大圆满法

《亲友书》讲解(二十四)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-09-16 17:22:23
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  达真堪布仁波切宣讲于2016年9月8日          (视频在线)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天主要讲轮回的过患。在此处讲智慧,但在讲智慧的时候,讲到了轮回过患。因为若要在我们的相续中产生真正的智慧,首先就要了解轮回以及善恶因果。若是相续中对轮回和因果没有产生正见,无论是修大中观,还是修大圆满、大手印,都不可能产生真正的智慧,所以因果正见和轮回正见非常重要。

  龙树菩萨在此处讲智慧的时候,为什么要先讲轮回过患呢?因为若是没有这些作为基础,修其他的法都是空中楼阁。所以讲这些基础的佛理是非常有必要的。我们不能好高鹜远,一定要从基础做起,首先要明白最基本的佛理,并对这些道理产生定解,这非常重要。

  现在社会上有很多学修大圆满、大中观和大手印的人,如果能有这样的基础,对因果、轮回生起坚定不移的信心和定解,才能真正得到这些法。

  若要在我们的相续中生起出离心,就要远离对世间的贪欲,因为这是一种束缚,若是没有放下世间的名闻利养,在相续中还有强烈的贪欲,这是修行最大的障碍,也是进入圣道最大的障碍,所以要生起出离心。

  那怎样才能断除贪欲呢?只有当你真正了解了因果轮回,并对这些最基础的佛理生起了定解,才会断除对世间的贪欲。若是不明理,对这些道理没有生起定解,或者是似懂非懂,半信半疑(平时好象很相信,但一到关键时就不相信了)。如果没有产生定解,不可能断除对世间的贪欲以及对名闻利养的追求心。明理了自然就能放下,放下了,就如宗喀巴大士讲的一样:“日日夜夜求解脱”。当你真正断除了对世间的贪欲,不再希求世间的利益时,才会一心一意求解脱,才会真正修持正法,这对一个真正学修佛法的人来说,是非常重要的,所以大家一定要明白这个道理,要如理如法地做。

  龙树菩萨是圣者菩萨再来,精通佛理,他在这里讲因果及轮回的痛苦,并不是没有别的法可讲。对他来说,乐行王是很重要的说法对境,他特意写信给乐行王,对他进行教诫。龙树菩萨没有讲空性的道理,也没有讲甚深的法义,只讲了因果轮回等基础的道理。因为对一个真正学佛人来说,这是非常重要的。若是有了这种牢固的基础,自然就会证悟空性,自然就会到达大圆满境界。若是基础不牢固,就好比是空中楼阁,你为学佛修行做的任何努力、奋斗都会失去意义。当你离开这个世界的时候,面对大灾难的时候,你还是个凡夫,还会非常无奈地忍受痛苦,没有别的出路。大家一定要清醒。

  大家很有福报,我们百日共修学的这些内容,是龙树菩萨以写信的方式给乐行王的教诫,这也是对我们的一种教诫和表法。

  其实龙树菩萨弘扬的是大空性义理,但是他给乐行王写信教诫他时,没有讲甚深的法义。从他给乐行王写信的内容能看出,乐行王不是对佛法一无所知的人,但他给乐行王讲的都是因果轮回这些基本的佛理。大家要重视基础,把功夫下在基础上。若是你基础打得不牢,学修就不会稳固,也不会产生佛法里讲的殊胜境界。

  造罪之人乃至于,气息未灭存活时,
  闻诸地狱无量苦,毫不生畏如金刚。


  在《宝箧语》中说:“虽闻有苦不生厌,此人委实极愚痴,犹如石头或铁球。”这段话的意思是,讲轮回、地狱的痛苦时,有些人没什么感觉,没有任何触动,这就是愚痴到极点的人,如同石头和铁球一样。不然为什么没有感受呢?

  讲轮回的痛苦,尤其是讲地狱的痛苦,我们听过很多,在学修加行时讲过,讲《亲友书》时也讲过,但是你自己心里有没有感受,有没有恐惧感,有没有对轮回产生厌离心?如果对轮回对地狱生起了恐惧心,说明这样你是法器。若是没有任何感受,也没有任何恐惧感,说明你还不是法器,因为这个法没有融入你的相续中。如果法真正融入你的相续中,你怎么会没有感受呢?你怎么会不感到恐惧和厌离呢?这是不可能的事。

  当我们遇到一点点挫折的时候,心里就感到厌烦;当我们遭受一点点灾难的时候,心里就万分恐惧。但是,我们所遭受的灾难跟轮回,尤其是跟地狱里的痛苦是无法相比的。不要说遇到地震、水灾、风灾等,仅是夏天打雷的时候,我们都感到非常恐惧,若发生地震等灾难时,就更不用说了,肯定会万分恐惧。但这些都没有办法跟地狱的痛苦相比。我们对此却没有生起恐惧。

  当我们遇到一点点挫折的时候,心里就生起厌烦心,不想在家里呆,不愿意和自己讨厌的人接触。我们应该深切地感受到轮回很苦,轮回对我们的危害很大,但是我们却没有生起厌烦心。你们仔细观察一下内心,有没有生起厌烦心?有没有生起恐惧之心?如果没有,说明法还是没有融入你的相续,你就不是法的法器。

  我们活着的时候,听到地狱之苦,听到轮回之苦,心里竟然无动于衷,丝毫不生畏惧,这种人的心就象金刚一样坚硬,不容易被感化。平时以“金刚”比喻坚固不坏,但在这里,“金刚”是坚硬的意思。

  龙树菩萨觉得太稀奇了,面对这种难以想像的痛苦,作为一个人不可能没有感受吧?若是没有任何感受,说明这个人的心就跟金刚一样坚硬,即像是跟石头或跟铁球一样,难以变软。

  作为学佛修行人,本性应该是非常柔软、调顺的。当讲到上师三宝功德的时候,会生起欢喜之心,汗毛竖立,热泪盈眶;当讲到地狱痛苦和轮回过患的时候会万分恐惧,愁眉不展,对众生生起无限的悲悯。

  朗日塘巴尊者终身修持轮回过患,一辈子都没笑过。一想到轮回之苦,一讲到地狱之苦,他就笑不出来。有一次,他看到一只老鼠偷他曼茶盘里的东西,但却搬不动,就找来了同伴一起搬,看到这个情景,他笑了。除此以外,他从未笑过。这说明朗日塘巴尊者轮回过患修持得非常深入,堪称是修持轮回过患的典范。

  我们中的有些人,虽然修持了轮回过患,却没有什么感觉,把佛的教言都当做了耳边风,根本就没有去接受这种教育,也没有去领会这种道理,因此修行无法精进,时常懈怠。我们参加百日共修,应该是专学专修,每天二十四个小时没有其他事情要做,就是学佛修行。若是一天一天虚度光阴,没有明白这些道理,没有真正把法融入相续中,只是不断地懈怠,从而导致心里没有丝毫觉受,没有对如此悲惨的轮回生起厌离,以及对轮回中苦难的众生没有流过一滴眼泪。这种人就是石头,就是铁球,就是无心者。

  即便见闻地狱图,忆念读诵或造形,
  亦能生起怖畏心,何况真受异熟果。


  有一本画册画的都是地狱的景象,描述的都是地狱里的痛苦,听说是根据《地藏经》的内容画的。一般情况下,众生一看到六道轮回图,一看到地狱的画面,一看到《地藏经》的描述,一听到别人讲地狱的故事,就会汗毛竖立,惊恐万状。

  我们思维或观想地狱的痛苦、景象的时候,有没有坐立不安的感觉?有没有抑制不住的恐惧?没有。若不是木头、石头、铁球,应该有这种感受。

  我们会不会下地狱?一定会的。因为我们做了下地狱的因。以嗔恨心所造的一切恶业,基本上都是下地狱的因。这是佛讲的,是真语、实语,无有欺惑。因具备了,将来肯定要下地狱,要遭受地狱的痛苦。那时我们怎么办?能忍受吗?那种恐惧不可喻、不可言,

  一般在人间,一看到或一接近,就会吓得死掉,根本不用遭受这种痛苦。地狱的痛苦我们人类根本无法承受,但地狱众生因业力感召不会死掉,就要遭受这样的痛苦。

  将来真正要遭受这种痛苦时,真正下地狱时怎么办?那时没有人来救度你,只能自己孤零零一个人承受,没有人为你分担。几百年、几千年中日复一日地遭受这种痛苦,很无奈,特别想找依靠或是盼望有人能来救度;那时,自己的心不清净到了极点;那时,不可能感受到佛法的加持。因为业力已经现前了,那时不是佛菩萨不想救你,而是你根本就感受不到加持,感受不到正能量。

  无论是加持,还是正能量,是要跟自己的心相应,心清净或比较善的时候,才会感受到这些。所以现在就应该想办法,不让自己堕落,不让自己下地狱。否则,到那时就来不及了,现在还来得及。我们现在有佛法,有机缘,如果能珍惜、精进修行,就可以避免堕落。

  但是人都有这种毛病——不见棺材不流泪,这也是业力。只有业力现前时,才会痛苦,之前却不知道怎样去解决这些问题。大家应该在业力没有现前时解决这些问题;否则,当业力成熟时,想解决就难了,已经泛滥成灾了。

  所有一切安乐中,灭尽三有堪乐王,
  如是一切痛苦中,无间狱苦最难忍。


  所有的安乐中,超脱三界,获得寂灭,是最大的安乐,最大的快乐,是快乐之王。那才是真正永久的快乐,才是真正的、无有虚假的快乐,所以超脱三界非常重要!如果不超出三界,不可能有快乐。

  在一切痛苦中,无间地狱的痛苦是最难忍的。第一,无间地狱是所有地狱中最低层的地狱,无间地狱的痛苦,具足了其他所有地狱的痛苦,这是无间地狱的一个特征。第二,时间非常漫长,至少一个中劫。第三,无间地狱众生的寿命量是最长的。第四,它的周围有十六种近边地狱(其他地狱周边没有)。当业力穷尽,离开无间地狱时,还要到近边地狱里遭受难以忍受的痛苦,出脱无期。第五,下无间地狱的人,基本上是具有弥天大罪的,比如杀父、杀母,杀阿罗汉,破和合僧、出佛身血。现在有些人在僧众里搞破坏,一点也不在意,这属于无间罪。造无间罪的人会堕落无间地狱。犯近无间罪的人将来也要下无间地狱。“近”是接近,比如破坏佛像,破坏经堂,破坏僧人的戒律等,都是接近无间罪的。无间罪有五种,近无间罪也有五种。那种造了严重恶业——弥天大罪的人,死后不需要阎罗王的审判,告别这个世界后,直接下无间地狱。

  在所有的地狱中,无间地狱的痛苦最惨烈,痛苦最难忍,其他地狱跟无间地狱相比是轻的,所以大家要注意,不要去破坏僧团,不要去破坏戒律。破坏僧团,破坏出家人的戒律,是末法时期的众生最容易犯的错误。现在很多僧团不够清净、不够团结,就是几个人在搞破坏。若是这样,还不如不出家,不如不学佛。一般居士没有这个能力,但是也不好说,有些居士能力特别强,尤其搞破坏的时候就有份。归根结底,不要搞破坏,这个罪业非常严重,远远超过了杀一百头牦牛,甚至杀一千头牦牛的罪业。今天杀了一百头牦牛,自己觉得造了严重的罪业,别人也肯定会想:这个人造了这么大的恶业。但相比较破坏僧团而言,这都不算什么。若你今天搞破坏或破和合僧,罪过是非常严重的,是直接下金刚地狱的因。

  另外,我们是末法时期的众生,尤其是欲界的众生,欲望特别强,男女经常在一起或接触久了,会产生不好的想法,绝对不可以破坏出家人的戒律。无论是男性出家人、女性出家人,还是居士,如果破坏他人的戒律,属于近无间罪,也是下无间地狱的因。若是自己实在无法控制,可以尽快离开这个地方或离开这个人,这样会好一些,大家一定要注意。淫欲的罪过是非常大的,你破坏出家人的戒律,不是一般的罪业。所以大家不要做破坏出家人戒律的事情。

  无间罪有五个,近无间罪也有五个,我们最容易犯的是上面说的两条。所以今天我特意给大家强调这两种罪业,这是下无间地狱的因。下无间地狱不是闹着玩的,大家一定要想尽一切办法,不让自己堕落无间地狱。

  于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,
  彼较地狱最微苦,难忍之分亦不及。


  这是通过比喻说明,在此人世间,一日之中不间断的感受三百短矛猛烈刺入身体的痛苦——从早到晚一日二十四小时中,不停地用三百短矛捅、扎,这是非常痛苦的。在人世间,自己觉得这样太痛苦了、太受折磨了,观者也会有同感。但若是跟地狱中最轻微的痛苦相比,亿分都不及一。意思是如此猛烈、难忍的痛苦却无法与地狱里最轻微的痛苦相比,还不及地狱痛苦的亿分之一,二者根本无法相提并论、同日而语。龙树菩萨可能也是心急如焚,实在没有办法了,拿这个比喻,特别地说明,想让乐行王了知这个道理,

  如是剧苦极难耐,百俱胝年亲感受,
  乃至恶业未穷尽,期间必定不离命。


  在前面已经讲过了,若是一般的众生到了地狱,一下子就会死掉,但是地狱的众生因业力感召,在业力未穷尽之前不会死掉,也无法脱离这个环境。前述这般极其难耐的痛苦,要感受百俱胝年,乃至不善业未穷尽之前不会止息,不会死掉,一直要感受痛苦。

  诸不善果之种子,即身语意造恶业,
  尽力不染纤尘许,汝当如是而精勤。


  地狱的痛苦非常难忍,苦不堪言,若是我们下地狱了,也只能接受那些惩罚,感受那些痛苦,没有办法脱离,也没有办法解决。谁也帮助不了自己,只能遭受痛苦,只能等到业力穷尽。所以,千万不要造这些恶业,身三恶业——杀盗淫;口四恶业——绮语、妄语、恶语、离间语;意三恶业——贪心、害心、邪见等一切恶业。要竭尽全力保护自己的相续,不要被这些恶业染污。这样你的相续就不会种下痛苦之因,将来也不会遭受痛苦。若是造了恶业,这些种子就种在了自己的相续中,将来一定会发芽结果的,到那时要感受难以忍受的痛苦,但是,没有办法。所以,大家现在就要精进起来。

  以上讲地狱的痛苦,下面开始讲旁生的痛苦。

  旁生生处亦遭杀,捆绑殴打各种苦,
  弃离趋寂诸善法,相互啖食极难忍。


  旁生是三恶道里感受果报比较轻的,虽然它们的痛苦比饿鬼道、地狱道众生的痛苦要轻要小,但是也有很多极其难忍的痛苦,也是非常不容易的。

  旁生有海居旁生和散居旁生。海居旁生是大海里的众生。我们通过电视、电脑视频和图片等途径都能看到,海居旁生互相吞食,大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,这样互相残杀。散居旁生如牦牛,羊,鸡鸭等动物,被人类所屠杀、吞食。我们到屠宰厂去看看,就知道它们所遭受的痛苦。他们都要被杀掉,都要被吃掉。这些众生始终处于十分恐惧的状态中,一分钟也不得安宁,哪怕是吃一口草,也要左看右看。这说明它们非常害怕,随时随地都有丧失生命的可能。有些动物可能被猎人打死,或是被其他动物咬死吃掉;还有些动物被人用锁链等束缚,或是用鞭子抽打等,遭受各种各样的痛苦,没有丝毫的自由。

  有因珍珠有因毛,血肉骨皮而遭杀,
  毫无自由受人打,鞭抽铁勾等役使。


  有些水里的动物,是因人类为了得到一些所谓的珍珠而被杀,丧失了自己的生命;有些动物因为皮毛而被宰杀。以前这边有很多杀狐狸的,主要是狐狸的皮漂亮、暖和。还有些羔羊很小就被杀了,也是因为皮毛;还有老虎、豹子等动物也是因为它们的皮毛而被杀。大象、鹿等动物,则因为骨头、角而遭杀。自己身上的东西成了丧失生命的因素。世人不择手段地杀害这些众生,去获取它们身上的东西。其他马匹等身不由己,遭人脚踢,被人用鞭子抽打,遭受打击。由此可见,旁生无一不遭役使与惨死。任何时候都是主人说了算,让死就得死,让干活就得干活,想打就打,想抽就抽,一点自由都没有。

  还有些旁生道的动物,它们特别愚笨,即使是念一句“嗡玛呢呗美吽”六字真言就能解脱,它们也做不到。这些众生根本就没有学佛修行的机缘。有些肉食动物为了自己能生存,只能杀生,吃其他动物或众生的血肉,它们因贪心和嗔恨心而杀生,这样将来还要堕落,会在饿鬼道、地狱里遭受更严重的痛苦,真的非常可怜。还有这些牛、羊等动物,虽然他们吃的是草,但是在吃草的同时也会伤害很多生命。造了这样的业,将来肯定也要感受业果。

  以后,大家可以到稍微大一点的饭店或者到屠宰场里去看看,也能看到它们遭受的各种痛苦,或者看动物世界及海底世界,就能看到它们所遭受的痛苦,我们应该多看看这些,以此了解旁生的痛苦,从而生起对众生的悲心。

  旁生道是三恶道里痛苦最轻的,相对来说算是比较好的,其他恶道——饿鬼、地狱的痛苦更是无法形容与表达,这里主要讲的是旁生道的痛苦。旁生中的海居旁生、散居旁生,离我们最近,如果我们能留心仔细观察,很容易就能了知且感受到它们的痛苦。饿鬼道有隐居饿鬼和空游饿鬼,隐居饿鬼距离我们太远,跟他们无法接触。空游饿鬼虽然在我们的空间里,跟我们如影随形,但我们无法看到他们,更不可能了知他们感受到的痛苦。

  很多人有这种想法:我应该到天葬台看看,这样对生起出离心有很大的触动和帮助。其实不用,你应该到一些酒店或到屠宰场里去看,那些地方更严重、更凶残。天葬台的人是已经死了的,处理的时候也没有那么残忍。

  但是可能我们已经习惯了,对这些动物的生命不太重视,根本就不在意,根本就没有什么感觉,其实这都是错误的。因为这些动物或旁生跟我们是一样的。对它们来说,生命跟我们的生命一样珍贵。它们遭受痛苦的时候,也会跟我们一样非常难以忍受。但我们一说到人或天葬台,都觉得太残忍了!其实,杀生才是最残忍的。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹涌涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就。

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
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