大圆满法

窍诀金钥

  • 作者: 华智仁波切
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-31 22:04:46
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  具足十力佛佛子,大菩萨慧无伦比,
  声震众刹彼等前,三门恭敬而顶礼。
  能仁法理功德宝,妙语源泉甘露滴,
  成百智慧卓越士,无谬津梁由经彼。
  寂灭清凉施有心,悲悯滋润静相续,
  无量菩提心至宝,有寂唯一摩尼珠。
  此诸妙法之所诠,此诸如来之遗迹,
  此诸勇识之顶宝,此诸正觉之上师。
  十方佛尊与佛子,所有讲持妙法者,
  一味菩提心中摄,菩提心基现一切。
  无除此外之佛道,亦无胜此之佛道,
  无此不现之佛道,无此不摄之佛道。
  诸佛经行唯一道,菩提心之如意宝,
  欲解善缘唾手得,需具三传承窍诀。
  深见广大行派道,博大精深大乘轨,
  见行地道等持广,善巧方便智深奥,
  圣释妙论需依故,印度开宗二祖师,
  藏地教主龙钦巴,妙论外无解脱道。
  不具菩提心窍诀,浊世多诩学密者,
  口头高法漫虚空,纵称善妙是魔宗。
  未曾学修大乘论,真实教义视如敌,
  彼相续无如来道,菩提心彼岂知晓?
  人天导师释迦佛,亦三大劫积闻藏,
  方示大乘善妙道,藏土愚者绝非知。
  善心悲心偏袒者,暂时常易泪涌动,
  愚者纵捧为菩萨,绝无殊胜菩提心。
  表面多勤诵禅修,自以为是行佛道,
  不知初中末窍诀,绝非胜妙佛子行。
  无等人天之依怙,功德源泉三宝前,
  未诚皈依获定解,绝非内道佛教徒。
  于佛为谁有何德,何故应皈全不知,
  皈依偈纵诵十万,绝非正道之皈依。
  具足三身五智佛,功德数量不可思,
  尽解轮回束缚因,无欺永恒之依处。
  妙法佛子菩萨众,无余功德之大海,
  人天群生利乐藏,即诸智者之依处。
  如来佛子大勇识,如海密行难测度,
  殊胜功德若悉知,具无变信智皈依。
  暂时自心受痛楚,悲悲凄凄泪洗面,
  然于三宝未诚信,伪装哀泣愚皈依。
  若未无误而了知,因境依法及学处,
  彼人相续岂能具,不共殊胜之皈依?
  无此不具道所依,无长功德庄稼田,
  无入解脱道之友,无以纳入佛教列。
  具此三宝庇护下,所作定趋解脱道,
  不堕恶趣值正见,生生世世得妙道。
  故以诸时定无欺,三宝作为对境已,
  以大士心皈依彼,即菩提心之所依。
  作意自利缚网破,以求他圆正觉心,
  以普贤行皆回向,行六度真菩提心。
  愿行世俗胜义等,分类颇多此尽摄,
  一切功德之宝源,即此所谓菩提心。
  仅生此心成菩萨,堪为人天供养处,
  殊妙利益虽无量,决定获得四特法:
  善根不尽至菩提,果报福德自然增,
  对治罪恶与烦恼,名副其实成佛子。
  善发此心实修法,三传窍诀甘露河,
  菩提心中一味摄,见解修行咸清净。
  深见离戏真如性,般若经直宣空性,
  各别自证入定境,定解离心大中观。
  此义深见传承要,二佛龙猛师徒尊,
  传承未被杜撰染,依此智宗断增益。
  修定慧度之八事,不住不行三智境,
  等性三昧无修修,恒常入定行地道。
  此义深广之窍诀,补处弥勒及无著,
  善说未被寻思污,依此宗风如实修。
  广大行派普贤行,佛子胜举无边际,
  归摄一戒舍身财,三时善根及护增。
  此义广行派窍诀,佛子无等寂天尊,
  学集入行善妙论,勤闻思诵实地行。
  所护主要根本罪,随前传承十八条,
  中者为四皆综合,加舍愿心后廿二。
  增即主要行六度,易懂切要窍诀法,
  如入行论印藏无,未依此修岂成佛?
  三传窍诀甘露河,汇于善说无恼海,
  未杂心过混浊毒,全知论典大车疏。
  搅拌多闻甘露海,撷取善说精醍醐,
  不以三信舌品尝,全知妙手岂能领?
  此论显密之总释,传承难思窍诀足,
  如来诸宗无谬具,如此善说前未有。
  能仁宗旨韶华身,装点能诠句宝饰,
  所诠义深持乐触,九乘佛法皆居此。
  片面自满新旧犬,狂吠奋力相宰割,
  饱食一方道之腹,未尝圆满佛法宴。
  三身圆满法宫中,妙法圆满天女身,
  接触喜唱九乘歌,赡洲全知父子已。
  此论具足诸佛法,其余诸论偏一方,
  纵然深奥未具全,九乘甚深之要点。
  浊世佛法执偏袒,虚假寻思染显宗,
  假伏藏师泯密教,随意杜撰之此时,
  契合教理智者论,体验成就真窍诀,
  虔信无异佛亲言,全知此论外何需?
  精妙论如珍珠鬘,顶戴讲闻受持者,
  善缘持教彼大德,全知上师追随者。
  以搞世间八法心,扰乱佛教实丑恶,
  未获全知赐开许,盗窃善说岂持教?
  与如来语无二致,如此善说实难得,
  竭力奉劝有智者,勤讲闻修此等论。
  空前绝后此善说,乃千要诀之伏藏,
  若欲开启此宝藏,当具锋芒之智慧。
  三信具慧有缘者,取全知师意伏藏,
  自勤实修广传他,真伏藏师成就者。
  此外觉受纷现法,零星修法无生圆,
  何等富足智者呵,莲师教法贩卖者。
  于同真佛成就者,言教不信不实修,
  渴求凡愚迷乱语,断绝法缘之征兆。
  若真实修则无需,铃鼓铮铮数念珠,
  三休息及功德藏,所出教言当实修。
  口头实修有何用?理解句义反复修,
  教义融心净自意,闭关实修诸要诀。
  若晓此理循佛迹,讲修教法一时持,
  教法证法自驾驭,不久生起择法智。
  此外不知有法者,通达法性非圣智,
  有如所智无尽所,此圣者违佛教轨。
  一切如来通衢道,菩萨由乐至乐道,
  结缘悉得解脱法,修此一佛掌中握。
  故愿你我永不离,至尊全知此妙论,
  以菩萨行解相续,饶益等同虚空众。
  虽我不喜未实修,凭口说法如鹦鹉,
  然依全知第二佛,师徒所说无欺惑,
  同行法友屡劝请,盛情难却石渠生,
  阿哦沙波撰实语,愿成众生诚信处。

  善哉!善哉!善哉!       

  二○○三年藏历十二月译    

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