,不应该四处寻仙打卦、算命。俗话说,算命不如认命。若真的懂得因果,深信因果,是不会这样做的,也不会犯这种错误。其实,伟大的佛陀早已给我们打完卦了,二千五百年前就给我们算好命了,就是佛讲的善恶因果。

  因果不虚的教言讲的很清楚,佛学经典还有更为详尽的记载,比如藏传大藏经有一百多卷,里面讲了很多的善恶因果,叙述极为详细。我们讲加行时也清楚地讲解过,每一个善业、恶业都有四种果报。以此角度去思维、去衡量,今生中,我们身体上、生活上、工作上所发生的一切,都可找到原因,也可找到解决的方法。

  佛经里所讲的十分详细,大家应该查阅经典。藏传佛教大藏经没有翻译成汉语,但是有汉传的大藏经。大家可以反复查考这些经典。

  卦,佛早给我们打完了;命,佛早给我们算完了。我们再去算命打卦,是非常不如法的,是对佛陀的不恭敬。佛讲的善恶因果才是最究竟的,而算命打卦根本不究竟,实属愚蠢之举。

  藏地也有很多算命打卦的,很多藏民也喜欢这些。但我是从来不算命、不打卦。并非不相信,而是认为没有必要。曾经我父母因为心里惦念放不下我,经常背着我,偷偷去找一些在藏地算是比较有名望的高人,为我算命打卦。但是我个人从来不算命、不打卦。

  虽然有些人打卦、算命也很准,但是我觉得没有必要。世事无非如此:如是因如是果,谁造谁受,都是自己的事儿。想解决问题,除了佛法,没有别的更究竟的方法。通过自身的修行去改变命运,才是最究竟的。

  今天为什么要讲这点呢?因为现在社会上有很多这样的人,包括藏汉两地,甚至很多学佛人都经常算命打卦。这些能否解决问题,都很难说。即使能,也是寥寥无几的。所以大家没有必要去算命打卦,也不必妄想用这些不究竟的方法解决问题。

  如前所述,若没有空性的见解,暂时发慈悲心也可。慈悲心的力量最强大,念一句观音心咒,可能它即刻就会离开你,再也不会伤害你。慈悲心是最好的方法,要念咒就念观音心咒。

  我们现在每天都做火施,做火施之前都有观音菩萨的修法,是先把自己观想成观音菩萨。为什么要观想自己为观音菩萨,自己瞬间变成了观音菩萨?指要发慈悲心。观音菩萨具有慈悲心,我们观想自身为观音菩萨,就会产生慈悲心,就可以发慈悲心。慈悲心的能量是最强大的,慈悲心是最好的方法。跟冤亲债主,跟阴界的众生要搞好关系,靠慈悲心可以完美地解决一切问题。

  另外,还需要具有比较高的见地。比如安住于空性的境界中,如此,即使十方(一切处)所有的鬼神都不约而同地伤害你,但是也没有办法伤害你,你也不会有任何危险。所以空性的力量是非常强大的。比如,你现在还没有真正证悟空性,但是对空性有信心,当遇到问题时,当你觉得有无形的众生在干扰时,即刻观空性,效果显著,会感觉立即没有问题了,这些无形的众生,立即消失得无影无踪。

  佛法中有很多最究竟、最殊胜的方法。其它方法也有很多,比如可以利用诸如圣物、咒语等,或者有针对性之法,也可以暂时解决一些问题,但这都是不究竟的,并且对众生有伤害,同时跟他结上了恶缘,将来他肯定还会寻找机会伤害你,所以不要这样。

  我们都是大乘修行人,以智慧、慈悲的能量去化解这些怨恨,去感化这些无形的众生,去解决问题,祛除障碍。其实这些所谓的障碍都是心理上的。心魔不起,外魔不现,都与自己的心有关系。但是凡夫都爱分别、爱执着。

  我不赞同大家算命打卦,因为一旦这样做,听那些人一瞎说,心就乱了,然后就产生了障碍。这叫心魔生起了,外魔就会显现。所以不要找这些不必要的麻烦。

  为什么要算命、打卦?我早已说清楚了,伟大的佛祖释迦牟尼佛二千五百多年前就给我们算完命,打完卦了。我们既然选择了佛法,就应该一心一意的依止佛法,在一切对境中,一切问题面前运用佛法,运用智慧和慈悲的能量。不应该找外在的方法,这些方法也有很多种,其中很多都是外道常用的方法,我们不应该这样做。

  犏载莫移牛

  此喻意是将一个犏牛所承载的货物转移到黄牛身上。意指推卸责任,转嫁过失,这是一种狡诈的行为。任何时候都不能这样做!一个发菩提心的大乘修行人,应该有担当责任、承认错误的勇气。

  很多已经发菩提心的人,都很差劲,根本没有这样的勇气。不仅没有担当责任,还总是推卸责任,遇到事情总是替自己开脱:“原来我不是这样想的,但是某某人是这样想的,后来就按他的想法做了,结果就这样了!”“不是我做的,其实我不想做,但是某某人逼着我做……”有什么好事,都往自己的身上揽,不好的事情都往别人身上推,这叫推卸责任!应该把胜利和快乐献给他人,失败和痛苦自己承担,这才是一个大乘修行人应有的精神和境界。

  我们都是发过菩提心的人,但遇到对境时,却一味地推卸责任。因我执我爱而导致这种毛病,总是将责任推到他人的身上,在他人的身上找错误。

  历史上旧噶当派有位格西,以“亏损失败我取受,愿将胜利奉献他”为珍贵的教言,用了几个月,甚至几年的时间去寻找这个法,因为这不是普通人能做到的。他四处寻问,最后得到了消息,就去找那位上师,他深信那位上师肯定有自己想要的窍诀,然后依止了他多年,最终上师才传授了这一窍诀,才如愿以偿。

  这不是谁都能做到的,也不是谁都能得到的。这种精神和境界,是一个发菩提心的大乘修行人不可缺少的修法,不可缺少的精神,不可缺少的境界。

  我们发了菩提心,自我感觉良好,都自认为已是大乘修行人,还想等着成佛,等着发光呢!自己还着急,百日共修之后我能不能成佛啊?能不能发光啊?你是什么意思啊?你看看自己,像个发菩提心的人吗?像个大乘修行人吗?你有这样的精神吗?有这样的境界吗?

  作为一个大乘修行人,要肩负一切责任,要承担一切损失痛苦!也许很多人都不明白,为什么要这样呢?我学佛是为了快乐,是为了胜利,为什么要把胜利和快乐献给他人呢?我学佛是想摆脱痛苦,为什么还要去承担痛苦,并且还要承担所有的痛苦?我也想脱离损失,为什么要接受所有的损失呢?因为这是窍诀啊!

  当你真正有这样的发心,有这样的精神,有这样的境界时,不会有损失,也不会有痛苦,一切的损失、痛苦自然就远离你了。我们要的是这种精神和境界,这种心态就是力量!

  无始劫以来,我们做凡夫做惯了!我们不敢这样做!这不是颠倒吗?我们越想胜利,越想快乐,胜利和快乐离我们越远。我们根本无法得到真正的快乐,也无法得到真正的胜利。而我们心里总是想逃避痛苦、想避免损害。若是不去对治,不去调整这种心理状态,损失及痛苦会永远纠缠着我们,不会放过我们。

  所以,大家既然发了菩提心,既然成为了大乘修行人,应该具有这种伟大的精神,应该有担当责任和承认错误的勇气。甚至有承受一切痛苦,承担一切损失的精神。这样才称得上一个大乘修行人,才算是一个发菩提心之人。

  之前也讲过,凡夫都有烦恼习气,都有自己的业障,不犯错误是不可能的,犯错误是正常的,但是作为一个发菩提心的人,做为一个大乘修行人,应该有承认错误和接受错误的勇气。

  我们在家、在单位时,都是这样的:“这不是我的错误,是同事的错误;这不是我的错误,是家人的错误;我没有错误……”即使学佛修行了,这个毛病还没改掉。

  身处此清净刹土般的殊胜道场,还一而再,再而三的犯这种错误:“我没有错误,是某某人的错误;我没有错误,是负责人的错误”你怎么没有错误呢?除了佛都有错误,都会犯错误,难道你是佛吗?如果你是佛,那么你的身上,你的相续中,是否具有佛十力、四无畏、十八种无漏的功德等?如果没有,就不是佛。佛有佛的标准,有这些无漏的功德,就是佛。

  一经反省,自己没有这些无漏的功德,就不得不承认自己不是佛,不是佛,就不可能没有错误。为什么还狡辩自己没有错误呢?这不是撒谎、骗人吗?这个问题非常严重。我们讲过,学佛修行的过程就是忏悔的过程,忏悔的过程就是认错改错的过程!不断地承认错误,不断地改正错误,最后才会成佛。

  如果不这样做,不可能成佛,即使打座时间再长、念咒数目再多、诵经再流利、佛理讲的再滔滔不绝,也没有用,都不可能成佛。

  什么是学佛修行?认错改错就是学佛修行。你认错了吗?改错了吗?虽然都能看懂《法语》,口头上都会说,说的都很好,但是在你的生活中、工作中、日常为人处世的过程中,遇到对境时,这样做了吗?认错了吗?改错了吗?如果没有,就没有学佛,没有修行,这叫纸上谈兵。

  你知道书上有,嘴上也会说,但是都没有用。如果能知错改错并运用到自己的日常生活中,工作中,为人处事中,不断地磨炼自己,锻炼自己,最后才可以成佛,大家都这样做了吗?

  很多凡夫都是这样,推卸责任、不承认错误,这是为什么呢?觉得自己没有错误,错误都是他人的;觉得自己没有责任,责任都是对方的……这是我执我爱的一种反应,有我执我慢,就有这些烦恼、习气,若不去对治,很难做到承认错误,承担责任。

  我所讲的道理符合佛的教言,也符合实际情况。但是,很多人没有做到。就因为我们现在是我执我爱的,是自私自利的,遇到对境时,遇到事情时,自然就认为自己没有错,自然就会推卸责任。那怎么办?就要去对治!当我执我爱、自私自利减少了,不正确的行为也会越来越少,越来越弱。

  所以,要解决这些问题,要对治这些不好的习气,要从根本入手,对治我执我爱,对治自私自利。对治的方法,就是发菩提心。如果能发世俗菩提心,就可以对治自私自利;如果能发胜义菩提心,就可以对治我执我爱,自私自利。

  我执我爱的根本是无明。去了解诸法的究竟实相,了知无我空性的道理,当有这样的觉知、觉悟和智慧,自然就会对治无明。觉悟和智慧,与无明互绝相违,在同一个相续中,这两种心理状态不会同时存在。了知了诸法的究竟实相,就能去除无明,一旦证悟人无我、法无我,则我执法执自然消除,这些都很重要的。
从根本入手,抽薪止沸的方法,皆来自佛法的教义。

  我们怨天尤人,却不知道都是自己的错误,都是自己的问题,怨天尤人本身就是造业,会造无量的业,很多人心里有很多困惑,有很多问题无法解决。不明真相,怨天尤人,就是造业,造业之后自然就有果报要承受,很难啊!

  有的人在学佛修行的初期很精进,很有信心,很乐意付出,无论是造佛像,还是供佛,只要风闻是积累功德之事,立刻掏钱。这样做都是有目的的,过了一段时间之后感觉不灵验,就会说:“我造佛像了,供佛了,可还是不如意,还是不顺利啊!”开始埋怨,埋怨谁呢?埋怨佛菩萨啊!

  有些人是有目的的,听说念诵《地藏经》、百字明就可消除业障,然后起早贪黑地念《地藏经》,念了很多很多遍,一百遍、一千遍,下了很大功夫,念了十万遍百字明,业障还没有消除,又开始怨师父、怨上师。佛菩萨没有错,师父、上师也没有错,造佛像,供佛肯定有功德,按道理会如意的,会顺利的,如果没有如意,还不顺利,是自己的福报不够。

  以前曾经讲过,有一个人对单坚护法特别有信心,专修单坚护法,最后真的修成了,可以亲眼见到单坚护法,可以跟单坚护法像朋友一样交流,但是他有所求,向单坚护法索要悉地,天天跟单坚护法提要求。但单坚护法没说什么。有一天,单坚护法告诉他,明天机会来了,可以给你悉地,那人很高兴,单坚护法终于答应给自己悉地了。

  他是乞丐,第二天照旧四处讨饭,乞讨了一整天,却一无所获。晚上他跟单坚护法说:“你不是说今天会赐我悉地吗?可我什么也没有得到,还跟平时一样啊!”单坚护法说:“不一样,你今天乞讨的时候,碗里不是多了一块肥肉吗,那就是赐予你的悉地。”那个人有点失望:“这也算悉地?这也没什么啊!”但是单坚护法说:“没有办法,是你自己的福报不够。若是你自己不积累福报,没有福报,我也无法赐予你更多的悉地。你本来什么也得不到,今天能得到这块肥肉,还是我对你的特别照顾,也是赐予你的悉地。”

  由此说明了一个道理,若是自己福报不够,佛、菩萨也毫无办法。对于有缘的众生来说,佛是万能的;对于无缘的众生来说,佛是无能的;对于没有福报的人来说,即使佛亲自降临也无法赐予悉地;对于没有根基的人来说,即使佛现身说法也无法让你开悟,这取决于众生自己的福报和善根的。

  所以,我经常跟大家讲,我弘法也是随缘的,有缘分才能利益、帮助到你,否则,我也没有办法,即使勉强留在身边也没用。如果自己的福报不够,佛菩萨也没有办法。虽然上师、师父教给你方法了,教导你念诵一百遍、一千遍《地藏经》,可以将无始劫以来的一切业障消得干干净净;上师告诉你了,如果念《百字明》一千遍、一万遍,甚至十万遍,往昔所造的一切恶业都可以清净。这是有依据的,佛经里有记载,但是到你这里为什么不灵了呢?

  一百遍、一千遍《地藏经》念完了,业障还没有祛除;一万遍、十万遍百字明念完了,业障还是没有消尽。什么原因?反问自己是怎么念的,是用心念的吗?是依四种对治力念的吗?是在空性、大光明的境界中念的吗?如果是这样念的,业障一定可以消尽。如果杂念不断、妄念不息,肯定毫无效果。若是具足四种对治力,念一万遍、十万遍百字明,绝对可以消除一切业障

  但是我们念诵《百字明》的时候,没有具足四种对治力。每天晚课时念诵《百字明》,却完全不以四种对治力来念,身在修法的行列中,心早就飞了——飞到了外面、家里、身边人那里,心已经散乱了,不清净了,哪来的能量和加持?

  这么多年、这么多天了,连基本的感应道交都没有,还何谈得到功德?你念《地藏经》时,有菩提心的摄持吗?是在大空性的境界中念的吗?都不是,嘴里念《地藏经》,心里念世间的琐事,甚至很多时候思忖的还是他人的过患。心口不一致,心里不清净,念《地藏经》没有力量,并非师父、上师的教言有问题,而是自己的修行不如法,功夫不到位,导致自己没有得到如是的功德和加持。

  所以,要知道问题出在哪里,不要总是在别人身上找缺点,问题明明都出在自己的身上。佛、上师如意宝讲过,念四十万遍金刚萨垛心咒,可以消除一切业障,我们都念完了,业障依旧存在,并没有消除,就起了疑心:“上师如意宝是不是在骗我们?上师说的话是不是有问题?”不可能的事。唯一的原因是自己修行不到位,念金刚萨垛心咒时缺失了四种对治力,缺失了正知正念的摄持,是自己的问题,是自己做的很差。

  就拿我自身来说,若是突然离开这个世界,一点把握也没有,虽然我依止上师的时间很长,而且过程也很艰难,但是无论何时,无论何种情况,我对上师和法都不会有任何的怀疑,也不会有任何的埋怨。我经常跟大家讲,上师没有问题,法也没有问题,问题出在自己得身上。

  我依止上师那么多年了,是自己不够精进,下的功夫不到,所以到今天还没有成就。我七岁出家,从十几岁开始学佛,到现在已经三十多年了,但是对死亡、对来世还是没有把握,这都是自己的问题!

  有时候心里也很害怕,对自己也很失望,但是没有办法。自己的烦恼习气太重了,尽管遇到了如佛陀般的上师,得到了九乘之巅、即身成佛之法,然而至今还是个凡夫,对生死还是没有把握,这真的是自己的问题。

  其实,如果我现在没有这么多事情要处理,应该从今天,或者从明天开始就闭门思过。真的,无论怎样,不管将来是下地狱,还是堕落了,我都不会怀疑我的上师,不会怀疑佛法;也不会埋怨我的上师,不会埋怨佛法,要恨就恨自己,要怨就怨自己,是自己太差了。

  归根结底,就是要反省自己,在自身上找错误,一切责任就在自身,都是自己的问题,这一点真的很重要,如果真能这样做,才有真正的修行,才能获得真正的成就。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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