大圆满法

安忍他人之邪行

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2020-02-13 23:37:20
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  遭受对方的侮辱时要忍辱。当遭受他人的谩骂、诋毁、殴打、欺骗等伤害时,不仅在语言和行为上没有以牙还牙,而且在内心里也没有任何埋怨与嗔恨。为什么叫忍辱?因为侮辱是最难忍受的,若面对侮辱还能忍耐,别的邪行就更能忍耐了。

  寂天菩萨在《入行论》中说:“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”意思是,一刹那的嗔恨心就会毁坏千劫中所积累的善根和福德。可见嗔恨心的过患非常大,对我们的危害也非常大,因此修忍辱极其重要!

  做数百次布施不如修一刹那戒律,而修数百次戒律不如修一刹那忍辱,由此说明,忍辱的功德非常大。但是在所有的修法里,忍辱又是最难的一种修法。如果在别人谩骂或殴打的时候,在别人欺骗或伤害的时候,我们能不生气、不嗔恨、不动心,是非常困难的。在不明理、没有修行的时候,我们会觉得难,甚至觉得“忍辱”太过分了。若明理了,有一定的修行了,忍辱一点儿都不难。

  佛讲无我、空性,如果你真正明白了这个道理,真有了这样的成就,忍辱就更没有难处了。谁在骂?谁在打?骂谁?打谁?什么是谩骂?什么是殴打?打骂者、受打骂者、打骂行为本身,三轮都是无我的、空性的。若能站在这个角度思维,忍辱就容易了。困难的是证悟无我、证悟空性,一般的凡夫很难立即达到这样的境界,领悟这种真理。

  尽管还没有证悟无我和空性,但若真正弄明白六道轮回和三世因果的道理,真正深信了轮回和因果,修忍辱也不难。因为轮回本来就是苦的,遭受这些痛苦对我们来说并不是坏事。而在现实中我们都愿意享受,都不愿意遭受痛苦。若是没有痛苦,感觉不到痛苦,怎么能生起出离心?若是没有生起出离心,怎么能修持正法?若是没有敌人、仇人,怎么修忍辱?若是不修忍辱,怎么能成就?不修忍辱,你的习性不能得到磨练。想成就就要磨练而不是享受。没有魔不成佛,舒舒服服、轻轻松松地想成就是不可能的!

  有人伤害你、欺骗你,也不是无缘无故的,都是自作自受。自己在过去世中,肯定伤害过、欺骗过他人。这都是讨债还债,都是自己的因果。想逃避现实,逃避业果,你是逃避不掉的!若是在遭受痛苦,经历违缘的时候,再去嫉恨、埋怨甚至报复,那是造业,又结恶缘了,将来还要感受更多的痛苦,还要遭受更多的违缘。这是一个了缘了债的机会,是一个解脱成就的机会,你应该利用这个机会更好地了缘还债,以后就不会再感受这些痛苦了。这是解脱成就的机会,一时的忍让能换来永恒的快乐,一时的委屈能换来最后的成就。因此,明理了,有一定的修行了,忍辱一点都不难。

  若不修忍辱,无法磨练自己的习性。委屈、受苦都是修行的对境,都是成就的助缘,你通过这些才能成就,才能圆满。其实,受苦是消业,享福是消福。遭受痛苦是帮你消业,经历违缘是助你成就。若是没有违缘、障碍,怎么成就?对一个学佛修行人来说,这都是千载难逢的机会,是解脱成就的机会。所以都是好事,别人也许没有这样的机会!真正有善根、有福德、有修行的人,很少有苦难。若有人给你制造苦难,有人给你制造障碍、违缘是好事。若没有违缘,没有障碍,怎么磨练习性?

  这些怨敌才是真正成就我们的善知识。发现错误叫开悟,改正错误叫成就;发现了所有的错误是彻悟,改正了所有的错误是圆满。怨敌、仇人才能让我们发现错误、改正错误。这么好的机会,你不应该迷上加迷,错上加错。知错改错是消业,人不怕犯错,就怕不知道错。犯错不是错,不知道错、不改错才是错。他直指你的毛病缺点时,你不应该做愚痴的蠢事,应该接受。你应该利用这个机会去了解自己的错误、缺点和不足,然后去改正。若是你真想让敌人、仇人不高兴,这也是最好的方法。你改正错误了,功德会越来越圆满,这正是你的敌人、仇人最不想看到,最不想听到,最不愿意接受的

  我们作为凡夫,虽然现在开始修行了,但是在修行的过程中,有毛病、有错误很正常,犯毛病、犯错误也很正常。但你不认错、不改错才是错误,才不正常。那就不是学佛人,不是修行人了。人不可能没有缺点,除了佛,登地菩萨都有缺点,八地菩萨也有缺点。人不可能不犯错误,除了佛,登地菩萨也会犯错误。能知错改错就是修行,能认错改错才叫忏悔。

  我们总说今天要忏悔,明天要忏悔,但是有没有认识错误、改正错误?若是没有,忏悔就是假的,只是说得好听。嘴上说几句好听的,在表面上磕几个头或者念几部经,这不叫忏悔。这样忏悔,罪业永远忏不净!这些错误、缺点和毛病就是业障,若是没有这些,就没有业障。知错改错就叫忏悔。业障没有功德,通过忏悔能忏除,这是业障的功德。同样,我们的缺点与毛病没有功德,但是都可以改掉,这是它们的优点。没有改不掉的错误与毛病。

  你的敌人、仇人就是让你知错,你能接受,然后去改正,就是忏除业障。他们不是在伤害你,而是在帮助你、利益你!如果你认为受伤害、有障碍了,那是你自己颠倒,是你自己伤害自己,是你自己给自己制造违缘,自己障碍自己都是你自己的问题。若是你不愚痴颠倒,能将一切转为道用,把一切利用起来,这就是特别好的消业机会,你应该好好地利用这个机会。

  我们经常讲魔王波旬,什么叫魔王波旬?就是无明和我执。贪嗔痴慢疑都是魔王波旬每天向我们发射的箭,是他派来操纵我们的,让我们造业,让我们深陷六道轮回感受无穷无尽的痛苦。所以造作者是我们自己!从我执中产生烦恼,从烦恼中产生这些业,由业才产生轮回,轮回皆苦。所以,自己是自己最大的敌人!自己是自己最大的魔!相反,如果自己不愚痴颠倒,自己也是自己最大的恩人,自己就是自己的佛。因为快乐是自己创造的,成就也是自己造就的。所以说人身难得,得人身意义重大。若是能利用好这个人身,人身就是到达彼岸的航船,让我们解脱成佛;不然,人身就是堕入地狱的坠石,它会让你沉溺在轮回里,沉溺在地狱里不得解脱。我们现在有选择的能力,若是不去选择或者没有好好选择,那就失去了人身的意义,荒废人身,与畜生没有两样。

  所以大家要有智慧,要有取舍的能力,应该修安忍,不应该生起嗔恨心。嗔恨心是堕地狱的因,忍辱是成佛的因。如果想成佛就去修安忍;如果想下地狱、感受地狱的痛苦,就去发火,去嗔恨。

  总之,无论从世间还是从出世间的角度思维,都不应该嗔恨,不应该埋怨他人。六道轮回和三世因果属于世间正见,无我、空性的智慧属于出世间智慧。安忍的修法,如果大家认为难,说明还是不明理,修行不够;如果认为不难,说明有点明白了,有点修行了。行为上、表现上不去嗔恨,有时候能做到,最难的是在对境面前心如如不动。
(来源:达真堪布《成就宝鉴论》发心)
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