大圆满法

《亲友书》讲解(十二)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-09-16 17:38:55
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  达真堪布宣讲于2016年6月30日          (视频在线)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天接着讲《亲友书》。

  性如联敌刽子手,轻凌夫君如恶女,
  微财不放如盗匪,当弃此等三妇人。

  乐行王是在家修行人,不用彻底断除淫欲,但是要断除淫邪。

  此颂中说,要离弃三种女人:

  第一种,秉性恶劣,有心机、品德差。无论是谁,择偶成家时要观察,如果是秉性恶劣,有心机、品德非常差的女人,尽量不要留在身边,否则,会给自己带来灾祸。社会上有许多,男人女人里都有这样的人,有目的,不达目的不罢休。当时龙树菩萨的所化众生乐行王是男性。一样,男人也不能留在身边,否则早晚是祸害。人的品德很重要。一个人通过努力变成有钱人不难,通过学习变成所谓的学者也不难。但是好人非常罕见,品德好、秉性好的人非常难得,都是俱生带来的。在今生今世要改变品德、秉性非常难。修行难就难在这里。若是一个人的品德、秉性不好,要下很大的功夫修行才能改变。所谓“江山易改,秉性难移”。

  现在社会上很多人相亲时首先看条件,男人选女人时看容貌、看身材等。女人选男人时,看钱财、看车、看房子……不看品德和秉性。这是错误的。只要品德好,是真正的好人,别的条件都不重要。两个人在一起生活,过日子,若是品德有问题,很难白头偕老,很难相处。应该注重品德,其他的都不重要,若是品德好,其他条件差一点也可以。若是品德不好,其他条件再好,也不能一起生活。这种人不好相处,不能留在身边。

  第二种,横行霸道,轻视侮辱自己的夫君。男人也有这样的,有些地方有大男子主义的传统,轻视凌辱自己的妻子,这样的男人不是好男人,不应该跟这种人相处,不应该找这样的丈夫。有些女人也很厉害,尤其是事业稍有成功,为了表现自己,装强势,横行霸道,轻视凌辱自己的丈夫,虽然内心是非常脆弱的。藏地大男子主义比较严重,男人都很厉害,很少有男人管不了老婆的,都是男人说了算,男人管钱,不干活,女人侍候男人。

  我到汉地后,看到的都是女人说了算,女人管钱,女人不干活,男人侍候女人。刚开始不理解,觉得汉地的男人太窝囊了,后来了解以后,让我大吃一惊。原来并不是男人管不了女人,也不是怕老婆,而是尊重女性。我觉得这样特别好,我的看法有了很大的转变。男人和女人是不一样的,男人应该尊重女人。回到藏地,每次开法会,我都批评藏地的男人,因为他们不尊重女人,不尊重自己的家人。现在稍微有一点点转变了。但是有些女人(男人)特别过分,这样的女人(男人)应该远离。

  第三种,爱财如命,连微不足道的财物也不放过,无所不偷,无所不抢,像盗匪一样,有钱也舍不得花,男人还没有权利支配,只能听女人的。但是也有很多女人找男人仅仅是为了钱,尤其是一些六七十岁有钱有权的人,身边围了很多年轻女子,都是为了钱,这些男人不明白,也很糊涂。这样的女人想尽办法接近男人,跟男人在一起,仅仅是为了钱。这种爱财如命,吝啬的女人(男人)不是好女人(男人),应该远离、放弃。

  很多人都讲感情,其实感情是不可靠的,只是一种感觉而已,是无常的,即使再好也就几年的时间,最好看品德。如果品德好就在一起,否则,就不能在一起。

  这里直接讲了三种女人,间接讲了三种男人。这三种人不能留在身边,不能相处。在家人必须要成家,找生活伴侣,但是要观察,然后再选择。现在有些人喜欢一见钟情,一见钟情更是假的,根本没有经过深思熟虑,没有经过考察,很冲动。你找的是终身伴侣,是生命中的另一半,应该好好观察,深思熟虑之后再一起生活,这才是正确的。有些人年龄大了,过了三十岁了,父母催,自己也着急,然后随便找一个人结婚过日子,这是错误的。

  有些人之所以找不到对象,可能是太注重感觉了。人的欲望和对自己的评价都特别高,不看自身条件,对对方要求特别高,这样肯定找不到。感觉是不可靠的,我觉得应该看对方做人的风格、品德,品德没有问题就可以。

  随顺自己如姊妹,情投意合若挚友,
  仁爱自己似慈母,听从如仆敬若神。

  此颂说的是应娶的四种妻子,也是龙树菩萨给乐行王的一种教诫。

  第一种,随顺自己如同姊妹般。随顺是指能尊重对方,这点很重要。佛法里常讲,人不能太自我,要换位思考,尊重对方。要选择这样的女人。女人选择男人也是这样的,如果找的是不尊重自己的人,可能要受一辈子委屈,生活也会很艰难。对方应该尊重自己,自己也要尊重对方。但有些人是这种心态:对方必须要尊重我,自己却不尊重对方,这是错误的。互相尊重才会有和谐的生活。

  第二种,好似亲友一般情投意合。两个人在一起生活,需要有共同点。如果很多生活习惯、爱好都不一样,也很难一起生活。所以,应该找一个跟自己生活习惯差不多的人。这叫门当户对,这是有道理的。如果家庭背景差距太大,可能几个月,几年没有问题,有新鲜感,能生活在一起,但是时间久了很难维持。

  还有人的爱好不一样,比如学佛人,最好找一个学佛,有信仰的人。如果不学佛,对佛法也没有偏见,也可以。如果对佛法有偏见,也很难在一起生活,会经常发生矛盾、冲突。

  虽然没有完全一致的,但是可以找一个差不多的。情投义合是指你的想法、观点对方能接受,他的想法、观点你也能接受,互相能理解、尊重,心心相印。

  第三种,诚心诚意利益自己,犹如慈爱的母亲般。夫妻之间必须诚心诚意对对方好,互相利益。不是只让女人帮助男人、支持男人,男人也要支持女人、帮助女人。相对来说,这样生活肯定会很美满,很幸福的。藏地有很多这样的夫妻,诚心相待,为了对方可以舍弃生命。

  第四种,如女仆般,对自己言听计从、任凭指使。男人要选择这样的女人,也要这样对待女人。但是如果只有一方言听计从,就不是夫妻关系了,是主仆关系了,这是不对的。现在有些女人很霸道,男人在家里一点地位也没有,男人必须要言听计从,稍微有一点点反抗,就会把整个家都翻过来。男人也有这样的,藏地就有特别霸道的男人,女人不能不顺从,稍微有一点反抗,男人就要动粗。这样也不好,要尊重对方。

  这里讲了四种女人,间接讲了四种男人。这四种人可以接触,也可以在一起生活。在家修行人可以结婚生子,但是对另一半要观察后再选择。出家众就不存在这些,无论男众还是女众都要彻底断除淫欲。

  有些人可能会遇到一些不好的缘分,这样就会受影响。比如和一个戒律比较清净的人在一起,戒律自然会变清净;和一个修行精进的人在一起,自然就会变精进;和一个具有正知正见的人在一起,相续中自然会产生很多正知正见。有的人刚开始很单纯,很清净,和一些戒律不清净的人在一起,时间久了,也变得不清净了;有的人刚开始心里没有那么复杂,也没有那么多看不惯的人和事,和一些邪思邪见重的人在一起,也有很多想法,有很多看不惯的人和事了。要远离这样的人。有些人在社会上混的时间长了,不良习气特别重,不知不觉中就冒出来了,不应该和这种人在一起。有的人会觉得没有事,别人也不知道,能不知道吗?有一天肯定会知道的。

  有些人原来很单纯,很清净,后来大家对他的看法都变了。有些人和精进的人在一起就精进,和不精进的人在一起就不精进。“个人吃饭个人饱。”精进不精进,清净不清净是别人的事,别人不吃饭是别人的事,和你没有多大关系。自己精进,自己清净就行了。你自己吃饱了,不感受饿的痛苦就行了。有的人看别人不精进,自己也不精进;看别人不上课,自己也不上课;看别人不上座,自己也不上座。这都是错误的。

  释迦牟尼佛讲过,自己应该是自己的证人。自己应该证明自己,不用找别人证明;自己才是自己的监督者,不用找别人监督。比如我肯定顾不过来监督你们。早上几点起床我不知道,晚上睡觉之前有没有上座我不知道,尤其是你们的内心清净还是不清净,有没有生起邪见,我也没有神通,没办法了知。但是你们自己知道,自己清楚,问心无愧就安宁了。否则,别人再怎么对你好,也不会安宁的。

  本来很精进,遇到了一个不精进的人,就不精进了;本来法喜充满,听到了一些不好的话,心里就不清净了……我们总是受外界的影响,心总是不稳定、不清净。

  下面讲断除对食物的贪着。

  了知饮食如良药,无有贪嗔而享用,
  非为骄横体健郎,唯一为使身生存。

  有些人吃饭不是为了强健身体,而是为了贪着味道。有的人经常在网上找一些好吃的,今天吃川菜,明天吃湘菜……这是不如法的,也是不正确的。有些东西虽然不是特别好吃,甚至很难吃,但是因为有营养,所以也要吃。有些人为了吃新鲜的,要吃活蹦乱跳的众生,也是为了所谓的营养。现在人都特别讲究营养。是不是营养丰富了,身体就好了?不一定。以前的人吃的东西根本就没有营养,也不讲究营养,但是很健康,很长寿。

   藏地八九十岁的人,只吃一些糌粑、酸奶,这些东西没什么营养,但是他们都很健康,很长寿。即使七八十岁了,也没什么病,身体像四十多岁的人,特别健康。有的人有点风湿病,这是因为他们小时候在外面放牦牛,一点都不在乎,经常淋雨,在草地坐着,或者直接在草地上睡觉造成的,除此之外没有别的病。

  有些人七八十岁了也只是胃不太好,有慢性胃炎。但他们根本不在乎,他们吃的东西都很硬,也不喝水。直接吃糌粑,可能对胃不好,其他没有什么病。其实健康和营养没有绝对关系,现在有些人特别讲究营养,但该得病时照样得病,该去世时依然会去世。

  有些大老板、大领导营养好,条件好,寿命长,这是他本来福报就大,这点无法相比,一般人想跟他学很难。但福报大也不一定是好事。即使为了营养,也是不如法、不正确的。有些人说要吃好,要身强力壮,然后去造恶业。有些人嗔恨心强,说要去消灭敌人,去做一些坏事……这样就更不好,更不如法了。

  学佛人是不是不能吃有营养的东西?是不是不能吃味道鲜美的食物?不是。为了身体好,为了更好的学佛修行可以吃,可以吃好。在《入行论》里讲过,吃的时候不能吃太多,也不能吃太少,要适当。要把所吃的食物当作药物食用,这样就不一样了。

  别解脱戒里有这样的戒条,戒律里专门规定,把食物当做药物食用,所以晚饭叫药石,其他还有时药等,身体好了才能学佛修行。还有我们都在学密法,可以把食物当作供品,供养自身坛城,这样意义就更大了。可以吃东西,可以吃有营养的东西,可以吃昂贵的东西,这都是供养坛城。首先要有正见:自身就是一座圆满的坛城,把这些食物当作供品,供养坛城,这本身就是积累福德资粮。

  穿衣服也是一样,尤其是我们学密法的人,为了能更好的学佛修行,可以穿好的,可以对自身坛城做供养。这样意义就大了。就要这样吃,这样穿。这样不但不造业,不但不耗福,还能积福。主要看你的心态,看你的发心。如果心态不好,发心不好,也是造业的;如果心态好,发心好,也是一种修行,可以积累资粮。吃饭的时候也不能远离正知正见。

  贤明君主勤度过,白昼上夜及下夜,
  睡时亦非徒无果,于中夜具正念眠。

  “贤明君主”指的是乐行王,龙树菩萨对他很客气。睡觉的时候,很多人都是这样,直接躺下就睡着了。早上也是,一看过时间了,急忙起来就跑了。睡眠中,要么做恶梦,要么像死了一样,什么也不知道。有的在恶梦中要么因嗔恨心杀人,要么因贪心做一些不好的事情……梦里全是不好的事,这也跟自己的串习有关。

  睡觉之前,应该磕头或者坐一会儿。藏地人睡觉之前,至少磕三个头。小时候老人们都这样说,睡觉之前不磕头会转生为牦牛,小孩子都害怕,所以都磕头。我小时候也害怕,所以天天睡觉前磕头。睡前先磕三个头,祈祷一下,然后再睡觉。    

  现在是百日共修期间,睡觉之前应该稍坐一会儿,观察自己的相续,磕三个头再躺下,要么先坐一会儿再躺下。躺下后尽量保持吉祥卧,这本身就有功德,有加持的,自然把人带到光明的境界中。还有,心里要观想。如果对观音菩萨特别有信心,就把观音菩萨观在心间入睡;如果对阿弥陀佛特别有信心,就把阿弥陀佛观在心间入睡;如果对自己的上师特别有信心,就把上师观在心间入睡。这样睡眠就会变成光明。

  我最近在看乔美仁波切的自传,他十几岁的时候就有这样的境界,晚上经常进入光明境界中。能认知自己的梦,就能转为光明的境界。有修行的人就是这样,晚上睡觉的过程中,能认知梦,知道自己在做梦。

  睡觉也是一样,也会出现基光明。我们刚入眠时,基光明就出现了。将来我们离开这个世界的时候,也会出现基光明,但我们认识不到,这是要练的。如果在睡眠的状态中能认知基光明,在离开这个世界的时候,也能认知基光明这种本面。

  现在我们在梦里根本无法认知这一切都是梦,这样将来法界中阴一些形象出现时也可能认识不到。其实那是很重要的阶段,气断了以后,还没有到真正的中阴身,会出现基光明、自性光明等。出现基光明的时候,如果能认知,就会在法身佛当中,获得与法身佛无二无别的成就;如果错过了,就会出现文武百尊的形象,如果能认知,就会获得与报身佛无二无别的成就。如果不能认知,就会错过。这个跟自己生前的修行有关系。比如说平时经常保持那种对本面,对心性的认知,经常修练,虽然没有获得究竟的成就,但到时持续的时间会长一些。如果能认知,可能就成就了。

  现在我们修本尊也是。跟我一起学佛的人,有的人学修十多年了,天天修除障法,天天观金刚萨垛佛,但是大部分人都不爱观想,都没观出来。如果经常观想佛菩萨的形象,在法界中阴阶段,会出现文武百尊的形象,那个时候就能认知。现在多看一些唐卡,多看一些文武百尊的图片,到时候就能认识到了。

  以前有个老太太,什么也不明白,但是她的儿子在学《听闻解脱超度仪轨》,里面有一些文武本尊的祈祷文。其中有句“左尔色木达西刚向落”,她儿子总是记不住,老师就经常打他。老太太特别心疼儿子,就帮儿子记。别的她也不懂,没文化不认字,但是那句她记住了,记得很牢很牢。当她死后进入了中阴身,出现文武百尊形象的时候,她一下子就认出来了,一下就说出了那句话,当下就成就了。

  其实观想的意义特别大。我们现在和中阴身是不一样的,死后离开身体的灵魂和现在是不一样的。我们睡觉的时候也会出现这些,但是我们根本就不认识,没有觉知,这都是要练的。每天睡前要这样发愿:明天早上要早起,四点钟起床,或五点钟起床——保持这样的意念而入眠,早上就不会睡过头。

  但现在很多人睡眠都不好,也是很烦恼的。这时若是你能观想佛菩萨形象,也很管用,很快就会进入睡眠状态。但是有些人心里总想睡不着的事,在床上翻来翻去,这样更睡不着了。这个时候心应该放松,观想佛菩萨形象,注意力放在佛菩萨的形象上,很快会入睡,这都是很重要的。

  现在我们睡眠的时间都很长,有的睡六个小时,有的睡的时间更长。时间都浪费了,甚至有时候在梦里还造业了。睡觉时刚躺下的时间是最关键的,如果在几分钟内能保持正念,那么整个晚上梦里都是光明的状态。

  以前佛把一个晚上分成三段,中夜休息,初夜和后夜要么念咒,要么参禅,要么诵经,要么修仪轨。没有进入睡眠状态之前,要忆念佛菩萨,保持正知正念。这样,中夜就会变成光明,会变成一种修行,这都是很重要的,这样几个小时都不会浪费,更不会造业。  

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就。

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。

  

  

  

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