大圆满法

万法皆空,因果不空

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-05-17 00:36:12
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  万法皆空,但因果不空,万万不可以高深见解的法语来轻视因果。现在用无我和空性等高深见解来轻视因果的情况非常严重。轮涅一切法都是无我的,都是空性的,善业、恶业都是空的,但不是没有因果。在空性、胜义谛的境界里是没有因果的,但是那不等于没有因果。就好比在我们实修中心的院子里没有牦牛,但是不等于没有牦牛。禅宗有这样的见解,我们讲大圆满正行的时候也会有这样的见解。无论被白狗咬,还是被黑狗咬,咬出来的血都是红的。同样道理,无论是执着善还是执着恶,都是执着,都会影响你成就,影响你功德圆满。所以,我们不能执着善,也不能执着恶,都要观为空。

  在胜义谛的境界里,没有善也没有恶,没有快乐也没有痛苦,但是我们不能拿这样的境界来概括一切。在世俗谛的境界里有善也有恶,有快乐也有痛苦。二谛是双运的,世俗谛中“有”,与胜义谛中“没有”是一体的。“有”就是“没有”,“没有”就是“有”。所以,可以说“有”善恶,也可以说“没有”善恶;可以说“有”苦乐,也可以说“没有”苦乐。

  这里强调的是,“万万不可以高深见解的法语来轻视因果”。如邬金莲师对国王赤松德赞说:“君王,我的密乘见解(大中观、大手印、大圆满的见解)极其重要,行为不能偏堕于见解方面,否则善空恶空黑法漫布,将成为魔见。同样,见解也不能偏堕于行为方面,否则将被实有和有相所束缚而无有解脱的机会。”又说:“是故见比虚空高,取舍因果较粉细。”也就是说,在证悟实相之见解的同时,必须要细致入微地取舍因果。

  “行为不能偏堕于见解方面”。不要一听说没有善,没有恶等胜义谛、空性境界的见解,就不取舍善恶了,因为在世俗谛、在缘起上善恶都是存在的,所以依然要取舍善恶。刚才讲了“空”不是没有,我们讲的“空”和我们平常所认为的“空”是两个意思。“性空”和一般的“空”不一样,一般的“空”是“没有”的意思,但是“性空”不是“没有”,而是“有”的意思。宗喀巴大士讲“以空遣除无有边”,即诸法是性空的,所以远离灭边。“灭”是没有、断灭,就是一般的“空”。空性本身不需要靠缘起,它本身就能远离寂灭边,这是它的特点之一。一般情况下,我们说缘起可以远离寂灭边,但是宗喀巴大士讲,不依缘起,只依空性,就能远离寂灭边。

  我们讲缘起的时候,讲的是“有”,这个“有”是“没有”的意思。缘起不依赖空性,它本身就能远离“有边”(实有边)。缘起是有为法,怎么能远离“有边”呢?缘起是“有”,但是这个“有”不是我们所说的“有”,它本身就远离了我们所说的这个“有”。

  讲缘起的时候,“有”不是我们所认为的“有”,所以远离实有边。讲空性的时候,“空”也不是我们所认为的“没有”,所以远离寂灭边。现在很多人都有偏见,一讲缘起,一说“有”,就视为实有、真有;一说“没有”就认为是断灭,是根本不存在的“没有”,这都是错误的观点。事实上,这就是《心经》里讲的道理:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”“色”与“空”是一体的。

  一说“四大皆空,万法皆空”,就觉得因果也空了,就不取舍因果了,这叫作“黑法漫布”。为什么用“黑”这个词来形容呢?因为对空性的偏见,是最大、最严重的邪见。“将成为魔见”,这是魔王波旬的见解,不是佛的见解。如果你对空性有邪见,有这样的见解,就直接成为魔王波旬的得意弟子了。

  现在这样的人很多,在汉地为数不少,在藏地也有。很多没有修加行就直接修大圆满正行的人,就存有这样的见解。他们不重视因果,不取舍因果,认为都是空的。而汉地很多修禅宗的人,认为没有善恶,就不用取舍善恶。这种人是愚痴的、颠倒的,他没有真正明白“万法皆空,因果不空”的道理。

  “万法皆空”就是一切都空的意思。“因果不空”就是一切不空的意思。哪有不属于因果的法?没有!这是缘法,缘法都是属于因果的,因果不空就说明一切不空,不空而空。一会儿说“空”,一会儿又说“不空”,到底是“空”,还是“不空”啊?“空”就是“不空”,“不空”就是“空”,这就是真理,你以分别念是不可能真正体悟到的。

  “见解也不能偏堕于行为方面,否则将被实有和有相所束缚而无有解脱的机会。”见解不能跟着行为走,行为也不能跟着见解走。见解是“空”的,但是行为“不空”。见解是性空,行为是缘起。一说缘起,一说有,我们又都视为实有、真有了,如此,这些缘起法,这些现象就会束缚你,你就无法解脱了。

  实际上缘起和性空,世俗谛和胜义谛,一定要合一,不能偏堕空性,也不能偏堕缘起,否则是不会有成就的。“见解比虚空高,取舍因果较粉细”,是指尽管你的见解比虚空还高,但是取舍因果的行为比面粉还要细,即见解愈高,取舍因果的行为愈要细。

  有人问帕单巴仁波切:“如果证悟了空性而造罪,到底是有害还是无害呢?”帕单巴仁波切回答说:“如果真正彻悟了空性,就绝不会造罪,因为证悟空性和生起悲心是同时的。”空性和大悲是一体的,真正证悟了空性,生起了大悲心,是绝对不会造恶业伤害众生的。如果你还在造恶业,说明你肯定没有证悟空性。现在很多人都说:“我开悟了,证悟了,成就了。”那就用这个标准衡量一下,你的身口意是否清净?是否还在造恶业?
 
(来源:达真堪布《成就宝鉴论》因果不虚)
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