大圆满法

怎样才是有戒定慧的功德

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2019-10-04 20:49:49
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  所谓戒,就是净。明白了诸法的真相真理,众生就不再愚痴颠倒了,这样心相续自然就能清净,这是戒学。
 
  “我受居士五戒了,我受菩萨戒了,是不是有戒学了?”不一定。你受居士五戒、菩萨戒了,虽然心地还没有彻底清净,还不圆满,但是比以前清净了,烦恼习气减少了,这就是有戒学的功德了。若相续、心地彻底清净了,戒学的功德就圆满了。
 
  所谓定,就是在任何情况下,心不动,不散乱,有定力,能保持平静。外在的这些显现都会变,但是你的心不变,这叫解脱;心没有随着境动,这叫自在。
 
  现在我们是心随境转,遇到顺境心里就高兴,遇到逆境就烦恼痛苦。心不随境转时,虽然外在的显现会变,但内心仍然能保持平静,这就具足了定学的功德。“我现在打坐双盘能盘三四个小时,是不是已经有定学的功德了?”不一定。尽管你的身不动,但是心动了,那就没有定学的功德。
 
  若是不动就叫功德的话,那外面的大树、大殿前的柱子也是不动的,难道它们也有定学的功德了?所谓定学的功德,主要是心不动。尽管你现在做不到心完全不动摇,但是能稳重一点,会转念了,虽然还不圆满,但也可以说你有定学的功德了。现在和以前不一样了,以前遇到事情总是手忙脚乱,现在遇到事情的时候能把心稳定下来,然后再去想办法,能转变一下,这样还是有些定学的功德了。
 
  所谓慧是智慧,即彻见万法的究竟实相,对此通达无碍。若心里不起烦恼,一点疑惑都没有,这就是智慧。断惑就是断烦恼。
 
  戒定慧三学也都是一体的。若戒学功德圆满了,定学和慧学的功德也会圆满;若定学功德圆满了,戒学和慧学的功德也会圆满;若慧学功德圆满了,定学和戒学的功德也会圆满。刚开始时,三者不一定是一体的,因为你还没有彻底圆满,没有达至究竟,这个时候三学可以分开;当达到最究竟的时候,三学的功德就是一体的了。

——摘自《入菩萨行论》讲记(39)

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