大圆满法

2008加行开示 寿命无常(二)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-24 10:01:23
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!  
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!  

  今天我们要学习的内容也是寿命无常。一切都是无常的,包括我们的生命也是无常的,都要抓紧时间,分秒必争,一分一秒也不能浪费。寿命是无常的,死期是不定的,什么时候死,谁也确定不了。所以我们都要抓紧时间,统统地把这些业消掉,让自己解脱。  

  业障消了,对死亡生起了无所畏惧的勇敢的心,真正知道了死亡的真相,真正知道了没有什么可恐惧的,没有什么可害怕的,这个时候才行。在此之前,每分每秒都不能浪费啊!抓紧时间啊!如果你没有达到我刚才说的那个境界,突然死了,而我们往昔所做的恶业还没有消尽,那我们怎么办啊?  

  很多人,都必须要好好地考虑一下,你是哪种人?是下地狱的?还是转生为饿鬼的?还是投生为傍生的?我们的所作所为,都是下地狱的因啊!如果我们没有消除这些业障,没有改正自己这些错误,死亡突然来临,这个时候,我们只能感受果报,就得下地狱,就得堕落恶趣,没有别的出路。都得考虑啊!真不害怕啊?  

  人啊,有的时候真愚痴,一点点也不考虑这些事,根本不当回事,根本不在乎。我们真下地狱了,堕落恶趣了,出脱无期啊!没有出来的时候,永远都在地狱里,要感受极大难忍的痛苦。不是小事啊,这是个大事啊!  

  现在,身体有点什么反应就害怕,是不是我有病啦?是不是生大病啦?有点疼痛的时候又害怕了,是不是我要死啦?这都算什么?病情再恶化,再严重,也比不上地狱的痛苦啊!你既然这么害怕感受痛苦,那你怎么不害怕感受地狱的痛苦呢?没有什么可说的,你还是不相信!  

  行,你不相信就不相信吧,到时候你会后悔的!业力现前的时候,像洪水一样,谁也挡不住。真有一天,下地狱的机缘成熟了,谁也救度不了你。三世诸佛都降临,都到你的面前帮你,避免你下地狱,也救度不了啊!真的!到那个时候,诸佛菩萨也是束手无策啊!为什么?业力现前,自作自受,自己造的业,只有自己来承担,谁也代替不了。  

  其实,诸佛菩萨的力量,上师三宝的力量是无边无际,不可思议的。但是对罪孽深重的人,对业力现前的人来说,没有用,他接受不到,感觉不到。所以自己得注意。现在是最关键的时候,想解脱想成佛还是想堕落,都把握在自己的手里!  

  你靠人身学佛修行,如理如法地学佛了修行了,你今生就能解脱,甚至能成佛。如果你没有珍惜这个人身,没有好好地学佛修行,继续造业,继续这样懈怠懒惰,得过且过,你一定会下地狱的,一定会堕落恶趣的。现在都应该明白吧?  

  我前面讲过很多次,怎么还不着急呢?怎么都没有往心里去呢?我们一定要抓紧时间,每分每秒也不能浪费。很多人都肯定会问,我既然成家了,有孩子了,我也不能不管啊,我有工作,我要上班,我也不能不顾啊!怎么办啊?你错了,不耽误,不影响。  

  要学佛修行,而且要抓紧时间,每分每秒也不能浪费,不能错过,但是主要在日常的生活中、工作中。不是学佛修行了,就在佛堂里、寺庙里或者在道场里坐着,念一部经,或者念几个咒语。我跟你们讲过多少次,你单独安排一个时间,在这个时间里学佛修行,其他任何时候都不学不修,根本提不起念头,根本想不起来学法修行,那你就别想解脱了,不可能!你单独安排时间,最多也就两三个小时。一天二十四个小时啊,修行才两三个小时。现在最精进的人,一天也就两三个小时,最多四个小时。  

  在这么短暂的时间里学修,在其他的时间里造业。一天二十四个小时之内,你造业的多,还是行善的多?心一直散乱,胡思乱想,连这两个小时、四个小时也做不到如理如法,这样修还能解脱吗?不如法的就更不说了。你一天行善的多,还是造业的多?你整天造业,二十四个小时之内,除了两个小时、最好的四个小时,就算这四个小时都是如法的,剩下还有二十个小时。二十个小时之内,你的所作所为,你的所思所想,所言所语,好好观察,都是什么?你刚才修法了,做功德了,这个善根,这个功德,也不一定能存得住。  

  你整天所思所想都是贪嗔痴慢疑,所做所行都是杀盗淫妄酒,所言所语都是妄语、绮语、恶语、离间语,你刚才做的那个微不足道的善恶福德,已经毁灭了,没有了,很难留得住。如果有一定的回向、其他的高的见解的摄持还能留得住,如果没有的话,留不住。这样的话,学也是白学,修也是白修。能解脱吗?能成佛吗?  

  今天我们仔细地观察观察,思维思维。真的,很难啊!还想解脱,还想成佛?“我信佛,能往生就行。”你能往生吗?“我今生怎么都行,来世能成佛就行。”来世你连人身都得不到,能成佛吗?你做梦去吧!这么一说很难,根本不可能,是不是?你得好好想一想。你是真想解脱的人吗?真想成佛的人吗?你说我想解脱,我想成佛,是真心话吗?如果你是真心实意的话,你怎么不学,怎么不修呢?“是,我要学,我要修啊。”你这个话是真心的吗?  

  如果你是真心的,还愣着干什么?怎么不抓紧时间呢?怎么不好好思维,不好好观察,不好好考虑呢?人就是这样!业障习气!就那么糊里糊涂地,有时候也想解脱,成佛,学修。实际上你看看你,学了吗?修了吗?能解脱吗?能成佛吗?整天心里想着都是什么呀?连自己都不知道!没有想什么吧?那你昏倒啦?是不是死了?你没有昏倒,没有死,不可能没有想。连自己想些什么都不知道。你好好观察观察,你知道吗?你知道你刚才想什么吗?根本不知道!  

  就这样糊里糊涂地,忙忙碌碌地过日子,马马虎虎地过日子。这叫混日子,这不叫过日子!很多人都根本不会过日子,就是在这个世界上混,无始劫以来到现在一直混混混,怎么还混不够啊?人啊,太愚痴了。那怎么办?我们在生活中、工作中,时时刻刻观察自己的心,调整自己的心态。  

  我跟你们讲过,以前在藏地有位成就者,他怎么成就的?他也没有念过多少经,他也没有修过多少法,也不是今天念这个经,明天念那个经,今天持这个咒,明天持那个咒。现在我们这些人学佛修行就像到了超市似的,选这个选那个,挑这个挑那个,不行又扔了,又选一个,又扔了又选一个。学佛修行哪有这样挑的选的?今天觉得这个好,学一学,过几天又不行了,又选一个。  

  博朵瓦格西是怎么成就的?他每时每刻都观察自己的心,调整自己的心态。他观察,在相续中生起了一个恶念,他就放一个黑豆;相续中生起了一个善念,他就放一个白豆。就这样观察、调整,观察、调整。刚开始的时候,大部分都是黑豆,没有几个白豆。慢慢通过调整,通过改正,一样多了。最后全是白豆,没有黑豆了。这个时候他已经圆满了,成就了。  

  我们也是如此。这是我打个比喻,所有的成就者都是这样学这样修,通过这样的方法才成就的,不是像我们现在修法这样的,今天选这个明天挑那个的,凭自己的感觉。感觉不太好,一下就甩了。你们已经甩过多少个法门,甩过多少个上师三宝,还能有救吗?真的,这不是随随便便,这不是儿戏啊,这都是有因果的!你做这些恶业的时候,对境是什么呀?对境是功德圆满、福慧圆满,三界所有众生的怙主!你甩的,你失去的都是这些,你还什么事都没有似的。  

  因果就像个秤,不会有一点点的差错。它给你称得一清二楚,到时候一定都会报应。我的意思是什么?不要再这样了。坚定不移地好好地学修,所有的法门、所有的具德上师都是一体的,都是佛菩萨的化现。所有的这些法门,八万四千法门都是脱离痛苦的方法,自己能遇到的,这就是缘分。凭缘分找上师善知识,凭根基去找法门。  

  都是一种缘分,你只要能坚定不移地学修下去,一样,都能让你解脱,甚至让你成佛。所有的具德上师都是佛菩萨的化现,都是一体的,八万四千法门都是脱离痛苦的方法,别分别、别执着、别排斥。你分别、执着,甚至排斥,你失去了三宝,失去了佛法,你还能学吗,还能修吗?你当时皈依三宝的时候,是皈依了所有的佛,所有的法,所有的僧。不是一两个佛,也不是一两个法,也不是一两个僧人。你当时皈依的时候,在上师三宝面前,皈依佛,也没有说皈依哪个佛。皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依上师。你已经皈依了所有的佛,已经皈依了所有的法,已经皈依了所有的僧,已经皈依了所有的上师,所以没有必要分别。  

  依止上师善知识,然后去学修,这是缘分的事情。具德的上师,具足法相的上师,都是一体的。法门,所有的法门,八万四千法门——指的是正法,不是邪法——都是一样的,都能让你解脱,甚至成佛。现在只是缘分,你好好地依止自己的上师,好好地跟他学修他所传的这些法就行了。  

  每时每刻观察自己的心,调整自己的心态,一切功夫都下在心上,这才是真正的修行。修行不在表面上,修行不在形式上,都在心里。心善一切善,心恶一切恶,你做得再好,表面上再如法,形式上再隆重,再庄严,发心没有到位,心态没有调整好的话,没有任何的意义。你参加的法会再隆重,你所修法的道场再庄严,你所跟随的上师善知识再有名气,没有用!任何意义都没有。发心不到位的话,甚至还有其他的目的,有恶的念头,不但没有功德,反而会有一定的罪过。  

  发心特别重要,我说过无数次。我经常讲发心,我知道我讲过很多次,而且也是同一个时间里重复过很多次,但是这不是重复,而是强调!我也不是没有别的法可讲,也不是不会换个话题。因为重要!重要!  

  现在我们很多人学法修行普遍存在的情况,不发心,盲目地去做,东跑西颠,东抓西抓,根本没有目标与方向,没有基础。想一步登天,可能么?建空中楼阁,可能么?加行都没有修好,正行怎么修啊?能证得吗?外加行都没有修好,连出离心都没有,菩提心能发出来吗?  

  发菩提心的功德非常大,我也知道,但是得有基础啊!前提是出离心。没有出离心,你说,我要为众生,我要救度众生,没有用。真正到时候,还是为自己。真的!对世间的贪念还没有断,你想全力以赴地饶益众生,没有用,空话!  

  现在都说,发菩提心多好啊,我要发菩提心。空性智慧多好啊,我要空性智慧。一讲空性,三轮体空,两个次第,大手印大圆满,都觉得殊胜,都想学修。一说加行,尤其是外加行,人身难得,寿命无常,都没有兴趣。颠倒啊!我前面讲过,这叫上下错谬而持,颠倒而持,这样闻法是不如法的!  

  连出离心都没有,对世间的贪恋都没有断,你说我要为众生,我要救度众生,这都是空话!没有用!菩提心好,慈悲心也好,都特别好。真正能够生起了菩提心,那就了不起了,已经成为菩萨了,摩诃萨了!还有什么可难的啊?在《入行论》等很多论典里也有,菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心就是愿行菩提心。很多人认为要成为菩萨,就要生起胜义菩提心。但是寂天菩萨等很多大德、论师都不承认这个。承认什么?在相续中有了愿行菩提心,有了世俗菩提心就成为了菩萨,这个时候你不是一般的凡夫,已经是菩萨了,得到了菩萨的称谓。三世所有的众生,天界、人间所有的众生,都称呼你菩萨。他们所说的这个菩萨就是你,你也在其中。  

  已经成为菩萨了,还有什么可难的?三界所有的众生,包括那些天人都可以顶礼你,供养你,你已经变成他们的皈依处,怙主了,还有什么可难的?我们在入行论里也有,其他很多论典里也有,讲菩提心的功德。菩提心的功德非常非常的大,自己的相续中真正生起了菩提心,所有的业都一定会消尽。菩提心特别好。但是真正要发菩提心,相续中真正要生起菩提心,首先得有出离心。在有出离心的基础上,然后再去修四无量心——慈无量心,悲无量心,喜无量心,舍无量心。四无量心修好了,才能生起真正的菩提心。  

  真正的菩提心生起来了,在你眼里,人人都是平等的,哪有那么多分别啊?现在很多人,都不知道自己修的是菩提心还是什么心,越修分别心越强,越修越看不起人家。哪有这样的菩萨啊?在菩萨眼里,所有的众生都是平等的,都是他身上掉下来的肉,都是他的心脏,都是他的眼珠啊!他都一样的慈爱,哪有这么多分别执着,总是看不起人家?  

  你看不起人家的时候,你得观察观察,你有没有这个毛病。有看不起的人,就说明了你没有慈悲心。连慈悲心都没有,还能有菩提心吗?有看不惯的事,说明了你没有智慧。有智慧的人不会有看不惯的事,有慈悲的人,不会有看不起的人。在他的眼里,人人都是平等的,众生都是平等的。在他的心里,在他的境界中,事事都是平等,都是清净圆满。处都是好处,人都是好人,事都是好事,哪有这么多事啊?真的,现在搞不清楚。那怎么办?我们就在日常的生活中工作中修,如果你是真心的。  

  如果你不是真心的,那我就不管了,你爱怎么样就怎么样。如果你是真想解脱真想成佛,真心实意地想修行的话,你就在日常生活中修行。早上从梦中一醒来就开始发心发愿。我们现在第一个修法就是上师瑜伽。我们从梦中一醒来的时候,如果没有什么不方便的话,别直接起来,坐一会,做个简单的上师瑜伽。上师和自己融为一体,自性和智慧融合一体,在这个境界中坐一会,再起来。  

  起来的时候发心,下个决心,做个决定,我一定要为众生成佛。我为了成佛,今天一定要精进修法,不能浪费。今天一天我不能虚度,一定要精进修持。我们这个发心仪轨,就是为了众生要发誓修持成佛,为了圆成佛道要精进认真闻思修行。一样,第一个是为众生要解脱要成佛。我们连自己都没有解脱成佛,无法能够救度众生。我们首先得发誓成佛。自己也苦,众生也苦,多着急啊!为了早日修成正果,我今天一定要精进学修,下这个决心,做这个决定,这叫发心。然后起床,时刻都可以发心啊!然后上卫生间。  

  我们连排便的时候都可以发心。这些都是身上的毒,可以发心,自己身上这些魔障病障,以及无始劫以来所有的罪障,都变成大小便排出去。这是第一个发心。第二个发心,我们所排出去的这些东西,都变成饿鬼众生的饮食,变成他们所需要的东西。对我们来说,这些都是脏的东西,但是对饿鬼的众生以及其他的众生,都是最好的。我们连这个都不能浪费。发心,发一个慈悲心,发一个舍心,他们一定能得到。我们要排出去的这些东西,确实是毒,身体里剩余的东西。我们觉得这都是不清净的,这都是我们的烦恼业障,如果真正成就了,不垢不净,没有不干净的。  

  不垢不净,不生不灭,诸法的本性么。觉得脏,不干净,这就是我们的业障,业障排出去了。第二个,发慈悲心,发舍心,舍给那些饿鬼道的众生以及其它的众生,需要这些东西的众生,它们一定能得到。为什么这么说?曾经,嘎达雅纳尊者,通过神通,看那边很多饿鬼在一起,互相抢东西。嘎达雅纳用神通一看,没有别的,就是一口痰。有一位比较有修行的比丘,他吐痰的时候发心了,舍给那些饿鬼的众生。那些饿鬼看见了,也得到了。如果我们不发心的话,他们根本看不到,也得不到。  

  你看看,连这都可以变成修行。转念多重要啊!然后我们自己也要整整齐齐,干干净净的。我们可以洗脸,可以刷牙,但是我们洗脸刷牙的时候,也不能起恶念啊!有的人洗脸刷牙的时候,也是因贪心,或者愚痴,有的也没有什么念头,马马虎虎地。一个是恶念,一个是因贪心。你们好好观察观察,是不是贪心啊?自己洗一洗刷一刷,变得漂亮一点,然后去迷惑那些众生!你看这个发心,完全是恶!这个行为,你刚才刷呀、洗呀、抹呀,这都是恶业!尤其是年龄比较大的,长得也差不多的,没有太多的想法,但是马马虎虎的,任务似的,刷一刷洗一洗,糊弄糊弄就完事了。这种就是不善不恶的行为。  

  有修行的人就不是了。我今天要好好表法啊,我虽然是个凡夫,但是我也代表三宝啊,我也代表上师啊,我要好好地表法。我们用的这些用品都是上师三宝的加持品。你就观想,上师三宝的力量可以融入到这些用品里,水啊,其他这些东西,都是上师三宝的加持品,通过这些东西,能够得到清净。诸佛菩萨的愿力,自己的清净心的力量,通过这些力量,我们洗脸刷牙的时候,洗的刷的都是我们的病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障这些障碍。最后我们都洗干净了刷干净了,我们这些罪障等业障都清净了。我们抹那些东西的时候,也是加持品啊,加持我们,庄严我们的坛城。  

  净土不在别处,清净刹土也不在别处,都在自己的身上。自身是最圆满的坛城,自心是最究竟的佛国,除了自己的身、自己的心以外,没有佛,没有净土。为什么庄严坛城?要好好表法啊!学佛修行了,不是要弄得人不像个人,家不像个家,要利利索索,干干净净。昨天我说的是一个人看见让一百个人伤心,今天不是啊,干干净净利利索索,自己变得越来越年轻,精神越来越活泼,一个人看见让一百个人欢喜。都生起欢喜心,都赞叹,学佛多好啊,修行多好啊!以前不是这样的,现在学佛了,家里特别干净特别好,他自己也是,变得越来越年轻,越来越快乐了。你就去表法,别的什么也不用说。  

  现在很多人,自己还没有解脱,还想度众生。到处瞎讲,到处搞那些法会,那些活动。做梦去吧!连自己还没有度好,你怎么去度众生呢?用不着讲那么多,用不着做那么多,好好地表法,这就是救度众生。家就像个家,整整齐齐;人就像个人,利利索索。谁看都能羡慕,能赞叹,这样自然而然就来了,就能跟你学了跟你修了。  

  你连自己都没有修好调整好,还能有人跟你学跟你修吗?不可能的!人啊,你不用特意去摄受、去帮助,他们自然而然就会尊重你,会崇拜你,会跟随你。如果不是这样,不可能的!到处说这个那个,没有用的!  

  庄严坛城,好好表法,这个发心完全是正确的。你这样洗脸、刷牙、化妆都有功德,没有罪过。然后做饭吃饭的时候也是,为众生做,为众生吃。这个怎么讲?你已经发誓发愿了,你要为众生成佛。为众生成佛就要学佛修行,学佛修行就得有一个健康的身体,有一个好的家庭环境。真正能学佛修行了,才能解脱成佛;真正解脱了,成佛了,才能救度众生。这叫为众生吃。怎么为众生吃啊?现在明白了吧?我做饭为众生做,吃饭为众生吃,这是必须的。我还要吃好,喝好,因为我的身体是修法的工具,我修法是为解脱成佛,我解脱成佛是为了众生啊。没有一个好的工具我怎么修法?连自己的身体都没有保护好,还能谈得上帮助众生吗?我吃好喝好是应该的。发心不一样,所以结果不一样。  

  吃饭和吃饭不一样,你吃我吃,你穿我穿,能一样吗?根本不一样。为什么?发心不一样,目的不一样,动机不一样,所以结果不一样。做饭吃饭都是为众生,然后好好地收拾屋子,把家里搞得整整齐齐,干干净净。抹,抹的是烦恼;擦,擦的是业障。你就这么想,这是消业最好的方法。  

  以前佛有个弟子叫周梨槃陀伽,特别笨。教他其他的方式,根本不会,教他一个字,他也记不住。最后佛没有办法,让他扫地,告诉他,你扫的这些尘土不是尘土,是你的业障,是你的烦恼。他特别虔诚,他对佛所说的话没有丝毫怀疑。他心里确实是这么想的,他就那么去做,最后他把所有的业障烦恼都扫干净了,成阿罗汉了,成就了。我们也一样啊,这些灰尘,不干净的东西都是我们的烦恼、业障,分别执着,把这些都擦干净。越擦会越亮,越抹会越干净,同时,你的心地就会越清净,你的心态就会越自在。相信吗?真的,听起来容易做起来难啊!  

  我这是最直接、最好的方法,你不用我就没办法了。然后,你把自己打扮得这么漂亮,家里收拾得整整齐齐,干干净净,别人一看,包括家人,一定会羡慕得不得了,他一定会从心里服你,他一定会心服口服。我保证,你样样都做好,家里不会有任何的障碍。  

  这不是一天两天啊,你得天天要做啊。一天两天,偶尔做一次两次,然后就不管了,那不行。你得天天这样做。我们这些学佛人,应该越学越脑子越清醒,越修越勤奋,不应该懈怠懒惰。现在都相反了,越学越糊涂,越修越懒。这就修偏了!你不相信我也没办法。你这样修,你会伤害很多众生,包括你自己。那怎么办?你把该做的都做好。  

  上班也是,你不管是给别人打工,还是自己做买卖,你都要接触很多人。你做的这些事情,都对大家有利益。不管是在单位还是办公室,不需要你的帮助、支持的人不会来找你。来找你的人,都是需要你的帮助、需要你的支持的人。  

  你真心地去善待这些人,就是菩萨呀!不要太自私。你给别人打工,或者在单位上班,你不要仅仅为了这一点点的工资,这个工资自然而然就有。现在有些人,怕拿不到工资,担心得不得了。用不着担心,你在你自己的岗位,做好自己的事。火点上了,灰自然而然就有,工资一分钱也不会少,而且还有很多的奖励,你肯定会得到奖励。优秀的人啊,他不能不给你发奖励啊。家里家外这些事情都做得这么好,样样都那么完美无缺,那才是真正的修行人啊,你的生活充满了活力,充满了喜悦。想学就这么学,想修就这么修。“学佛修行重要啊,每分每秒都不能浪费啊。”修习了人身难得,知道要学佛修行,不学不修不行;修习了寿命无常,知道要抓紧时间,不能一拖再拖,每分每秒也不能浪费。但是,不是呆在一个地方,家也不顾了,孩子也不管了,工作也不要了,整天跑到庙里,跑到道场,进入佛堂不出来,这样很容易修偏。  

  如果你不要上班,自己也不要做买卖,在家里有时间,那就安排修呗!磕大头,上早课晚课,再继续观修静修。你有时间,你为什么还浪费时间,还忙什么,还折腾什么?就精进地修!如果你要上班,有事情做,你得心甘情愿地去做,一点点也不耽误。其实做买卖有罪过,但是你可以发心。你发心了,给这些有缘的众生提供方便的场所,方便的条件,然后你去做买卖,不会有罪过。你的发心动机完全是正确的,发心正确了,一切都是正确的,发心清净了,一切都是清净的,用不着有那么多顾虑。  

  很多佛经里都讲了做买卖的过患。发心不到位的话肯定有罪过。如果你发心到位了,你不是为了自己赚钱。拿工资啊,赚钱啊,都不用考虑。你为大家付出,为大家做事,这就像个火,你把火点上了,灰自然而然就有,不要也有。你不点火,光求灰,连灰都得不到啊!现在这些人就是这么愚痴,不点火,还想求灰,连灰都得不到。  

  帮助别人,饶益众生,就像点火;自己暂时的这些利益,工资啊,赚钱啊,健康啊,长寿啊,发财啊,就像个灰,自然而然就有,不要也有。看看很多大德高僧,他不是要名誉,也不是要财产,没有办法,不要也来。福报到了。真正修来的福报是自然来的,不是求来的,不是要拼命地去追,自然而然就有了。你要是去求去追,这就是求不得苦。虽然得到了,也不会得到快乐,最后还得要失去,留不住。真正想要的东西得不到。  

  你真正想要的是什么?你最终的目的,不是钱也不是名,真正想要的是快乐幸福。你为什么想发财,为什么想得到名气,为什么想得到权利?就是为了快乐幸福么!如果不是的话,难道是为了痛苦吗?不是,全是为了快乐幸福。但是你达不到最终的目的,得不到最终的追求。你真想得到的东西——真正的快乐与幸福,你永远都得不到。  

  虽然有钱了有权了,但是不会快乐,一样有痛苦,一样有烦恼。真正修来的福报是什么?无来无去,无始无终,这才是真正的福报。得到了这样的福报,才能得到真正的快乐与幸福。为什么这么讲?因为对一个真正的修行人来说,有钱没钱无所谓,对他来说一样能快乐,他虽然有钱了有权了,但是不会执着于它。在表面上看,他得到了,最后又失去了;但是实际对于他来说,没有得到也没有失去。  

  在表面上看,聚了散了来了去了,但是对他来说,无来无去,没有来没有去,没有聚没有散,为什么这么说?他不会执着于这些,所以他也不会受这些影响。任何时候他的心态都是平静的,不会动摇,这叫如如不动,这才是真正修来的福报,之前是没有用的。这些都是无所谓的,它自然而然就来,你不要特意去追求这些。  

  该做的事情做好,样样都做好,结缘是为了了缘,从心里真心实意地去做,不管是家里家外,大事小事,每一件事,都认认真真地、老老实实地去做,这叫了缘。我们结缘了缘是应该的,同时我们应该一无所求。有所求是错的,一无所求是对的。不能有所求,有所求就不行了。  

  你去付出,没有条件,不求回报地去做每一件事,这叫了缘,果报自然而然就有。你不求的时候,才有真正的回报。你特意去执着去追求这些,会耽误你自己啊!  

  我今天讲的,都是自己让自己解脱,自己让自己圆满的一些方法,不是佛或者我要求什么,或者给你们制定什么。这都是断除烦恼的方法,改变错误的方法,都是佛法,脱离痛苦的方法,解脱的方法。  

  想解脱么?想解脱就照样去做。不想解脱的话,这些与你没有关系,没法救度。不是佛菩萨不慈悲你,罪孽深重的人,三世诸佛也救度不了。说东就朝南,没法引导,没法帮助。不是佛菩萨不慈悲你,不是佛菩萨舍弃众生。佛菩萨永远慈悲你,永远不会舍弃任何一个众生,但是你自己不相信不听,有什么办法?  

  上师三宝的摄受与加持就像个太阳,照耀整个世界,但是你把自己关在一个小小的屋子里,把门窗都关得严严的,肯定会黑暗,你也会害怕,也会痛苦,但是没有办法,你都关上了,阳光怎么照进来啊?你把自己的门窗打开,阳光才能进来。你把自己的心胸打开,让自己的相续成熟,这个时候上师三宝的摄受与加持,自然而然就进入你的心中,之前没办法啊!  

  这样去修,完全为众生。别太自私,不择手段地,总是想占别人的便宜。不能有这些想法,这都不是快乐的因,而是痛苦的因。现在这些做买卖的也是,做其他事情也是,总是想占别人的便宜,不择手段地欺骗众生。这样的话,你就是造业。  

  刚才你发心发愿,为了提供方便的场所,真心地善待这些有缘的众生,不会有罪过,明白了么?你做饭吃饭都是为众生发心啊,走路的时候也是,我们都讲过,上师三宝也可以观在自己的右肩,绕佛了,有功德。坐着的时候观在头顶,祈请加持,也能得到加持。晚上做饭吃饭以后,有时间你就做晚课,修除障法,当天的业障以及所有的业障,都通过金刚萨垛的愿力和自己的清净心的力量消除。晚上睡觉前,一天的功德总集起来再回向一遍。睡觉的时候,最起码刚开始的时候,做一个吉祥卧,忆念佛陀的功德,也有一定的意义。然后把上师观在心中,进入睡眠。你看,一天多有意义啊!这样你晚上做梦的时候,也会有一些功德,梦中也会积很多功德。一天就这样去修。还有其他任何时候都是,观察心,调整心。这样去学修,我们才能解脱,才能成佛,否则的话很难。  

  每时每刻都别浪费,别错过,抓紧时间,一定要好好地修。不要虚伪啊,现在人都虚伪。不说每时每刻吧,仅仅做这些功课的时候都是,不认真,不用心,表面上也念,也做,实际上心里想的都是乱七八糟的。很多人都是马马虎虎的。别虚伪!骗谁啊,都是骗自己么!都是对自己的一种伤害啊。  

  我们经常要修无常,尤其是没有生起出离心的时候。佛陀讲过,直到成佛,一直要修无常,尤其是没有生起出离心之前,要多次地修,反复地修无常。华智仁波切讲的,“思维外器世界而修无常,思维内情众生而修无常。思维殊胜正士而修无常,思维世间尊主而修无常,思维各种喻意而修无常,思维死缘无定而修无常,思维猛厉希求而修无常。”通过各种方法,各种手段。  

  昨天我们讲的,思维外器世界而修无常。外器世界也有成住坏空的时候,它也有毁灭的时候,也有空的时候,也有形成的时候。我们这些外器世界,山啊河啊,比较坚固的,比较恒常的,万事万物这些东西都离不开无常,最后都要毁灭,都要消失。  

  我们的生命就更不用说了,特别的脆弱,就像水上的水泡一样。人的生命就在呼吸之间,每时每刻都有危险,都可能会死亡。没有什么可靠的。我们的生命更是无常,更是不可靠的,更不是恒常的。  

  思维内情众生而修无常,从三界的顶层,最高的那一层,一直到地狱之间,其中有很多众生,天啊,罗刹啊,人啊,饿鬼啊,地狱众生啊,里面有各种各样的男女老少,有各种各样的众生,但是都离不开无常,最后都要毁灭,最后都要死亡。  

  不死的众生,连听都没有听过。有吗?没有!都得死。地狱众生的生命是最漫长的,但是最后也有死的时候。都离不开死亡的范围,离不开无常的本性,都得毁灭,都得消灭。  

  没有一个众生能逃脱死亡。有生必有死,我们从来没有听说过,也没有见过世间有不死的人。见过吗?没有吧!我们从出生的那一刻起,就开始迈向死亡;每分每秒、每时每刻都在接近死亡。如果不修行,无论采用何种方式,寿命都不会有任何的增加。时间每过一分,我们离死亡就近一步。人的生命就在呼吸间,一息不来就成隔世。什么时候死,在哪里死,用哪种方式死,对我们来说都是未知的,在这一点上,生命是如此脆弱。面对死亡,我们只能束手无策,无可奈何;面对死亡,我们根本没有能力预知与确定,更无法阻止或改变。  

  面对死亡的时候,都是无可奈何。而且这个死期是不定的,每时每刻都有死亡的可能。都好好想一想。死亡来临的时候,我们没有办法,无能为力啊,就得死,任何办法都没有。我们现在,老老少少,男男女女都是,都讲过,也听过很多这样的事情。  

  不管是你年龄小还是老,中年的人都是,很多人都在接近死亡,走进死亡,面对死亡。在死亡面前,三岁的小孩和七八十岁的老人没有区别,都会死,也许立即就会死。你觉得我还年轻,也没有什么病,我肯定不死,今天今年,这几年,这几十年肯定不死,到七十岁,八十岁,九十岁吧。不一定啊!  

  我昨天讲的,要死不是先有病,躺在床上,或者到医院,通过各种医疗方式,最后再死。有的说死就死,一刹那就过去了。在死亡面前人人平等,在死亡面前没有老少的分别,没有男女,没有分别。你是好汉,你现在可以不死,还可以再等几十年,不可能有这样的事情。  

  你长得比较漂亮,还年轻,你现在可以不死,当你老了,头发也白了,牙齿也掉了,这个时候你就可以死,之前,你现在多年轻啊多漂亮啊,不能死!哪有这事?不可能!在死亡面前,你是多大的官啊,你是总统啊,主席啊,现在可以不死,等以后退休,任务都完成再死,不可能的,死亡面前人人平等。到时候都得死,不到时候谁也不用死,每分每秒都不会让你等,它掐得特别准,而且管得特别严,没有讲道理的地方。  

  有钱,没有走后门的机会。你想,我年轻漂亮,我也不怕阎罗王,我得跟他说几句好话,表现好一点,可以让我不死。不可能。我有权利势力,通过权利势力我可以对付对付,不可能。在死亡面前都是无可奈何,无能为力。死亡来临了,阎罗王的私人代表来了,你就得跟着他走,没有讲道理的机会。  

  世间的就不一样,想想办法,走个后门,通过关系,说点好话也可以,但是在死亡面前是不可能的。死亡来临的时候,阎罗王不会客气,他不会接受这些东西,你得走。很多面对死亡,走进死亡,也不是光老的,也不是光小的,也不是光男的女的,也不是光有病的,什么样的都有。有病的没有病的,老的少的,男的女的,有钱的没有钱的,有权的没有权的,都有!都是一样,我们看得清清楚楚,怎么一点点也不动心呢,怎么不换个角度想一想呢?  

  今天我这么一问,肯定没有一个人打算今天死。你有什么把握?今天你为什么不死呢?肯定没有。为什么?凭什么啊?多想一想。死期是不定的,很多人都知道有生就有死,但是不知道死期不定这个道理,没有明白。死期不一定,通过什么方式死也不一定啊。你觉得我吃的多好啊,我穿的多好啊,肯定不会死,不一定。也许你最好的条件,最有营养的东西,就成为了把你送进死亡的因素。所以都是不一定的。多观修无常,这个功德非常大。

  今天晚上就讲到这里。祝大家吉祥圆满,扎西得勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

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