大圆满法

在心上圆满菩萨的六度

  • 作者: 达真堪布
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  • 更新时间: 2017-12-06 23:01:32
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  大乘佛法是心地法门,一切在于心。菩萨的学处六度波罗蜜,也是在心上圆满的。

  布施包括法布施、财布施、无畏布施。无论哪种都要具备施舍心,否则不是真正的大乘佛法所讲的布施。如果没有施舍心,心里没有舍下,即便表面上在做财布施、法布施、无畏布施,在戒杀放生,但也不是大乘佛法讲的布施,功德不会圆满。

  持戒就是相续没有染污,心地清净。若心不清净,即使很严谨细致地取舍善恶,功德也不会圆满,更非大乘佛法里讲的持戒。不染污即清净之意,清净即持戒。持戒分三种:持善法戒、断恶行戒、饶益有情戒。

  安忍即忍耐苦行。无论遇到何种对境,都心平气和而非勉强地忍受,是心甘情愿的包容、接受。无论是怨敌的伤害、修行上的对境,还是对高深法要的理解,都能做到忍受、接受、包容。骂不还口,打不还手,也叫安忍。大乘佛法讲的安忍是心不动,心不随境动摇。一旦明白诸法的真相时,自己所有的付出便都是心甘情愿的,心平气和的面对任何事情,就是安忍。

  精进就是以欢喜心行持善法。对他人有利益、有帮助的事情就是善法,这也不离智慧的摄持。我们要以觉悟、智慧的摄持去帮助他人、利益他人。否则会害人害己。欢喜心是一种智慧、一种觉悟,明了而主动,带着欢喜心行持善法,而非盲目的冲动行为。

  静虑是心专注。保持善念、正念,一心专注在此状态中不动摇,就是禅定。禅定不是必须要找一个地方上座,不是一定要面壁。初学者也许要依止寂静处,远离喧闹,但修行到最后,无论身处何时何地,都能够保持觉醒、明了。

  把心安放在正念、善念上,就是禅定。大圆满就是这种修持方法,认识心之自性之后,可以随时安住,起初只能安住一秒钟、一分钟,慢慢地把这些点点滴滴连接起来,保持这种状态,以滴水穿石的坚韧,不懈地修炼,最后一定能成就。这就是一心专注为静虑。

  智慧就是三轮体空。特指一切法自性为空,此空非单空,体是空性,且与显现不二,显现和空性一味,显现和空性一体。显现即有,空性即无,有和无是一体,有即是无,无即是有。这与《心经》里讲的“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识亦复如是”是一样的。《心经》里讲的是五蕴,五蕴包含轮涅一切法,轮涅一切法都是如此,既是有也是无,二者双运。三轮体空即是不二法,是二谛双运的。三轮体空是智慧。

  六度的每一度都可以再具足六度,比如布施:有舍施心就是布施;保持心地清净就是持戒;行持布施过程中遇到各种对境时能够忍受就是安忍;以欢喜心布施就是精进;用心、专注地布施就是禅定;以三轮体空的摄持做布施就是智慧。持戒、安忍、精进、静虑、智慧都以此类推,每个波罗蜜多都可以再具足六度。
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