大圆满法

21、绿度母

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  • 更新时间: 2016-05-01 22:05:27
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二十一度母(21Taras)

  “度母”取义救度无量众生,急切有力。凡能忆念度母名号者,必得诸佛大加持力,能从种种的灾难恐惧中解脱,免除三有的痛苦,因度母之愿力,当世间越浊劣,则其救度之力越快速,摧灭魔军之力越强。度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊,在西藏及尼泊尔地区,累世以来有许多大修行者均修习此法得到共与不共的成就。

  二十一度母为观世音菩萨之化身,以绿度母为总持,其余为:

  1、救灾难度母(Tara-WhoAvertsDisasters&EnhancesHarmony)白色,左手持莲花。
  2、救地灾度母(Tara-WhoAvertsEarth-BornCalamities)蓝色,左手持莲花(上立有金刚杵)。
  3、宝源度母(Tara-WhoBestowsProsperity&ProtectsagainstFamine)黄色,左手持莲花(上有装满珍宝的宝瓶)。
  4、如意度母(TheWish-FulfillingTara)绿色,左手持莲花(上有吉祥结)。
  5、长寿度母(Tara-WhoBestowsLongevity&ProtectsAgainstUntimelyDeath)白色,左手持莲花(上有宝瓶)。
  6、救毒难度母(Tara-WhoAvertstheEvilEffectsofPoison)白色,左手持莲花(上有净瓶)。
  7、救火灾度母(Tara-WhoAvertsDestructionWroughtbyFire)黄色,左手持莲花(上有白琉璃珠)。
  8、救水灾度母(Tara-WhoAvertsDestructionWroughtbyWater)红色,左手持莲花。
  9、救兽难度母(Tara-WhoAvertsEvilCausedbyWildBeasts)黑色,左手持莲花(上有火焰)。
  10、救畜难度母(Tara-WhoProtectsAgainstWildElephants&AvertsEvilAffectingCattle)棕色,左手持莲花(上有金刚剑)。
  11、救魔难度母(Tara-WhoAvertsEvilCausedbyDemons&ProtectsAgainstCarnivores)黑色,左手持莲花(上有金刚橛)。
  12、增威权度母(Tara-WhoIncreasesPower)红色,右手持莲花(上有金刚钩),左手持莲花(上有索套)。
  13、增福慧度母(Tara-WhoIncreasesWisdom)黄色,右手当胸持摩尼宝,左手顶端有金刚钩的梃杖。
  14、救狱灾度母(Tara-WhoAvertsHell-bornCalamities&ProtectsAgainstPolitics)红色,左手持莲花(上有金刚钩)。
  15、救风灾度母(Tara-WhoAvertsDestructionCausedbyWind)白色,左手持莲花(上有法轮)。
  16、救盗难度母(Tara-WhoAvertsEvilCausedbyRobbers)黑色,左手持莲花(上有斧)
  17、救兵灾度母(Tara-WhoAvertsDestructionCausedbyArmies)青色,左手持莲花(上有金刚剑)。
  18、救天灾度母(Tara-WhoAvertsHeaven-bornCalamities&EnhancesIndestructibility)绿色,左手持莲花(上有十字金刚杵)。
  19、伏魔度母(Tara-WhoSubduesDemons&ProtectsAgainstWar)黑色,双手当胸捧三面普巴金刚橛。
  20、药王度母(Tara-WhoHealsSickness)绿色,左手持莲花(诃梨勒果Haritaki)。

  绿度母心咒
  嗡达列都达列都列梭哈
  omtaretuttareturesoha

  绿度母

  度母是‘圣救度佛母’的略称,为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨,或多罗观音,这是梵语Ta^ra^的汉译。

  根据《度母本源记》所载,有一天,观世音菩萨观察六道众生,发现未被救度的众生仍不减少,于是菩萨忧闷不视,即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华,而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷,我为汝伴助,作度脱无量众生之事业。’并说偈言︰‘汝心勿忧闷,我誓为汝助;众生虽无量,我愿亦无量。’

  从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称,普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶,异口同音赞叹,并称之为‘度母’,意谓‘救度一切众生的佛母’。这是‘救度佛母’名号的由来。

  圣救度佛母共有二十一尊化身,简称二十一尊度母。其中,在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色,故称‘绿度母’。一面二臂,慈悲形相,头戴五佛宝冠,身挂各种珠宝,并穿各色天衣,下身重裙,以为庄严。于莲华月轮上,坐菩萨座,右足蹍,左足踡。右手向外置于右膝上,作施愿印,并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。

  依西藏佛教所传,修持绿度母密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障、病苦等,并能消灾、增福、延寿,广开智慧,凡有所求,无不如愿成就,命终往生极乐世界云云。 

  绿度母 

  救度佛母,简称度母,梵音译作"多罗",又叫"多罗母",为西藏密教中最美丽与最慈悲的女神。度母是观世音菩萨所化身的,藏密中共有二十一位度母,其形象多可以在壁画或唐卡见到。《度母本源记》说:观音菩萨在无量劫前,已普救了无数的众生,可是有一天,菩萨用她的慧眼观察六道,发现受苦受难的众生并未减少,顿生忧悉,双眼流出眼泪,泪花变成了莲花,莲化又变成了绿度母,接著又变出了二十一尊度母。在《绿度母颂》中说,二十一度母是绿度母的不同功德所现身的佛母,对她们的慧能分别都有详尽的表述。

  阿底峡大师在中印摩揭陀国的佛陀迦耶地方修法时,曾看见过二十一度母的尊容。从此以後阿底峡就把二十一度母传到了藏地,就是我们现在所见到的善面二臂以身色不同而表现的显乘二十一度母,均为右手持宝瓶,左手拈莲花。

  在《丹珠尔》续部中,有二十一度母的密修法门,她们的形像有善面、半忿怒、极忿怒的,有多头多臂,手持法器也多种多样。如威猛白度母的显乘像是善面两臂,在密乘中则忿怒三面十二臂。在藏寺中常供的是阿底峡所传的显乘二十一度母,密乘的二十一度母并不常见。祂与观世音藏民日常时时不离的主尊,尤其是特别适合女性信众的修习(因妇女痛苦特多),故康藏妇女皆以度母为本尊,多数人亦取名某某度母,引以为荣。

  二十一度母有两个的名称,其名为:即迅度母、威猛白度母、金频度母、顶髻尊胜度母、吽音七吒度母、胜三界度母、破敌度母、摧破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔度母、解厄度母、烈焰度母、颦眉度母、救饥度母、大寂静度母、消疫度母、赐成就度母、消毒度母、消苦度母、明心吽音度母、震撼三界度母。

  另名为:一、救灾难度母。二、救地灾度母。三、救水灾度母。四、救火灾度母。五、救风灾度母。六、增福慧度母。七、救天灾度母。八、救兵灾度母。九、救狱难度母。十、救难盗度母。十一、增威权度母。十二、救魔难度母。十三、救畜难度母。十四、救兽难度母。十五、救毒难度母。十六、伙魔度母。十七、药王度母。十八、长寿度母。十九、宝源度母。二十、如意度母。其二十一尊度母赞,藏民皆能朗朗上口,所求无不应验。  

  绿度母 

  「绿」是春天的颜色,代表万物生生不息的滋长之气,蕴含一片新生的契机。
  「度」是度化,自度而度人。「己欲立而立人」,「己欲达而达人」。是助人工作的本质。
  「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性,来表现大千世界的涵容心。

  一、绿色佛身的密义

  纵观历代以来,在一般佛教界,装塑佛祖的金身,悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德,而何以密宗传承的法轨中,绿度母却以全身绿色来化现、示导呢?

  这是自古迄今一般密乘的行者,在修习仪轨、念诵咒法之时,所难以明证破解的疑题。兹略释其义,提供诸位大德参考:

  绿色为草木生长的本色,蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。因此,有形的绿色喻义:

  大自然界的顺调,四时的分明,节气的调合,雨量的充沛。由于具足水份、灵气,因此遍地尽是灵明的净土,妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上,方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看,满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。

  因此,在密乘传承仪轨中,以「绿」色表喻不失无缺;完整圆足的微妙功德。

  二、度母的密义

  「度」约理而言,喻示着:救拔、度脱、度化。由自度而度人,由利己而利众,自化而化人。

  「母」喻义着:母源、生源;本源具足,则能化现万千。

  三、绿度母的总义

  绿度母之胜妙法义喻义:唯一严持戒律,净化六根;修德行善,饶益有情;具足威仪,庄严身心的性德。故堪为成就具足,圆满功果的根本母源之代表。

  再者,绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世,因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生,也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着;他有如绿地肥壤一般的慈德,心地善好善妙;具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源,可润泽于众,慈悯饶益于人;令一切众生乐于亲近供养,得到自然的欢喜、满愿。

  四、一般众生如何相应绿度母

  一般凡夫的处世,每以钻营私利为宗旨,因而偏见自专,处行劣陋,显露出修养不足的失德败行。为此横结诸种仇怨恶缘,自然招感身心中各种的受难受障。境遇困险,落魄衰相,宛如贫瘠的荒土萧索凋萎,景象凄零,毫无绿意的生气。

  试问枯黄、残败的花木景色,如何能够吸引游客前往赏心悦目,而怡然自得?

  是故,当今修持绿度母之法要,首宜深心回光反照自身:是否能够受持佛行佛德?是否能够悟证慈悲利他的道力?心田上是否能有安稳自如的内修境域?宛如观察花木果树的成长历程与培育的价值如何:是种植多年,尚无法开花与结果实呢?或是已经花开怒放,却不具芬芳的香气呢?

  期待诸善信众,早日实证内在的德性,宛如盛开的花朵散发出自然的香气。以期直入绿度母慈悲的心法、心要中,即身悉地成就,圆满功果,如同成熟的果树有着累累果实的丰硕收获。

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