大圆满法

《亲友书》讲解(七)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2017-09-16 17:42:27
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  达真堪布宣讲于2016年6月18日           (视频在线)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天继续讲《亲友书》。

  今明后明至究竟,今暗后暗至最终,
  今明后暗至终点,今暗后明至圆满。

  这是龙树菩萨对乐行王的教诫:人有四种类型,国王尽量做第一种人。

  “今明后明至究竟”:这是第一种人,也是佛经中讲的——从光明走向光明——今生安乐,来世也安乐。

  今生我们得到了人身,闻到了佛法,身心都非常安乐。我们现在在传播临终往生之方法——藏传净土法和无比殊胜的即身成佛之方法——光明大圆满。如果根基好,有福报,随时随地都有见性的机会。如果对光明大圆满法生起了无比的信心,依教奉行,精进学修,可以即身成佛。成佛了之后得到的是永恒的安乐。

  如果根基不太好,可以修藏传净土法,临终的时候可以往生西方极乐世界,这样,我们可以享受极乐世界的福报,还可以乘愿再来度众生。这时虽然我们在六道里,但是不会遭受六道的痛苦。如同《华严经》里讲的一样:“犹如莲花不著水,亦如日月不住空。”这也是从光明走向光明。

  今生解脱或即身成佛是上等人。我们每个人都有这个机缘,有这个福报,如果能珍惜、能精进学修,根基好的人,可以即身成佛。根基不太好的人,也可以临终往生。

  还有一种情况:如果修人天道,能断恶行善,这样生生世世都能获得人身,享受人间的福报。

  现在社会上的很多人,处处求世间福报,特别向往获得世间的安乐,但这也不是平白无顾就能获得的,也不是想得到就能得到的。有些人虽然有一些世间的福报,但这是前世修来的,有一天会穷尽的,所以现前的福报都是不可靠的。我们讲人天道,如果能精进学修,有属于世间的正见,在这个基础上断十种恶,行十种善,这样生生世世都能得到人间的安乐,这也算比较下等的,但也可以说是从光明走向光明。

  “今暗后暗至最终”:这是第二种人。佛经里也讲从黑暗走向黑暗——今生非常痛苦,来世也苦不堪言。

  因为人都有无止境的欲望,社会上有的人为了钱,有的人为了权,有的人为了某种利益,不择手段,最后依然大失所望、一无所获。比如农民、牧民,没有什么远大的理想,为了生计每天起早贪黑地忙碌,非常辛苦和艰难,但最终还是没有得到想要的福报。有些农民再努力、再奋斗,仍然没有钱,没有权,没有福报;有些牧民放牦牛、放羊,非常艰难和辛苦,不是很轻松的事,但最后还是没有赚到钱,没有过上幸福的生活。

  还有一些屠夫、妓女等下等种姓的人,也不想做这种事,但是迫于生计,也是业力的感召,非要做这种事情,最终也没有如愿以偿。屠夫、妓女都不可能变成富贵之人。

  还有很多众生感受痛苦,比如突然生病瘫痪了要遭受痛苦,还有求不得苦、爱别离苦、不欲临苦等。

  造业是为了生存,为了让自己生活得好一点儿,不择手段,从事各种各样的恶业,来世要堕落恶趣,遭受无穷无尽的痛苦,而且一旦堕落恶趣,出头无期,无法三恶道中逃脱。三恶道的痛苦在轮回过患里讲过,非常不可思议,难以忍受,这是黑暗走向黑暗。

  还有些人平时很好,突然业力现前了,犯了一些不该犯的戒,破坏了誓言。这种人也要堕落恶趣。如犯了五无间罪,来世不要经过阎罗王的审判,离开这个世界之后,直接下无间地狱。还有近无间罪,凡夫都有贪心,有些人对出家人生起了贪心,破坏了出家人的戒律,让他们还俗,这属于近无间罪,基本上跟无间罪相同,这种人今生没有好下场,来世基本上都会直接下地狱。

  我们现在是凡夫,做不到不生贪心,但是绝不可以对出家人生贪心,不可以扰乱出家人的清净心。男众(女众)对女众(男众)出家人生起贪心,影响他的相续,虽然没做什么过份的事,但经常有一些扰乱他心的行为,这也是一种特别严重的罪业。

  在同一个道场,如果出家人之间生贪心,甚至破坏戒律,上师如意宝曾经讲过,这是非常严重的罪业。这是吃上师的肉,喝上师的血,是活生生的魔鬼!所以大家一定要严格遵守戒律,少接触、少联系,不造不必要的业,也不犯不该犯的戒,这是要特别注意的一个方面。这种人在今生不可能得到安乐,不可能有什么好的结果,来世就更不用说了,肯定要下无间地狱(金刚地狱)的。所以一定要注意。

  “今明后暗至终点”:这是第三种人——今生安乐无比,后世痛苦不堪。这是从光明走向黑暗。这里的“光明”指人间的福报。

  我们都有这种希求:都想发财,都想升官。其实当你真正发财了或真有权力了,肯定会造很多很多恶业,就像现在社会上的人一样。有些人有权力,靠权力造了很多很多恶业,没有权力的人造的恶业他会造,没有权力的人不能造的恶业他还会造。有权力就会有很多人听他支配,身边的很多人只能受他摆布,这个过程中也有很多心安理的等,但是他同时在造业,来世要堕落,要遭受痛苦。

  有一种说法,罪业特别严重的人,快要堕落地狱的时候,会先做一次国王。做国王不一定是好事,有些罪业特别严重的人会做国王,因为他通过做国王享受安乐,在几年,最长在几十年当中,把生生世世中积累的善根福德全部耗尽,然后下地狱,这是白业穷尽了。堕落之后,再也没有脱离的机会,再也不可能从三恶道当中超脱。

  还有有钱人,有些人有钱了之后像疯了一样。以前没有钱,没发财的时候,是很老实、很正直的人,真正有了钱,发财了之后,整个人都变了,无恶不作。如果在汉地有钱,造业的场所、机会非常多。

  现在社会上有些有钱人,吃喝嫖赌,无恶不作。如果没有钱,想做也没有机会,没有条件。有钱就有机会,今生落得个家破人亡,来世更不用说了,一定会堕落恶趣的。

  有些贪官及所谓的富翁,不择手段、无恶不作,看起来非常恶劣,造业非常严重,但今生今世为什么一帆风顺,要什么有什么,求什么得什么呢?这是白业(曾经积累的善根和福德)要穷尽的表现。这不是一个好征兆,不是一件好事。有些人羡慕,有些人甚至因为这些而怀疑善恶因果:某某人造业那么坏,为什么还那么顺利?生活得那么好?归根结底是在怀疑善恶因果。佛经里有明确的说明,这不是好的征兆。他在宿世当中肯定积累过一些善根和福德,现在让他在几十年当中享受,把这个果报耗尽,然后就堕落了,再也没有出脱的时候。

  有些人虽然有一些世间的福报,表面上得到了一些属于人天的安乐。但是同时又造了业,这样来世要堕落恶趣,感受无穷无尽的痛苦。这叫从光明走向黑暗。

  “光明”指人间的福报。得人身非常难,我们今生能得到人身,这是宿世当中修来的福报。佛在经中讲,我们讲暇满难得的时候也讲过,地狱的众生犹如大地的微尘,不计其数。人非常罕见,犹如指甲上的微尘,指甲上基本没有微尘,这说明人身非常难得,也说明下地狱太容易了。

  有些人不相信,一说“不能这样,会下地狱的;不能那样,会下地狱的”,都不相信,是不是在吓唬人啊?不是在吓唬你,下地狱真的太容易了。得人身非常非常难,得一次人身是宿世修来的福报,应该珍惜。

  “今暗后明至圆满”:这是第四种人——在今生饱受痛苦,后世却安享幸福。比如有些人虽然循规蹈矩,正直善良,具足信心,修行精进,但生活困难,工作不顺……好多人对因果轮回又生起了怀疑之心,“某某人多好啊,又正直又善良,具备了做人的基本原则,不但学佛,还特别精进,昼夜不停地积累福德和善根。”看似非常圆满的人,但遭遇难以想象,困难得连路费都没有,还要到处借钱。工作也非常不顺,去应聘,面试都通不过。有的人虽然找到了工作,不久又失去了,非常坎坷。

  这是好事还是坏事?这是恶业要穷尽的表现。他在宿世当中肯定造过一些恶业,做过一些坏事,要在这几年、几十年当中把剩下的恶业都耗尽,然后走向光明,今生就解脱了,或者来世再得暇满人身——做人、修行、成就。所以大家不要怀疑。伟大的佛陀亲口说过,因果的细微关系,除了他谁都很难了知。

  有些人可能没有太大的福报,今生可能会遇到很多坎坷和磨难,但不要丧失信心,这是一件好事,要相信因果,这是恶业要穷尽了,恶缘要了了。前途将一片光明。遭遇一些磨难,遇到不好的事情,应该高兴才对;这些恶业要穷尽了,不好的缘要了了,这是好事。这样鼓励自己,让自己振作起来,更精进、更努力地学修,这样今生今世会非常圆满。从黑暗走向光明,从世间的角度看可能不太好,但来世会一片光明。

  龙树菩萨劝乐行王:你最好做第一种人,从光明走向光明。乐行王是国王,当生的条件肯定非常优越,属于富贵之人,所以是光明。那时可能光明大圆满法还没有弘扬到人间,没有即身成佛的机缘和条件。但如果他精进学修佛法,尤其是学修大乘佛法,今生解脱应该不成问题。我们想从光明走向光明,必须要精进学修佛法,让自己当生解脱。

  我们做为后学者,也应该对照自己,应该做哪种人?是从黑暗走向黑暗,是从光明走向光明,是从黑暗走向光明,还是从光明走向黑暗?自己可以做选择。“我要跟乐行王一样,从光明走向光明。”如果你能努力,是可以做到的,福报是修来的,功德是学来的。虽然你现在还没有多大功德,没有多大福报,但是到了明年你就会有功德和福报,这样就从光明走向光明了。

  下面也是跟精进有关的一些内容。

  当知人类如芒果:外似成熟内未熟,
  内成熟外似未熟,内外未熟内外熟。

  龙树菩萨讲了四种人:第一种是内熟外也熟,即内心清净,表面也清净;第二种是内不熟外也不熟,即表面不清净,内心也不清净;第三种是内熟外不熟,即表面不清净,内心清净;第四种是外熟内不熟,即表面清净,具足威仪,特别庄严,在乎因果,但内心特别肮脏。这里用芒果比喻这四种人。

  我们这边有一个出家人叫希RA喇嘛,几十年来特别清净,从不散乱,要么念经,要么打坐,持戒也非常严谨,从不看异性,当地信众特别赞扬他,特别信任他。但是他四十多岁的时候还俗了,后来成家了,有了几个孩子。当时他还俗的消息传到信众的耳朵里,大家都不敢相信。

  我们有时还听听音乐,他从来不听音乐,我们年龄小,淘气、爱玩儿,他从来不跟我们玩,是特别有威仪,特别庄严的一个人。但后来失坏了戒律,还俗了,成家了,有几个孩子,这叫业际颠倒。我们这边都是牧民,但是他没有牛,没有别的生活来源,只能到山上挖点药材维持生活。他那么大年纪了,靠挖药材供几个孩子生活,非常辛苦。

  还有色达那边的一个出家师,特别精进,上山修行十多年,下了山之后,没有经得住世间的诱惑,还俗成家了,一群孩子围着。他很后悔,但已经晚了。这两个出家师,表面上很清净,但内心没有成熟,最后还是还俗了,成了最普通的俗人。

  这种人第一破坏戒律,第二破坏誓言,来世肯定要堕落。这种人今生能不能得到安乐?不能!还俗了,破戒了之后,才知道后悔,但是有什么用呢?知道没什么意思,之前为什么不想呢?

  还有,社会上有很多这样的人。汉地肯定也有不少这样的人,外表上看特别的成熟,戒律也特别清净,但是内心不清净,总有不好的念头,甚至最后爆发了,这就是外熟内不熟。

  还有内熟外不熟。外表上不清净,内心特别清净。以前我在喇荣学习的时候,一个人叫阿布RA多,外表上嫉妒心非常重,嗔恨心特别重。上师不管表扬什么人,他都会诽谤。有一次,他听到一个人说上师如意宝的坏话,他拿着斧子,要去杀那个人。后来因为他的行为实在不如法,表法不好,还有很多别的缘故,被赶出了僧团。离开僧团之后,他还俗了,有很多孩子。

  几年前他圆寂了。他自己知道要走了,就把两个儿子送到佛学院另外的师父那里。他跟身边的人说,他今年要离开这个世界。那年他真的离开了这个世界,离开的时候身体缩小了,也可以说虹化了。

  众所周知,这个人外表上非常不清净,行为特别暴躁,而且还还俗,生了几个孩子。但是他的内心特别清净,他知道自己要离开这个世界,将一切都安排好了,然后虹化了。

  还有一个人叫拉嘉喇嘛,以前我在喇荣学习的时候和他是邻居,在喇荣学习的人都看不起他,觉得他特别贪财。那个时候喇荣条件特别差,房子都是破破烂烂的,他的房子是用木头造的比较好的,我听别人说他家里还存了很多古董。大家都特别看不起他,都说他贪财。那个时候他年龄挺大的,有50多岁吧,特别爱出头露面,一有机会就会跑到前面,做维那领着大家修法。大家都很看不惯,都有意见,喇荣有那么多维那,为什么偏偏让他来做?

  就是这样表面上看贪心特别重的一个人,但是圆寂的时候,绝对是不一样的。他身体很好,那天好像是麦彭仁波切圆寂的日子,学院有法会,中午的时候,他告诉跟他关系好的道友,今晚11点钟,到我住处来一下。别的什么也没说,别人也没注意。晚上11点钟的时候,那个道友到了他的住处,他已经圆寂了,他是坐在自己禅修的坐垫上,念《一子续》没有念完,头就放在《一子续》上,离开了这个世界,后来身体也变小了。表面上是一个大家都特别看不惯的人,特别贪财,贪心特别重,但内心是清净的。快圆寂的时候,他知道自己要离开这个世界,而且以这种方式离开了这个世界,真的让大家刮目相看了,都不敢相信,都说不好说,真的有这种内熟外不熟的人。

  内熟外熟。外表上特别清净,内心也特别清净。我们的上师如意宝就是这种人。他是一个大成就者,持戒也非常严格。他传承下来的——现在喇荣的堪布们,还有其他的修行人,都是内熟外也熟,没有一个是“内熟外不熟的”。表面上看非常清净,内心也非常清净。

  是法王如意宝不共的加持,也是深受法王的影响,喇荣的这些堪布,比较有修行的人,做人特别正直、善良。持戒也非常严格,还特别低调,特别谦虚,跟其他道场的人不一样。

  外不熟内不熟。外表上不清净,内心也不清净。藏地有一部分出家人是这样的,可能你们遇到过这样的人。有些人遇到这样的人之后一概而论,认为所有藏地的出家人都不好,这种罪过是非常严重的!但是有没有这样的人?有。这是无法避免的。经中也讲过,哪里有吉祥,哪里就有不吉祥。也有很多出家人是不如法的,虽然剃头了,出家了,还想帮助家人,保护亲人,降伏敌人,还有做生意的……这都是外不熟内不熟。居士当中也有很多这样的人,有些人外表上很不清净,贪心重,嗔心重,内心也非常不清净。

  共有四种人,我们要做哪种人呢?要做外熟内熟的人,向上师如意宝学习,向喇荣的堪布们学习,向其他道场,无论是汉地还是藏地表里如一的修行人学习。

  有些人学一些所谓的瑜伽士,有些人跟一些疯疯颠颠的人学。现在的社会什么样的人都有,真正内熟外不熟的人非常罕见,不要上当受骗。有的人是真正的内熟外不熟,有的是装内熟外不熟。我们做为上师如意宝的弟子,做为上师如意宝的追随者,要学那些外熟内熟,表里如一的人,不能学那些表里不一的人。也许他们内心的境界我们无法衡量,但我们要不赞不谤。我们有自己的原则,要学那种表里如一的人——内心是清净的,表面上也是清净的。

  有些人表面上看很好,说的也挺好,甚至说的比唱的好听,但是内心有很多相反、不好的念头或烦恼。这样不好。

  下面讲跟禅定相关的内容。

  切莫眼瞧他妻室,若睹亦随其年龄,
  作母女儿姊妹想,若贪真观不净性。

  龙树菩萨跟乐行王说,你千万千万不要故意看他人的妻子,这样容易犯邪淫。

  乐行王是个在家修行人,对他来说彻底断掉淫欲有困难,但是在家修行人也不能犯邪淫。如果不是故意看见的,自然看见了怎么办?要看对方比自己年纪大,跟自己同龄,还是比自己年龄小。《杂含经》中讲,“若见宿人,当作母想;见中年,作姊妹想;见幼稚者,当作女儿想。”这是佛在经中讲的,不是龙树菩萨自己想的,自己说的。将比自己年龄大的人作父母想,跟自己同龄的人作姊妹想,比自己年龄小的人作儿女想。如果这样想也无法对治心中的欲望,就观不净。

  在异性的身上分析,哪有干净的?哪有可值得贪恋的?《中观宝鬘论》里讲:“女色皆不净,有贪由何起?”贪心怎么生起啊?都是不清净的,皮肤啊,肉啊,骨胳啊,有没有值得贪恋的?有没有值得喜爱的?一个一个这样想。一看感兴趣的,然后心里生贪:挺好看的。这是一种习气。有什么好看的?仔细看看,头发、指甲单独拿出来你要不要?不要,太脏了。皮肤、肉要不要?不要,太脏了。骨骼拿出来?不行,太恐怖了。心脏等都给你,不要,太脏了。哪有好看的啊?就是一个不净的袋子。这样一分析,贪心会立即消除,欲望立即就没有了。

  这是当时龙树菩萨给乐行王的一个教诫,乐行王是男众。若针对女众而言,就要求不要看男众,这样就不会起杂念了。如果无意中看了,比自己年龄大的作父亲想,跟自己年龄一样的作兄弟想,比自己年龄小的作儿子想。如果这样想,还无法降伏内心的欲望,就在他身上分析,哪里有可爱之处:头发、指甲、肉、血脓,没有一个值得贪爱的,就不会生起这种欲望了。一个在家修行人,可以不断除淫欲,但必须断除淫邪。

  佛在《华严经》云:“行菩萨道者,于自妻常知足。”欲望是无止境的,在前面也讲了,一个凡夫没有什么好的。我们的想法和佛的想法不一样,总想享受世间的福报。很多人还认为有点经历和阅历也很好啊……

  有些人在社会上混了几十年,出家学佛了还是放不下,四五十岁的人了,应该断掉淫欲,应该精进学修佛法;有些出家人虽然已经五六十岁了,还贪恋世间的琐事,还有很多放不下,心里总想些没用的,这都是染污自己的相续,没有任何意义。应该从心里把一切放下,一心一意学修佛法。虽然你在社会上混了几十年,但是很幸运,中途没死掉,还遇到了佛法,这是你的机会,是大福报,应该珍惜啊!

  总飘浮不定,有时候想在山上修,有时候又想下山看看家人等,有什么好看的,已经在一起生活了几十年了,还不了解啊!人就是不见棺材不流泪,有时候觉得好玩,一下子就陷进去了,难于自拔了。有些父母认为年轻人不成家,不立业就没有前途了。藏地的父母觉得儿女出家很光荣,汉地的父母觉得儿女出家就完蛋了。有的人成家了立业了,也不见得有什么快乐和幸福,但是人就有这种想法,没有办法。

  当如闻子宝藏命,守护动摇之内心,
  犹如猛兽毒刀刃,怨敌烈火厌欲乐。

  我们这颗心一刹那也无法安住,应该守护这颗心,不让它散乱,这里通过比喻对此进行说明。

  犹如闻法之时:必须要全神贯注、聚精会神。佛经里讲如同野兽听琵琶的声音一样,野兽听琵琶的时候特别专注,有人向它射毒箭,它也不会发觉,这样才能真正听闻佛法;我们学闻法方式时讲:“耳不注如覆器之过。”闻法的时候要专注,不散乱,平时也要守护好心,不让它散乱,不让它贪恋。这是第一个比喻。

  犹如慈母看护心爱的幼子:母亲担心幼子跑到悬崖等危险地,而常常用忠言来训示。几岁的孩子刚会走路时,慈母会时时关注他,怕他有危险,特别留心,以忠言来训示:“在干什么,去哪里了?”平时我们也要这样守护自己的心,不让它散乱。

  犹如看护大宝藏或比较珍贵的东西:怕被人盗走,昼夜都会进行保护。就像牧民保护牦牛一样,怕狼吃掉,怕有人偷抢,他会夜不倒身地保护。用这个比喻来说明我们要时时刻刻观察这颗心,不让这颗心散乱于外境。

  犹如保护生命:对每个众生来说,自己的生命是最最珍贵的,若是遇到危害时,一定会想方设法护卫。同样,要这样保护和守护这颗心。

  世间的欲乐——色声香味触这些妙欲让心生贪恋、散乱,它们好比是凶猛的毒蛇。有一条凶猛的毒蛇,我们不敢接近,否则会丢掉性命。同样,我们不能接触这些妙欲,不能放逸,否则容易陷进去,容易堕落。这些妙欲好比剧毒,非常危险,不能碰、不能用。这些妙欲,好比刀刃、残忍的仇敌、熊熊的烈火……如是思维,然后生起厌恶心。因为非常危险,所以不能接触。一旦接触了,很难自拔,就要造业,很难再守护心,所以把这些欲乐,世间的享受和福报,看成最最危险的、可怕的食物,不要接近,尽量去守护自己的心,不要堕入陷阱。

  时时刻刻守护自己的内心,这样戒律自然就清净了,心自然就安住了。心为什么会散乱?因为贪着外境了,如果不去贪着这些,心自然就安住了、清净了。

  今天主要讲的是精进、禅定相关的一些内容。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持。
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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