大圆满法

修持仪轨最关键的核心

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2019-02-23 22:07:23
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  第二种修持方法就是现在我们修持的仪轨,按它的内容和要求修持,就是我今天说的中等根基的修持方法,这叫生圆次第道——生起次第和圆满次第,这是密乘尤其是内密里讲的。什么叫生圆次第呢?即三种三摩地,中文翻译过来就是三种等持。

  有人觉得自己修持多年也没有什么改变,没有得到什么,这是什么原因呢?我们修持仪轨要具备三个等持的要诀,这些要做到是很难的。

  一、真如等持:觉性积极,彻断妄念,无造作而安住,为真如等持。真如等持就是显宗里讲的空性的见解。“无造作”即没有分别心,无造作而安住。归根结底就是显宗里讲的大空性,尤其是中观应成派讲的远离四边八戏的大空性。要有这种见解。

  三种等持第一个就是真如等持,真如等持就是大空性的见解。现在有很多汉地的学佛人认为他们讲的是空性,跟密宗不一样,好像密宗不讲空性一样。密宗怎么不讲空性呢?密宗的一切修法都是在空性中产生的,是以大空性的见解为基础修持的。

  二、显位等持:彼状态中,对不明如此真理者,即诸众生,生起如幻般的悲心,为显位等持。即保持大空性的见解,在空性的觉悟状态中,对不明白此真理的诸众生生起大悲之心。

  真正证悟空性的人自然就会生起大悲之心,因为他看到众生都迷妄颠倒,把苦当成乐,把假当成真,所以自然就对众生生起如幻般的大悲心。这个大悲心也是不离空性的,大悲心是从显现上讲的,空性是从本体上讲的,显现和本体,这两个是显空不二的。这种大悲之心叫显位等持。

  三、因位等持:心专注于无分别中由大悲心引发而生起的、心之自性、明亮而光芒的白色“吽”字,为因位等持。因位等持是内心要专注于无分别中,继续保持大空性的状态,由大悲心引发而生起的、心之自性、明亮而光芒的种子。现在我们修的是观音九尊,观音九尊大多数都是莲花部的圣尊,所以他们的种子字一般都是红色的“舍”字。这个红色的“舍”字,是从空性中显现的,这就是大悲心因。这个种子字出来后变成了佛菩萨的相,这样观想。为什么要出现佛的相,就是为了度化众生,这也是一种佛事业的象征。

  这三等持是核心,其他的边念边观想。

  中等根基者以这种方式修持,七天之后就可以面见本尊,赐予你悉地。那就不可思议了。世出世间的很多功德,比如一些小神通都会出现。也许法会一结束,你回去的时候就像神一样了,在家人面前显现各种神通,然后把家人朋友都度进来。可以这样的。

  但这个神通是小悉地,还有出世间的大悉地。就是证悟无我和空性的智慧,把什么都看清看透了,这样你的心自然就不动了。

 
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