大圆满法

“与智者对话”系列——问题61

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-11-27 22:51:18
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  2016年大学生佛学体验营学子提问
 
  同学提问:《金刚经》中讲:“以色身见我,以音声求我,不能见如来”。包括《楞严经》中也讲,向外求法是外道,但昨天我看到有些师兄在做回向时,回向给自己和亲友家庭和谐、平安等,这是在求世间的快乐,属于人天乘,这是不是也是在向外求?还有藏传佛法经常讲到加持,这个加持的的意义代表什么?
 
  上师开示:主要是讲诸法的自性,从这个角度来讲,只有自性,只有空性。我们平时讲空分、乐分、明分,这个空分和显分,即空性和显性是不能分割的。经常讲显空不二,显现和空性是一体的。显不异空,空不异显。还有明空不二,空是空性,明是光明,光明和空性也是不能分割的。显现有清净和不清净的分别,不清净的都是一些幻象,如幻如梦,都是不存在的,但是清净的是存在的。
 
  光明是清净的意思,密宗里强调清净的显现。密宗里讲的坛城、本尊都是存在的。空性和光明是不二的。显分,大圆满里叫大乐。显分里的那种觉性大乐是远离迁变的快乐。从这个角度是乐,但是大乐和空性也是不能分割的,这叫乐空不二。
 
  都是和大空性是不二的。你刚才是从空性的角度来讲的。佛有色身佛、法身佛和化身佛。《金刚经》里讲的是法身佛,法身佛才是真佛。所以最后你要见如来,要见真佛。色身佛不是真佛,所以你见色身佛,就如《金刚经》言“此人行邪见,不得见如来”。这是从空性的角度来讲的,也可以说是从究竟法身佛的角度来讲的。
 
  刚才说,空性是不离显现,不离大光明、大快乐的。我们还有显分,我们从大空性的角度来讲,一切皆空。但从显现的角度来讲,都是不空的。所以佛法里讲“万法皆空,因果不空”。因果指的是显分,万法皆空指的是空性。说空都是空,说不空都不空,若是都空的话,那就都没有了,这个世界就不存在了,在佛法里这叫断灭。这不是究竟的真理。所以站的角度不同,从空性的角度,即站在究竟的法身佛的角度来讲是空的,那色身存在不存在?存在。因果存在不存在?存在。那我们说都空了,那不是真理。这就违背真理。其实没有空,你看我们要吃饭,要睡觉,说都空了,我们能不睡觉吗?说都空了,难道我们就不吃饭吗?难道证悟空性的人就不用吃饭、不用睡觉了吗?不是这个意思,这都不是实有的。什么叫不是实有?它不是不变的,都是迁变的。所以你别太当真,他一定会变。
 
  你心里有数就行了,他变好了,正常;他变坏了,正常。他今天对你好,正常;明天对你不好,正常。这种好坏是不究竟的,是变化的,不是实有的。都是相对的,没有绝对的好,也没有绝对的坏。对你来说是好人,但是对他来说是坏人,都是我们自己的观点或都是一种感觉而已,那有没有好坏?没有。没有绝对的干净,也没有绝对的不干净,对你来说干净,对我来说不干净,但是对有些人来说,不能接受。所以都是迁变的,观待的,假立的,这就是空性。这些都存在不存在?存在。以无常的形式存在,以观待的形式存在,都是存在的。
 
  刚才说都是“如梦幻泡影”。都是幻象,都是错觉。但大光明不是不存在,它是远离分别的,它也是空性的。所以这些显现,有清净和不清净之分。不清净的是我们自己的心,自己的业障,心不清净的时候,显现的就是不清净的。我们有业障的时候,我们的感受是痛苦的;我们没有业障的时候,感受的是快乐的。心没有杂念的时候,显现都是清净的,清净的佛、坛城。
 
  其实,清净不是要有一个清净的坛城和佛像,而是以此来表示清净。有时候我们清净的时候,就觉得这个环境特别美,特别好!若自己心情不好的时候,心里不清净的时候,就觉得这个环境不那么好了。看人也是如此。一个人心情好的时候,他看什么都好;当你不喜欢的时候,看这人的时候什么都不好。这都是你自己的心。所以佛说:“心净则土净”。心若清净,当下就是净土;心不清净,没有净土。今天我把你送到极乐世界,也是这样,这都是你自己的心,这都是你业力的感召,你是躲不过的。若是你心地清净,我今天把你送到地狱里去,也是极乐世界,都是好的。有一些大德们发愿到地狱去度众生,对他来说地狱也是天堂。
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