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“临终关怀系列”简介

  • 作者: 管理员
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-06-08 05:36:59
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  一、缘起:  

  藏传佛教中一些特有的法物是密法修行者必备的所依和助缘。这几年,大家对这些法物一直有非常强烈的希求。为满足大家的心愿,增益修行,朗措玛寺实修中心光明大圆满坛城法物流通处依上师教言开发了坛城垛玛、托巴(密宗修法必备所依),各种藏传佛教特有的宝瓶——文殊宝瓶、地藏宝瓶、龙王宝瓶、财神宝瓶(修法的所依及助缘);虹光藏香系列(供养积累资粮首选);往生陀罗尼被,金刚明沙,上师念诵破瓦法,往生助念仪轨,超度用的招魂牌(人人必备的临终关怀系列)。大圆满法物流通处恭请具德上师根据传承和经文及续部的一些要求,对所有的法物进行了如理的装藏,开光,加持。  

  二、具体说明:  

  (一)坛城垛玛、托巴  

  我们修法时要设坛城,坛城主尊应该包括上师、本尊、空行、护法和财神等,设置坛城时用坛城垛玛来表示。垛玛有很多种,有所供的垛玛和所修的垛玛,有上师垛玛、本尊垛玛、空行垛玛、护法垛玛、财神垛玛等。应该依次摆放在坛城上。为了方便,可用一总集的垛玛来表示上师、本尊、空行、护法和财神。  

  总集的垛玛摆设在中间或主要的位置,这是所修的垛玛。密供有红白甘露及垛玛。垛玛的右侧(坛城的左侧)摆放一个由托盘、托巴和盖子组成的器皿,托巴内盛白甘露,垛玛的左侧(坛城的右侧)的器皿的托巴内盛的是红甘露,这里,所供垛玛用总集垛玛代替。  

  我们的垛玛是总集垛玛,托巴也装了稀有的圣物。并按传承经过寺院僧众如理的装藏和开光、加持,其中的咒轮及圣物都是极其难寻的珍宝。  

  (二)宝瓶  

  宝瓶乃藏传佛教中特有的用于改善环境助缘修行的法物。宝瓶相当于佛菩萨的坛城。如法供奉宝瓶,不仅在福报、事业上,而且在智慧上也特别能够得到殊胜的加持。  

  藏传佛教的各个教派,对于宝瓶的制作及使用均有着广泛的研究,大藏经《甘珠尔》中早有记载,于教法中划为五明的范畴,由于它的实用性极强,所有历代大德上师均以经文和仪轨的形式将其传承下来。  

  宝瓶装藏的吉祥之物主要有五谷、名贵药材、珠宝石、灵山圣地的水土、王宫高贵之物及甘露、舍利子等加持物。宝瓶的制作必须由具清净传承并有修持证量的大德、高僧加持。所以宝瓶有如装藏开光的佛像,应存恭敬之心,方具有加持力。  

  佛在很多经续部中,历代大德高僧及莲师的伏藏中都有讲功德利益、做法、修持的仪轨。这些是佛菩萨度化众生的一种方便,也是修行成就的一种助缘。在世间上,依靠这些也能遣除暂时的违缘、障碍,消灾免难,一切吉祥如意;在出世间上,依靠这些外缘能消除业障积累资粮,达到究竟解脱。  

  我们将宝瓶供在家里,埋在地下、山上,或者放到江河湖海供养龙王,都对众生有很大的帮助和利益。我们按照我们的传承,通过具德上师的加持,也有特殊的清净传承的。这都有不可思议的加持和利益。  

  1、文殊宝瓶的殊胜功德:  

  文殊菩萨,代表了三世诸佛一切的智慧,能够彻底断除众生的无明、愚痴,彻底开显有情本具之佛慧,从而达到究竟的离苦得乐。  

  供养文殊宝瓶,可以得到菩萨的慈悲加被,令我等众生聪慧灵巧、辩才无碍,并可令人断除烦恼,显露出本具的智慧;若能配合虔诚修持文殊菩萨法门,则更容易得到感应与加持。父母们常希望子女考试顺利、成绩优异,供养文殊宝瓶,也会有不可思议的利益。  

  文殊宝瓶除了供在佛堂、办公室、工厂、商铺等清净高处外,还可恭敬供在小孩睡房或书房,对小孩有特别殊胜的加持,供在睡房需盖布(最好是以红色为主、带点黄色的布)以示恭敬。  

  2、地藏宝瓶的殊胜功德:  

  地藏菩萨是一位愿力深厚的菩萨,与阎浮众生有很深的因缘,在释迦牟尼佛灭度以后、弥勒佛未生以前,担负救度众生的重任。而且常救拔地狱众生痛苦,以其曾发有“地狱未空,誓不成佛”之愿,故以大愿地藏王菩萨之称。  

  如法供奉地藏宝瓶,能够迅速得到地藏菩萨的加持。殊胜功德和利益包括:  

  1、恢复原先土地之种种精要,消除天灾、水灾、疾病、战争,并可调整地、水、火、风四大,风调雨顺,国泰民安。  

  2、对时间、方位、吉凶、生肖冲煞等不利因素,都有化解转顺之大作用,诸事吉祥。  

  3、供奉者的福德、寿命、权力、威望、运气、财势、事业均能迅速恢复,增长,而原先已具足者,更加兴盛增上。  

  黄财神宝瓶的殊胜功德:  

  在藏传佛教中,黄财神为诸财神之首,因其身相金黄,故称黄财神。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神,即黄财神为意,红财神为口,白财神为身,蓝财神为福、绿财神为功德化身。而黄财神是集所有财神的化现总合,众生修习财神法的,功德利益是非常殊胜的。  

  供奉黄财神宝瓶,同时至诚祈求且常行布施利乐众生,殊胜功德和利益包括:  

  1、迅速获得黄财神的加持庇佑,消除贫病困苦,延长寿命,令世间福报迅速增长,一切衣食住行财物受用自然富足,各种善根自然增长,家庭平安,工作顺利,人际关系顺心如意,从而减少生活奔波之苦,有充足的时间来修行佛法,更好的利益众生。

  2、能令三宝加持融入心续,开显智慧,增长福德,圆满善愿,感召值遇良师益友,成就一切修行顺缘。加持此身成为可堪之法器,成熟有缘众生之相续,加持有情趋入正法,次第令得菩提正果。  

  龙王宝瓶的殊胜功德:  

  龙族众生所居之龙宫,是一个充满无数宝藏的奇妙世界。佛经中常有六万龙王供养诸佛、听经闻法之记载,许多珍贵的经典和法藏,也是从龙宫中迎请至人间,龙王护法对修行人的护持力量非常大。同时慈悲的龙王护法为了增强我们对正法的信心,就会来满足我们的善愿。  

  龙王是佛教天龙八部护法之一,具有广大的神威力。护法龙王都曾在佛前发下大誓愿,要护持佛法及修行佛法的人。向龙王献上供品和殊胜的宝瓶,并祝愿他们早日成佛,就能使其忆起自己的本誓,并生起大欢喜心,能护持国土,消除灾难,并增长财富、寿命,使得风调雨顺、国泰民安,实为殊胜不可思议。  

  献供龙王宝瓶的殊胜功德和利益:  

  1、能令六万龙王和一切龙族欢喜,得到天龙八部的欢喜守护(这种守护不限于这一世,而是很多生生世世,因为龙王寿命很长)。

  2、能够迅速获得广大福报,财富资具得到无限增长。供奉者能端庄美丽,具足权贵,受人敬爱。

  3、能使当地风调雨顺,消除可能发生的各种传染病,减少冰雹、旱、涝等灾害,防止农作物病虫害,改善天气、地脉。

  4、为胎儿(包括家中动物胎)献供龙王宝瓶,可令孩子(幼崽)天生俊美、见者喜悦。  

  (三)虹光藏香  

  藏香,是西藏民间日用中不可缺少的,人们用它朝佛、驱邪。凡是举行宗教活动时都用它。虹光藏香是据前译旧密历代大德著经典而制。延用高原名寺院的传统制香工艺,采用朗措玛寺院的格萨尔王神山天然药材、狮面佛母道场的红甘露及寺院特有的甘露丸等圣物,经过蒸煮、发酵、晾晒、制作、开光、加持等步骤,产品具有传统藏香的风格特色,属于清雅型藏药香,具有养心调息,净化身心,解除疲劳的作用。用此香供养佛菩萨能积累不可思议的功德,同时消除业障和病障。满足一切护法的愿望,一切吉祥圆满。  

  (四)临终关怀系列  

  有生必死,死期不定,临终时只有佛法是唯一的祜主和依处。这是我们思维寿命无常的三根本。临终是人一生中最大的转折,如能把握,有缘获得如下的加持品是福报和智慧成熟的因缘显现。  

  1、往生被(又称陀罗尼经被)  

  此往生被需有具德上师或修持证量的大德、高僧加持开光方有功德妙用,最为不可思议。  

  此陀罗尼经被上印有各种微秒咒语,诚可谓集陀罗尼咒语之大成也。夫——咒各有无边功德妙用,今广集诸咒于一处,其功德效用更不凡响。据藏文经“灭恶趣本”续云:此陀罗尼经被,是灭恶趣威德王密咒所形成。  

  (1)若生者用此被盖或披于身上,能消灾避邪祛病灭烦,保一生安康、延年益寿。如挂于室内,则镇宅护家、邪魔不侵、灵验无比。  

  (2)若以此被覆盖亡者额、喉、心密等处,此人亡魂便默承诸佛如来摄受之力,将无始劫来种种罪业悉皆消除,不堕三途恶道,往生西方乐土,得见弥陀慈父、观音、大势至、清净海众诸大菩萨,亲受上记。或转生人间富贵寿考端正相好,获得种种殊胜因缘,云云。  

  (3)如果土葬可一同入殓,如是火葬将往生被盖在往生者身上一同火化,或待捡骨完毕,折好放于头盖骨上,装入骨灰盒中入土。  

  (4)有人认为“往生被”是给去世的人用的,若拿回家不吉祥。这种观念就不对了,往生被上面都印有咒语,请一件往生被回去,如同请回大藏经一样,供养起来,就光明无量了。左右邻舍若需要往生被,我们也可以随时救济别人,功德无量。  

  (5)往生被在人未断气前,盖到胸前,断气以后整个盖上去。  

  此陀罗尼经被上,印有各种微妙咒语,诚可谓集陀罗尼咒语之大成也。夫——咒各有无边功德妙用,今广集诸咒于一处,其功德效用更为可知。据藏文经“灭恶趣本”续云:此陀罗尼经被,是灭恶趣威德王密咒所形成。若以此被覆盖亡者额、喉、心密等处,是人亡魂便默承诸佛如来摄受之力,将无始劫来种种罪业悉皆消除,不坠三途恶道,往生西方净土,得见弥陀慈父,观音,势至,清净海众诸大菩萨,亲受上记。或转生人间富贵寿考端正相好,获得种种殊胜因缘,云云  

  2、金刚明沙的功用:  

  据佛经记载,以无上密部真言所加持而成之「金刚明沙」,对于一切阳人、亡者均能饶益,无论男女老少均可随身佩挂,可得消灾除障增福延寿的大利益。若于任何人与非人等有情众生的尸身或坟冢,只要洒上少许,就可助其往生极乐净土,乃至究竟成佛。洒一点在池塘里,其中的鱼都会受益。在死去的小狗身上只要洒两三粒就能使小狗上天作天人了,可见其威力。  

  据《不空罥索神变真言经,灌顶真言成就品》言:「若诸众生,具造十恶、五逆、四重诸罪,犹如微尘满斯世界,身坏命终堕诸恶道,以是真言加持土沙一百八遍,尸陀林中散亡者尸骸上,或散墓上,遇皆散之,彼所亡者,若地狱中,若饿鬼中,若修罗中,若傍生中,以一切不空如来、不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力,加持土沙之力,应时即得光明,及身除诸罪报,舍所苦身,往于西方极乐国土,莲华化生,乃至菩提更不堕落。」故知,金光明沙系持「毗卢遮那佛大灌顶光真言」所加持之土沙。藉由咒力光明摄受亡者,消除罪报,往生西方。  

  洒在生者或亡者头顶梵穴处(藏传佛教用法),洒在亡者额、喉、心三处(汉传佛教用法)。可助其净化恶业,增添往生净土及善道之助缘。西藏人说洒在梵穴,是要修破瓦法(迁识法),因其神识由此处出去。汉传佛教说洒在额、喉、心三处,这是代表清净身、语、意三业。  

  3、上师念诵破瓦法:  

  此念诵是达真堪布仁波切为利益有情众生而悲悯念诵的超度破瓦法。  

  破瓦法是密宗里一种特有的修法,在显宗里没有。修密法首先要接受灌顶,但更主要的是信心,心是根本。对上师三宝有信心,尤其是对上师有信心,对密法有信心,这是最重要的条件。  

  超度破瓦法是指具足能力的人给亡者做的法。这里有两种情况:第一种是亡者的神识和身体已经分离了,在这种情况下做超度破瓦的人,一定是个成就者,最起码要修到见道,已经证悟空性,证悟法界的真相和真理。他知道亡者的神识在何处,目前是何种情况,并把亡者的神识带到西方极乐世界。只有大成就者才能做超度破瓦法,别人做没有太大的作用,亡者也不能往生。  

  第二种是亡者的神识没有离开身体的情况下。外气断了,内气还没断,这是做超度破瓦法最好的时候,亡者的神识很容易转变,很容易带他往生。这时,只要有会做破瓦法仪轨的人给他做超度,他就能往生。如果亡者生前接触过破瓦法,但修得不是特别好,提醒他一下,他就能想起来,在他人的帮助下就能往生;如果亡者生前根本没有接触过破瓦法,有成就的人给他做超度,他肯定能往生;只会做破瓦法仪轨的人给他做超度,对他也会有一定的利益。  

  4、往生助念仪轨  

  此仪轨是上师按传承为利益亡者精心整理的简单仪轨。若能如理念诵,对亡者会有不可思议的功德。  

  在给亡者念佛诵经时,一定要调整好自己的心态,观察好自己的心。如果你的心太乱,是为了自己的利益或者种种目的给他助念,对亡者不会有任何帮助,甚至会伤害到他。因为那个时候他无依无靠,特别想有一个依怙,我们给他念佛诵经时,他肯定会来。那时他有神通,我们心里想些什么,他都知道。如果你的心不清净,他不仅会对你生起邪见和烦恼,还会对佛法生起邪见和烦恼,这样他会更快、更悲惨地堕落恶趣。  

  给亡者助念、念佛诵经,要有一个好的发心,完全为了他的解脱、为了利益众生,没有其他的目的。你带着那样的心,发那样的愿去助念,一定对他有帮助。  

  5、超度用的招魂牌

  此牌位是藏传佛教用于超度亡灵的,它有很多不可思议的功能,通过上师三宝的加持,可以将亡者的灵魂勾招到此牌,来听闻正法,消业集福,生起正念,皈依佛门,获得脱离轮回的解脱,即听闻解脱。

 

 

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