大圆满法

殊胜日提示:2019年2月7日,藏历一月初三,法王如意宝诞辰

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  • 更新时间: 2019-02-07 10:39:36
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  1926 年(火猪年),伏藏大师列绕朗巴的色身伴着各种吉兆融入法界,暂时前往铜色吉祥山刹土。他的事业延续到下一世,住世时未开启的伏藏之门,将由他的转世法王如意宝秉承开取,莲师授记。

1、高贵的种姓

  在这美丽的地方,住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族。这一家族世代沿袭,到了嘉贡阿单这一代,他与当地一位大家闺秀结为秦晋之好,生下了两个儿子。

  长子就是大名鼎鼎的大圆满瑜伽士——一世敦珠法王。他在喇荣圣地建立道场,弘传密法,弟子有一百余人获得虹身成就,具有无碍神通者不计其数,并有八大菩萨化现的身子。

  次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹。嘉贡尼穹到了而立之年成家,生了一个儿子,取名巴德(莲花)。巴德渐渐地长大,他仪表堂堂,十分出众,与生俱来正直勇敢、忠厚诚实的秉性非常明显,并具有一定的修证功德。

  在色达洛若地方,十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一妙龄淑女,芳名意措(璁玉海)。她心地善良、纯洁无瑕,并且虔信三宝、慈爱众生,当地人都交口称赞她品貌双全。巴德与意措二人共同生活,相敬如宾,以放牧少量牛羊维持生计,过着自由自在、清净快乐的草原生活。

2、神奇的诞生

  1932 年,万物复苏的阳春三月,意措怀孕后,出现了许多不同以往的感受,心情异常舒畅,对有情更加慈悲。同时,巴德也有许多吉祥梦兆,而且室内经常散发出扑鼻的妙香,夫妻俩都感到莫名其妙。并且,周围的人们也常常听到从他们的帐篷里传出美妙的声音等, 有各种各样的奇特征象。

  翌年(即 1933 年),释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节——藏历一月初三的吉祥日,意措临盆了。她神清气爽,无有丝毫痛苦。后来,伏藏大师旺修、大成就者阿亨拉贡等许多大德,根据伏藏大师列绕朗巴的授记及他出生时的稀有标志,准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世。

3、英俊少年弃红尘
  随着时间的流逝,法王由聪颖睿智、活泼可爱的孩童长成了一位英俊潇洒的少年,浓浓眉宇间透出超凡脱俗的气质,深沉敏锐的双目已看破世间一切。目睹生老病死的悲惨场面,他对痛苦无边的轮回产生根深蒂固的出离心,深深地领悟到“在家人如处火坑,出家人如住凉室”。

  到了 14 岁,义无反顾舍弃了世间的一切,在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家,受沙弥戒,法名善说贤。从此,踏上一条新的人生之路,开始了孜孜不倦、勤奋不息闻思修的出家生活。他依止数位具足法相的善知识,广泛闻思显密教法,背诵五部大论为主的经论,每天不下三百偈颂,智慧如潮水般难以抑制。就像全知无垢光尊者 14 岁时开始广转法轮一样,法王从这时开始也相合时宜,不断地为有缘者转妙法轮。

4、枪声中的讲经
  法王 26 岁时,由于众生的共业所感,藏地发生了翻天覆地的变化,出现了骇人听闻的战乱。佛法兴盛的雪域净土,遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去,尸山血海,惨不忍睹,在这样兵荒马乱的年代,哪里还能讲经说法。就是在这样紧张的形势下,法王运用善巧方便, 并通过护法神的加持,始终坚持为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀,并带大家实修。有时在山窟岩洞之中,有时又转移到苍松翠柏之间,经常在万籁俱寂的夜晚,借着皎洁的月光为弟子传法。例如,在哲清树林中,为秋巴堪布等传授《大幻化网》;在山洞里,为热桑堪布等传《心性休息》;在觉义岩窟中,为热科堪布等传《入行论》。在那样惊涛骇浪的岁月中,能够不断讲经说法的人实在罕见。

  当时,所有的经典论著时刻面临着被焚毁的噩运。瑜伽士达吉冒着生命危险将法王所著的《直指心性注疏》等珍贵法宝及其他经书,一同隐藏在一处比较保险的山洞里。过了几年去取时,发现只有法王所撰的论著完好无损,其他经书几乎全被雨水淋坏了。

5、淤泥中的白莲花
  在此期间,出家人差不多都已被迫还俗,与在家人一起放牧、务农,自始至终守护净戒的寥若晨星。人们的思想污浊不堪,视破戒为光荣,甚至到了疯狂的地步。法王仪表堂堂、气质不凡,无数女人为之倾心。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态,企图引诱,但他丝毫不为所动。当年与法王形影不离的嘎多堪布深有感触地说:“不要说是违犯戒律,甚至他老人家的钵盂、锡杖、三衣也从未离过身。你们年轻人绝不知道在那种处境下如此护持净戒,有多么不容易。”

  法王也曾对僧众说:“当时如果舍戒还俗,会受到上级表彰嘉奖,似乎全天下没有一个人支持守戒。但我想到人身委实难得,戒律是一切功德的根本,所以尽管困难重重,我一直像护眼目般守持净戒。”

  在那样的年代里,他宛如淤泥中的白莲花,纤尘不染,傲然挺立。

6、摄受汉族四众弟子
  小时候,法王就对文殊菩萨具有不可言表的信心, 对文殊菩萨的道场五台山早已神往。此次朝拜五台山之前,还曾依靠光明梦修法,以幻化身先后三次畅游过此地。
  在五台山难忘的一百多天里,法王为汉藏四众弟子传授了《七宝藏》等诸多显密深法。并为了利益将来的众生,将许多伏藏品交付予护法神,以种种方式隐藏于此圣地,待未来时机成熟有缘者来开取,那时将饶益无边汉地众生。

  准备返回藏地时,在众人依依不舍之情中,法王一行挥手告别了晨雾笼罩宛如仙境的五台山。与来时不同的是,法王身后多了一支身着北传佛教僧衣的汉族僧团队伍,他们随同法王一同返回了藏地,来到喇荣五明佛学院,开创了汉族僧团入藏的历史先河。

  自此,各地汉僧接连不断地步入喇荣,畅游在佛法的大海中。从最初的几个人,逐渐增多,如今已成了僧才济济的庞大僧团。

7、实堪为一大壮举
  西藏自佛教从印度传入,便被公认为佛法兴盛的“中土”,崇信三宝已渗入藏民生活的每一角落。可是纵观藏族历史,女众出家人甚为稀少,与庞大的男众僧团有天壤之别。由于历史传统的特定原因,又因世尊在经典中指出女人烦恼深重等诸多过失,因此,若不具足一定的功德而摄受女众,会给自己的事业带来种种违缘。所以,广泛摄受尼众的上师极为罕见。一百多年前炉霍的札嘎上师曾摄受了上百名尼众,这在历史上已被视为奇迹。

  1988 年,法王在大众中说:“本来,吾等本师释迦牟尼佛已慈悲开许女众享有与男众同等出家的机会,但由于种种原因,藏地一直未有过大规模的尼众僧团。为令可怜的女子有摆脱尘世的机会,不再虚度人身,从现在开始,我将广摄尼众,建立尼众僧团。”

  令人惊讶的是,此金刚语一出,藏族的女子纷纷弃俗出家,云集于佛学院依止法王,潜心专修佛法。在短短几年里,尼众已由几十个迅速增加到数千余。面对这惊人的数量,男众也不得不甘拜下风。

  藏族尼众在四众弟子中遥遥领先,不仅仅是数量上居首,所培养出来的人才也十分可喜,每年都会涌现出一批品学兼优的女尼,接受法王亲授堪姆学位,之后赴各地讲经说法等。此外,法王还摄受了海内外大量的汉族尼众。此举在藏地前所未有,如今已成为世界之最。

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                                                                                      图文转自网络


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