大圆满法

密宗的世界观:一切本来清净圆满

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-01-30 23:27:38
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  真要学密,学金刚乘,首先要做到五种圆满。五种圆满是显宗和密宗的界限。五种圆满是基础,两个次第——生起次第和圆满次第是方法,最后才能成就本尊。只念几种咒语就想成就本尊,简直是白日做梦!学佛修行不能虚伪,应该实实在在的,一就是一,二就是二;是就是是,非就是非,不能装!

  观五种圆满。住处圆满:将我们所在的地方,正在闻法的道场、住的禅房、吃饭的斋堂以及其他所有的地方,都观为佛的刹土、净土,西方极乐世界或东方现喜刹土;本师圆满:给你灌顶,给你讲经说法,包括给你辅导的这个人就是本师,就是无量光佛、金刚萨垛佛,在家或单位的时候,家里的先生或太太,单位的领导都是佛陀;法圆满:将所闻的法、讲的法,家里的先生或太太说你、骂你的话,将单位领导和同事对你的言辞,包括批评、惩罚、提的意见等,都观为大乘妙法、大圆满法;眷属圆满:将道场的同修、坛城的金刚道友,家里的儿女、亲朋好友,单位的同事,包括自己的下属,都观为清净圆满,观为莲花部或金刚部的男女本尊、勇士勇母、空行空行母、菩萨菩萨母。大家前后左右看看,能做到吗?对那些你不太喜欢的、比较反感的人,再看看,能做到吗?时间圆满:即本来常有的相续轮,和我们本具的佛性合二为一的时间,不是我们的分别念。我们能够分别的概念,都不是本来具有的相续轮。本来具有的相续轮和我们的本性、佛性是一体的,是恒常不变的、本具的、光明的。这样时时都是圆满,处处都是清净,事事都是吉祥,任何时候都是圆满的、清净的、吉祥的。

  无论在道场、在家里,还是在单位,都要尽量观为五种圆满,尽量做到五种圆满,这才是修密法的,才是修金刚乘的,才是金刚弟子。如果能这样,就是把五种圆满运用到生活中了,那就太不可思议了!我们在大殿能做到,在坛城也能做到,真要在家里或单位做到五种圆满就好了,但是很难!

  密宗境界高,从空性的角度讲,和显宗一样,也是远离八边戏论的大空性。显宗的中观,尤其应成派讲的中观的空性,是最究竟、最圆满的。密宗在体上与显宗是一样的,但是在显现上不一样。显宗不强调大光明,密宗特别强调大光明,特别强调清净观。一切都要观为清净,处处都要观为清净。显宗也讲,但是没有具体讲,没有强调。

  现在,有些藏传的大德高僧评价汉地的禅宗,既不是显,也不是密,既不是纯显,也不是纯密。密宗有灌顶,有很多的方法,但是禅宗没有。所以禅宗不完全是密法,也不完全是显法。禅宗的境界和大圆满的境界特别相似,包括方法都是一样的。

  处处圆满、事事圆满、人人圆满,这个境界很高,密宗就讲这个!显现上,显宗主要讲的是痛苦、无常、虚假,没有强调大光明,因为它是站在凡夫的角度,以我们的五官——眼、耳、鼻、舌、口所能觉察到的而讲的。密宗是站在佛菩萨的境界讲的,它特别强调相上的清净圆满,一切清净,一切圆满。它还讲,一切观为清净圆满,不是将非清净的观为清净,也不是将非圆满的观为圆满,而是本来就是清净的,本来就是圆满的。就要这样想、这样观。等我们真正成就的那天,不用特意想、特意观,它原本就是这样的。这就是广大方便秘密真言之发心。

  这个境界就更高、更好、更殊胜了。你们最好有广大方便秘密真言之发心,最起码也要有广大意乐菩提心之发心。这就是我们今天讲的在闻法、修法的时候应有的心态。我们闻法的时候要这样,修法的时候也要这样,在大殿听开示,在禅房上座的时候要这样,平时行住坐卧的时候也要这样。最好都能做到,你能将这些都融入到生活当中,这才是真正的修行!

  任何时候都要这样观、这样想。一会儿出大殿就开始想:“这个小小的屋子,我所住的房间是西方极乐世界,自己身边的人是莲花部的尊众,都是菩萨、菩萨母。”时刻把一切都观为清净、观为圆满,就不会起烦恼,就不会有痛苦了!

  今天讲的内容非常重要!无论是闻法、修法、行住坐卧,还是做其他任何事情的时候,发心动机非常重要。发心动机是一种心态,心态是最重要的!佛在经中讲,如果一棵树的树根是药,那么它的枝和叶也是药;如果树根是毒,它的枝和叶也是毒。同样,若是我们的发心动机是善,一切言行举止都是善;若是我们的发心动机是恶,一切言行举止也是恶。

  心善一切善,心恶一切恶。想学佛、修行,功夫一定要下到心地上!心是语言和行为的主宰,它在操纵我们的语言和行为。若是没有心,没有心念,怎么能有言语?怎么能有行为?心把握住了,一切就都把握住了;心自在了,一切就都自在了。把功夫下到心地上吧!
 
(来源:达真堪布《成就宝鉴论》闻法方式)
 
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