大圆满法

极乐愿文讲记(十四)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-26 11:10:55
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!


  今天我们继续学修《极乐愿文》的第四因——回向发愿。

  我们的愿力必须和阿弥陀佛的愿力相应,这样阿弥陀佛一定会来接引我们。但是如果我们在最关键的时刻,没有断掉对世间的贪念,还留恋家亲眷属和财富受用等,把最重要的事情都忘掉了,即使阿弥陀佛来了,我们也不见到;阿弥陀佛即使有这个愿力接引我们,我们也很难往生。如果能放下一切,不留恋任何世间法,就能跟阿弥陀佛去西方极乐世界。所以“愿”非常重要,我们要在内心深处有这样一个强烈的愿望,与阿弥陀佛的愿力完全相应。

  乔美仁波切在这里让我们思维轮回的过患和极乐世界的功德,然后发愿。和我们在《大圆满前行引导文》中所讲的思维轮回过患、思维解脱的利益一样,目的都是为了我们能生起出离心。出离心是一切修法的根本,一切修法都是在出离心的基础上建立的。无论是修持大圆满法还是净土法,首先都要把出离心修出来,把基本的道理弄明白,再进一步地学修,才不会有困难。否则都是空中楼阁。

  现在信佛、学佛的人很多,但是真正有成就、得到法益的人很少。就是因为没有从基础开始,没有按次第修行。我强调按次第修行,强调加行是基础,就是为了能够更稳定、更快速地修持这些殊胜的妙法——大圆满法、净土法。所以大家一定要明白、知道这个道理,不要盲目,好好地从基础开始,一步一个脚印地往上修。

  “人身难得今已得,佛法难闻今已闻,上师难遇今已遇。”我们虽然身处末法时期,但是遇到了净土与大圆满法,而且有这么好的外在与内在的条件,解脱、成就对我们来说非常容易。主要是看你自己能不能表里如一,能不能认认真真、老老实实地学修。所以不要再错过,不要再盲修瞎炼,应该对自己负责任。  

  我处处强调这些,就是怕众生福报小,错过了这个机缘。如果错过了,对法、对具徳的上师不会有什么影响,对自己而言损失就大了,再也不会有解脱的机会了!有些人想:我可以到别的道场,修别的法。虽然传承可以换,但是这样做缘起不好。一切都是缘起,你在这里已经种下了一个不好的缘起,即使到别的地方,也很难成就。而且别的道场不一定有这么殊胜的法,也不一定有这么好的条件。  

  我们的上师法王如意宝不止一次地讲过:“无论什么时候都尽量不要间断传承。”间断了传承,缘起不好,不只是这次有过失,生生世世都会有这样的过失,都会有这样不好的机缘。我们这些人当中有没有违背其他道场,违背其他上师,违背其他传承的过患?如果有,应该多念缘起咒,可以弥补、消灭这些不好的缘起。

  缘起不可思议,性空不可思议。所以大家不要以自己的分别念,以自己的习气自作主张。想在这里就在这里,想到别处就到别处,想怎样就怎样,这种人很难成就。我们既然有了这个缘分与福报,就要一门深入,一步一个脚印,死心塌地地修下去,最终才会成就。

  在修法的过程中,肯定有好或不好的觉受。这些都不要紧。只要你有一个正确的目标与方向,有一个正确的方法,然后坚持下去,有一天你就会茅塞顿开。

  不管怎样坚硬的东西,只要不断地磨,总会有磨破的一天!有些人根基好,相续也好,烦恼、习气本来就软、就薄,稍微磨一磨就能磨破;有些人根基不太好,相续也不太好,烦恼、习气厚一些、硬一些,但是坚持磨,最终也能磨破。烦恼、习气是无始劫以来串习的,哪有那么容易就了断的?但是我们有正法,有佛法,有修持的方法,只要按照这些方法不断地坚持,最后一定会达成所愿。

  自然众宝无量宫,所欲受用意念生,
  无勤任运所需成,无有你我无我执,


  成百上千层殿宇所严饰的无量无边、极其广大的无量宫是由各种珠宝自然形成的,而不是人力所为。

  所欲受用是说仅以意念,喜欢什么,想要什么,自然就能得到,而且不需要通过勤奋努力,是真正的心想事成,如愿以偿。在人间想得到所欲受用,需要通过努力奋斗,但是也不一定能得到。

  西方极乐世界的大地、如意树、无量宫,全是由珍宝组成的;八功德水自然带有扑鼻的香气,还有各种莲花,散发芳香的果实等,都是想有就有,任运而成,随意而生。

  极乐世界里没有你我的分别,也没有你我的执着。所有物品谁都可以使用,房子谁都可以住,不用钥匙,门都是敞开的。没有“这些东西是属于我的,那些东西是属于他的”这种分别与执着。人间不一样,有很多分别、争论与执着,有我执我爱。

  所欲供云手掌生,行持无上大乘法,
  愿生诸乐之源刹。
          

  手一伸开,想要的所有供品都会在手掌中出现,犹如普贤云供般不可思议。外供、内供、密供等所有的供品应有尽有,可以供养阿弥陀佛及其眷属,供养来西方极乐世界游览的其他刹土的无量无边的佛菩萨。

  所有的大乘比丘都在行持无上大乘法,发菩提心、行菩萨道,没有分别,见解都一致,境界也都等同。在人间就不是这样,有些修小乘法,有些修显宗,有些修密宗。

  发愿能够往生到拥有一切快乐源泉的刹土——西方极乐世界。那里只有无尽的快乐,没有丝毫的痛苦。

  香风普降妙花雨,诸树河莲中恒生,
  悦意色声香味触,受用以及供云聚。


  西方极乐世界没有人间的狂风暴雪、电闪雷鸣。而是微风轻吹,各种鲜花如雨般普降,风中带着香味,滑触身上,舒适惬意,相续中也产生无漏的喜悦、无比的意乐,非常不可思议。人间的这些喜悦和意乐不是真正的喜悦和意乐,都是有漏的。

  由各种珍宝形成的如意树、八功德水,以及很多千瓣莲花,都是恒时不断地产生。悦意美妙的色声香味触都是我们想要的:色,是我们想看的;声,是我们想听的;香,是我们想闻的;味,是我们想尝的;触,是我们想要感觉的。所有的受用以及不可思议的供品——自己享用的、供养佛菩萨的都如云集般地从意念中自自然然地产生。一切都不需要勤作,自然而然、随时随地都能得到。

  在人间不一样,我们每天都要辛劳奔波,每天都在追求期盼,却得不到想要的;有的虽然得到了,可患得患失,痛苦不堪。但是在西方极乐世界所得到的这一切,不但不会给我们带来烦恼和痛苦,还会给我们带来无漏的喜悦与安乐。

   虽无女人众化身,供养天女恒时供。

  虽然没有普通的女人,但是有很多佛菩萨所幻化的供养天女,恒时拿着各种各样的供品来供养、承侍。

  欲安住时无量宫,欲睡眠时妙宝座,
  具众锦缎被垫枕。
          

  想要安住时,无量宫殿就会随着意念自然出现;想要睡眠时,美妙宝座就会随着意念自然出现。宝座上具足丝绸锦缎制成的被、垫、枕等各种卧具。宝座具有各种功能,能根据自己的意念变幻:想高想低,自然升降;想宽想窄,自然伸缩。非常不可思议!

  鸟树河流乐器等,欲闻时出妙法音,
  不欲之时即不闻。
          

  各种各样的鸟、如意树、香水河,发出各种妙音的美妙乐器等,想听随时就会听到妙法音,不想听时声音立即消失,如此这般的不可思议!   

  彼等甘露池溪流,冷暖适度随所欲,
  愿生如意所成刹。
          

  充满了甘露和香味的浴池以及小溪,冷暖都随自己的意乐而适度变幻。发愿自己能够生于这样随心所欲的如意宝刹,就是西方极乐世界。

  彼刹阿弥陀佛尊,住无数劫不涅槃,
  愿于此间承侍彼。
          

  西方极乐世界的主尊阿弥陀佛,安住在西方极乐世界,住世无数劫不入涅槃。发愿在阿弥陀佛安住于西方极乐世界期间,恒常承侍阿弥陀佛。

  一旦佛陀趣涅槃,二恒河沙数劫中,
  教法住世之时期。不离补处观世音,
  愿于期间持正法。
          

  阿弥陀佛有一天会趋入涅槃,到时候会把自己的教法交给观世音菩萨。这时观世音菩萨在西方极乐世界的地位最高,愿在这期间不离观世音菩萨而修持正法。

  阿弥陀佛教法住世的时间是两个恒河沙数劫。一个恒河沙数劫已经不可计量,两个恒河沙数的劫是很长很长的时间。释迦牟尼佛的教法住世时间只有几千年。

  黄昏法没次黎明,观音现前成正觉,
  尔后彼佛名号为,胜光妙聚王如来。


  一天的黄昏时分,阿弥陀佛的教法隐没了。次日黎明,观世音菩萨现前成佛,其名号为胜光妙聚王如来。

  愿供奉彼闻正法,寿量六百六十万,
  俱胝那由他劫久,愿恒恭敬承侍彼。


  发愿供奉胜光妙聚王如来,并在其面前听闻正法。胜光妙聚王如来的寿命量是六百六十万俱胝那由他劫。发愿在这期间,恒时恭恭敬敬地承侍胜光妙聚王如来。不是说今天承侍,明天就不承侍了,而是永久地恭敬承侍。

  不忘总持受持法,涅槃之后彼教法,
  住世六亿三十万,俱胝劫间持正法。


  在胜光妙聚王如来面前听闻佛法,修持正法,他所讲的这些法都会铭记在心,永不忘记。胜光妙聚王如来示现涅槃之后,其教法住世六亿三十万俱胝劫之久,在这期间应如理如法地修持正法。

  愿恒不离大势至,大势至现前成佛,
  尔后彼佛名号为,坚德宝聚王如来。
  寿量教法等观音,愿于期间恒承侍。
  供品供养持诸法。          


  发愿此时恒时不离大势至菩萨。大势至菩萨是胜光妙聚王如来的接班人,那时,西方极乐世界的教主就是大势至菩萨。有一天,大势至菩萨又现前成佛,其名号为坚德宝聚王如来。他的寿命量与教法住世的时间和观音菩萨是一样的。发愿在这期间恒时承侍坚德宝聚王如来并听闻、修持正法。

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。
  
  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
  
  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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