大圆满法

2011-特加行(一)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-12-26 10:55:36
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!     

  大圆满法有前行部分和正行部分,也就是前行引导和正行引导。我们在前面学修的内容都是前行引导,通过这些修法,可以让自己的相续成熟。今天我们开始学修正行部分。大圆满法正行有共同的修法,也有不共同的修法。在大众场合不能宣说那些不共同的修法,现在主要讲一些共同的修法。正行也分正行的前行和正行的正行,正行的前行也就是所谓的特加行。  

  前面所修的加行,主要是以观修为主,所以叫观修;正行主要是以静修为主,所以叫静修。观修主要是观想,静修主要是静静地安坐。观修和静修时,要具备地点、时间、坐姿等修法条件。加行观修的时候,这些还不是必须要具备的。正行静修的时候,要求心一定要静下来,这时若是不具备这些条件,心很难被征服,很难定下来、静下来。尤其是对修正行的初学者而言,这些修法条件是静坐时非常重要,必不可少的方法。所以,我们在此处讲解这些非常重要的修法条件。  

  第一、地点。修法时要依止寂静处。什么叫寂静处?就是比较安静、具备修学条件的地方。我们现在是修大圆满法,尤其需要具备修大圆满的条件。最好能在山上或者在一个正规、清净的道场里静修。现在不是所有的寺院、道场都具备这些条件。如果很难找到一个合适的地方,那你就把自己的家变成寂静处。若是具备这些学修条件,可以在家里静修。此时需要与家人搞好关系,自己能有单独的空间和修行的时间,静修时不被打扰。如果家里没有单独的空间,也不能太执着。不要让家人生烦恼,可以选择比较安静,没有噪音,没有干扰的时间静修,比如家人上班或休息的时候。  

  不能随便找一个地方,在家里也不能随便打坐,否则会受影响,心也很难静下来;即使静下来了,也容易受到干扰,所以这些前提准备都是很重要的。以前在印度,很多人就是这样到处打坐,经常受干扰,对外界的影响也不好,后来就规定必须要到山上,或找一个合适的地方静修。以上所讲就是禅修、静修的地点。  

  第二、时间。每天根据自己的具体情况定,坐四座、两座都可以。在山上或在道场专修的时候,应该最少坐四座,在家里不一定有这么多时间,每天可以坐两座,早上一座,晚上一座。  

  若是坐四座,第一座最好在清晨天要亮还没亮的时候进行;上午十点钟左右坐第二座;下午三点钟左右坐第三座;晚上九点、十点钟或者再晚一点坐第四座。每座的时间可以是三四个小时,可以是一两个小时,也可以是半个小时。这些时间是上座最好的时机,对静修有帮助。但是也不能太执着,若是方便,具备条件,就在这些时间里打坐,心容易定下来、静下来。  

  刚开始静修的时候,观察和安住可以轮流进行。先观察然后再静坐一会儿;念头起来时再观察,然后再静坐一会儿;念头再起来时,再观察、思维一些修法的内容,然后在那种状态下再静坐一会儿。刚开始就要这样,这也是一种窍诀。实在静不下来时,别糊里糊涂地坐着,可以观察、思维一些内容。进入状态的时候再尽量保持静坐,这时不能观察,不能思维,就是静静地坐,保持状态。若是没有状态了,念头又起来的时候,再去观察思维,这样轮番进行。但是,现在修正行时是以静修为主。  

  修行尤其坐禅必须要持之以恒,每天安排时间静修两座或者四座,一般情况下不能间断。不能有时间就坐,没有时间就不坐;心情好就坐,心情不好就不坐;闲了就坐,有事就不坐。我们在喇荣的时候,上师要求每天最少一座,一座最少半小时,现在我们也这样要求。这是最低的要求,《大圆满前行引导文》和《前行备忘录》里都没有这样要求,但现在是末法时期,实在没办法,只能这样要求。前面我们修加行时,地点和时间也非常重要。现在修正行,不打坐静修是绝对不行的。  

  第三、前期的准备。上座前要处理好所有的杂事。上卫生间,洗漱,收衣服,关窗户等准备工作要提前完成,以保证上座期间不被打断。然后打扫佛堂或禅堂,点灯,燃香,准备坐垫。坐垫后边要稍高一些,这样对打坐有帮助。  

  开始修法时应该下定决心,提醒自己:上座打坐期间,无论出现多重大、多重要的事情,哪怕是天塌了,地陷了,也不动摇,不起座,不出定!最好不动心,最起码不动身。我们这边有这样的习惯,掐一下或揪一下自己的肉,也是这个意思,给自己一个提醒。  

  外面晾晒的衣服被雨浇湿了就浇湿了,被风刮走了就刮走了。若是想去卫生间就忍一忍。这都算什么呀?你们把修法看得太无足轻重,把这些琐事看得太举足轻重,世俗的观念太重了。百日共修刚开始的时候,你们没有一点修行人的样子,一点都不重视修法,不知道哪一个重要!现在快一百天了,还好已经改了不少了。  

  总而言之,修法前要把一切事情都安排好,修法过程中不能轻举妄动。  

  入座要具足身要点、语要点和意要点,也就是所谓的调身、调息、调心。调整好三门是非常重要的。  

  第一、身的要点。修法的时候,尤其静修的时候,身体的姿态很重要,按我们的传统或传承就是毗卢七法,或叫毗卢七座。第一法,两腿做金刚跏趺座。先把左脚放在右腿上,再把右脚放在左腿上,这叫金刚跏趺座,也叫双盘腿,还有半跏趺座,也叫单盘腿;第二法,身要端直,背椎犹如铜币摞起来一样挺直,不能东倒西歪。身直则脉直,脉直则心直;第三法,手结定印,即左手在下,右手放左手的上面,两手大拇指相对,放在肚脐下的位置;第四法,两臂稍微张开,不能往内收;第五法,头、颈部稍微前倾;第六法,一般情况下,双目下垂,观鼻尖,即眼观鼻,鼻观心。也有一些特殊情况,如修大圆满法正行的时候,尤其修托噶或顿超法的时候,有一些其他的要求;第七法,舌尖抵上腭。这七个要点叫毗卢七法或毗卢七座。打坐的时候,要尽量保持这样的姿态。为什么呢?因为佛、菩萨以及很多印度、汉藏的大德高僧们都是通过这样的方式获得成就的。这是他们开悟证悟,解脱成佛的方法,现在都教给了我们,只要我们按照这些方法学修,最后就能成就。  

  在刚开始的时候,大家可能对上述地点、时间、坐姿等要求都不太习惯,这是正常的。按照要求慢慢做,习惯后就不难了。这些对我们修禅、静修都有帮助。我们现在心静不下来,定不下来,很难进入状态,是因为我们上座时没有具备这些条件,比如身体没有调整好等。  

  除了上座时保持这样的身姿,其他行住坐卧时也要注意。  

  行走的时候,步伐不能太大,也不能太小,不能太快,也不能太慢;头不能太高,也不能太低,不能东张西望,只看前面大约一米远的地面。为什么要这样做?主要是为了专注。上座时是眼观鼻,鼻观心,走路时是眼观地,地观心。主要是时时观察自己的心,调整自己的心,不让它散乱,尽量让它安住。若是有大圆满的见解,就安住于心之本性、自性当中。若是没有这些见解,就让它安住于善法当中。走路时一会儿跑,一会儿跳,东看西看,大声喧哗,这都是不好的习惯,不能这样随便,这都障碍自己的心境。  

  坐在椅子或沙发上时,也要保持一个好的姿态。双足平放在地上,双腿自然弯曲,双手自然放在膝盖上。脊椎必须要端直,背不能靠任何东西。背靠东西,心最不容易静下来,尤其是刚开始的时候,绝对不允许。坐时眼观鼻,鼻观心,别让心散乱。  

  睡觉时,尽量保持吉祥卧。佛祖释迦牟尼佛圆寂的时候就是以这样的姿态趋入涅槃的。右侧卧,以足压足,右手放在右脸颊下。若是条件允许,尽量头朝北方。若条件不允许,也不要紧。双腿自然弯曲,左手放在左腿上。这样睡眠容易生起善念。睡觉的时候,脸朝上仰卧,易生贪心;脸朝下俯卧,易引发嗔心;左侧而卧,易增长痴心。以吉祥卧的姿态入睡,同时忆念释迦牟尼佛,这也是一种修法。  

  这里主要讲的是上座时身的姿态——毗卢七法,这个很重要。尤其是刚开始禅修的时候,若是没有这样的姿态,心很难静下来。功夫深的时候就无所谓了,怎样都能入座了。这些必须牢记在心。  

  打坐的地点、时间、前期的准备和姿态等都很重要,都是入定、静修的方法。大家要相信,必须按照要求做。  

  不能觉得难就不做了。若是不打坐,是不会开悟、成就的。其实一点儿都不难,只是我们的坏毛病、坏习气太多了。在社会上混的时间太长了,相续被熏染、染污得太严重了,所以很难改变。像我们从小出家,根本不用特意做、特意修,都是自然而然的。因为相续没有被严重地染污,没有养成坏习惯。你们要多下功夫,多克服这些。  

  你们的习气太重,对物质的要求、标准都太高了,讲吃讲穿……作为修行人,对物质不能有太多的要求,不能有太多的欲望。有就有没有就没有,怎么都行,这叫修行。有垫子就铺,有被子就盖,如果没有就这么睡;有吃的就吃,没有也没什么。看看你们,这几天早上磕头,穿这个戴那个的,垫子铺了一层又一层。其实,这样磕头不但没有帮助,反而更难磕了。直接在地上磕或稍微铺一层塑料等,会更方便,更容易。你们就是我执太重,太爱自己了。哪有这样修行的?我们以前修加行磕头的时候,全是在地上,除了法裙不穿太多的衣服,冬天磕十几个就热得出汗了,还需要再穿别的衣服吗?有的人一个小时磕五六百,甚至上千个。再看你们,磕一个头要站半天,然后再磕一个,真是太不容易了!  

  我们现在在修行,不要太在乎这些外在的东西!喇荣的那些法师、堪布是怎样在成千上万的人中考到这么高位置的?就是从苦中修来的。他们晚上基本都不会躺着睡觉,实在困了、乏了,坐着睡一会儿就可以了。几乎不可能每天吃三顿饭。几天才烧一次水,装在一个小小的暖瓶里,第二天水就不热了。其实谈不上热,只是不凉罢了。这样苦修、精进,最后才能成就。哪有舒舒服服就成就的?哪有轻轻松松就成就的?不会的!看看那些大德高僧的传记,他们是怎样学,怎样修,怎样成就的!成就靠毅力,靠恒心。吃、穿、住等都不要有太多的要求,差不多就行了。真的,能住在山洞里修行是最好的,成就更快了!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


 

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