大圆满法

《入菩萨行论》讲记(79)[静虑品]

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-22 10:07:40
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  今天接着讲《入菩萨行论》。
  
  癸三(观察因有害)分二:一、略说;二、广说。
  
  子一、略说:
  复次女垢身,无酬不可得,  
  今生逐尘劳,彼世遭狱难。


  对这样污浊不堪的女人,无有资本也是得不到的。为了能娶到自己心爱的人,要付出很多钱,才能跟她在一起,若是没有这样的付出,是得不到她的。为了一个女人,耗尽了自己努力挣的钱和父母一辈子辛辛苦苦积累的财产,真是非常不值得。
  
  娶到家后,事就更多了。你为了这个女人,为了这个家,为了生计而奔波积财,不顾一切,不择手段,甚至连命都不要了!在即生中忙得团团转,搞得精疲力竭,在这个过程中造下了无数的罪业,将来还要下地狱,遭受地狱的痛苦。这些难以忍受的果报,要自己一个人去承担的。
  
  你这样做只有痛苦,因为有私心、有欲望。你是以贪欲心追求世间暂时的利益,所以今生来世只有痛苦,没有安乐,只有损害,没有利益。若是你没有私心、贪欲,以悲心去接触和度化有缘众生,虽然也要付出,也要为众生做很多事情,但内心是快乐的。只要没有私心和欲望,就不会痛苦,在利益和度化有缘众生的过程中也不会造业,这样来世也不会堕落地狱,遭受痛苦,甚至在今生就能积累无量无边的功德,可以往生净土或者成就圆满果位。
  
  我们经过仔细观察或者分析发现:没有什么值得贪爱的,仅仅为了得到她,为了这么点小事而付出一切,这是不值得的。所以,首先要明白这个真相,然后要断除贪欲。
  
  子二(广说)分二:一、无有享用欲妙之机会;二、与他罪相联。

  丑一、无有享用欲妙之机会:

  虽然想跟她在一起享受安乐,但是不会有这个机会的。若是你跟她在一起或者成家了,就要为了这个家,为了所谓的生计,付出很多辛苦,哪有享用欲妙的机会?人就是这样愚昧,当时想得都很美,但其结果偏偏是相反的,不会有真正的幸福和快乐。

  少无生财力,及长怎享乐?  
  财积寿渐近,衰老欲何为?


  “少无生财力,及长怎享乐”:小时候没有能力积累财富;长大成人的时候,为结婚而花费很多钱,为了生活要积累财富,哪有时间享受世间的安乐?
  
  “财积寿渐近,衰老欲何为”:之后,一直为了财产等辛苦奔波,待积累了财产的时候,人生将至尽头。此时,人已经老了,生命差不多要结束了,欲妙有什么用呢?根本无力享受。
  
  人的一生就是这样,根本没有享受欲妙的机会。小时候要上学,没有享受欲妙的能力,也可以说没有这个机会;年老的时候,已经衰老了,寿命快要结束了,这个时候也没有能力。中年时代为了成家立业而奔忙,没有享受的时间、机会;等成家立业了,这个时候是享受欲妙、安乐最良好的时机,但是哪有时间啊?上有老,下有小,这是人最难、压力最大的时候。人的一生就这样过去了,在这个过程中造了很多恶业,来世可能还要堕落,遭受无穷无尽的痛苦。

  多欲卑下人,白日劳力竭,  
  夜归精气散,身如死尸眠。


  世上那些具有欲望的下劣之辈白天忙忙碌碌,疲惫不堪。晚上回到家中,疲劳的身体就像尸体一般睡卧下去,根本无法享受欲乐。
  
  比如,农民不种地不行,工人不干活不行。这些人之所以天天这样忙碌辛苦,就是为了家庭,为了孩子,为了生存。晚上回到家中,已经累得不行了,一睡就像死了一样,没有享受欲乐、安乐的机会。
  
  以前想着两个人可以在一起天天享受快乐似的,但是这样忙碌,哪有在一起享受安乐的时间和机会啊?

  或需赴他乡,长途历辛劳,  
  虽欲会娇妻,终年不相见。


  很多人为了家而到别的地方去工作,长途跋涉,远离自己的家乡,被折磨得身心憔悴,苦不堪言。虽然想念娇柔的妻子,却常年不能相见,更何况说享受欲乐了。
  
  离开家乡,离开自己心爱的人,他的心里也非常痛苦。但是不离开不行啊,找不到工作,没有办法,身不由己。不是不想在一起,但是没有办法,只能日夜思念,这也是一种痛苦,自己只能承受,只能忍受。在一年,甚至好多年中,双方都不能相见,也没有享受欲妙,享受这种安乐的机会。

  丑二(与他罪相联)分六:一、获得身苦;二、阻碍解脱机会;三、以比喻说明过患;四、空耗暇满;五、无义痛苦;六、痛苦无法比拟。

  寅一、获得身苦:

  或人为谋利,因愚卖身讫,  
  然利犹未得,空随业风去。


  原本想获得更多的利益,但由于对方法一窍不通——没有智慧,而为了妻子、生计等贩卖自己的身体,实际上并没有从中获利。只是随着业风不由自主而去,今生来世都极为痛苦。
  
  为了心爱的人,为了世间的财富等小小的利益,不顾一切,仁义道德也不要了,连自己的身心都出卖了,贩卖自己的身体,贩卖自己的灵魂。凡夫就是这样,这样做原本是为了得到幸福、快乐的,但是所采取的方法都是烦恼的因,痛苦的因,所想和所行背道而驰。自己所做的杀生、偷盗、邪淫、坑蒙拐骗都是烦恼痛苦的因,所以你再怎样努力,也不可能得到真实的利益,不可能有真正的快乐或幸福!
  
  为了幸福、快乐而杀生、偷盗、邪淫、欺骗他人,这都是恶业。恶业是痛苦的因,怎么能得到真实的利益呢?
  
  若是你真想健康长寿,就要断除杀生,去爱护自他的生命,这样才能健康长寿。若是想财富圆满,就要断除偷盗,做布施。若想家庭圆满,夫妻和睦,就要断除邪淫,受持戒律。若是真不想上当受骗,就要断除妄语,说谛实语。有些人处处上当,处处受骗,活该!这都是自己造的业。
  
  世间的这些凡夫不懂这些,造下了杀盗淫妄等无穷无尽的恶业,不仅得不到真实的利益,还会随着业风不由自主而去,今生来世都极为痛苦。既然造恶业了,就会堕落,要遭受更多、更大、无边无际的痛苦。
  
  或人自售身,任随他指使,  
  妻妾纵临产,荒郊树下生。

  
  世间有些人为了家庭,为了生活,将自己的身体出卖给别人,变成了他人的奴仆、佣人,身不由己地受他人的控制,一点儿自由都没有。别的就不用说了,即使是妻子临产时,也不能去医院,也不能在主人家生孩子,自己没有家,就在外边大树下或者荒郊野处等随处而生,饱尝苦痛。
  
  他为什么会受到这样的控制?也是因为贪欲,也是为了养家糊口。
  
  欲欺凡夫谓:求活谋生故,  
  虑丧赴疆场,为利成佣奴。

  
  被欲望所欺惑的愚夫说:为了生存,为了生活,为了家,为了孩子,我必须要出去寻求生计,这样才能养家糊口。现在世上的人都会这样说。于是他们一边担忧送命,一边赴往战场。之所以去冒这样的危险,也是为了生存,为了心爱的人,没有别的。还有的人为了谋取暂时的利益,去做他人的奴仆、佣人。他也不是自愿的,但是没有办法。这都是由欲望造成的,就是为了暂时的利益。
  
  为欲或丧身,或竖利戈尖,  
  或遭短矛刺,乃至火焚烧。

  
  为了世间的福报,为了暂时的利益,这些具有欲望之人不顾一切。有的人身体被斩断,有的人被穿在利戈尖端上,被短矛所刺,有的人被烈火焚烧,这些在世间都是随处可见的。
  
  为了钱财,为了自己所谓的心爱的人,为了暂时这些小小的利益,结果就是这样。
  
  寅二、阻碍解脱机会:
  
  以贪欲去获取世间的利益,这样会障碍解脱。
  
  积护耗尽苦,应知财多祸,  
  贪金涣散人,脱苦遥无期。

  
  世人被积累、守护、耗尽财产的苦恼所害,为此应当了知财产是无边祸殃的根源,贪财散乱的人们无有从三有痛苦中解脱的机会。
  
  “积护耗尽苦”:刚开始积累财富,中间保护财产,最后耗尽财产,这个过程都是痛苦的。就像龙树菩萨讲的那样,守财、积财、失财都是苦。
  
  积累财富的过程非常艰难、痛苦,没那么容易。
  
  即使真正赚到了钱,有财富了,也是痛苦的。拥有的财富越多,心里就越贪着;越贪着,心里的压力越大。贪着本身就是种束缚,就是种压力。若是不去贪着,真正达到那种黄金与牛粪等同的境界,就没有压力了,拥有再多的钱财也不会被束缚的。帝洛巴上师讲过:相不会束缚你,执着才会束缚你。同样,钱财不是压力,执着、贪着才是压力;钱财不是束缚,对钱财的这种贪着才是束缚。若是你没有真正放下,没有断除对钱财的贪爱,它就是束缚,就是压力。即使你真正有钱了,也不会有快乐和幸福,只有痛苦、烦恼。所以守护财富的过程也是痛苦的。
  
  你所执着的这个福报、财富最终是要舍弃的,要么财富离开你,要么你要离开财富,没有别的选择,二者都是痛苦的。
  
  无论是财富,还是世间的名利,若是你不贪着、贪恋,是不会束缚你的。你拥有的真正的福报会存在你的相续中,它是永远不会失去的。真正修来的财富是自然的,没有积财的苦,没有守财的苦,也没有失财的苦。
  
  对一个成就者来说,世间的财富就是灰,他通过利益众生、修持佛法等把火点上了,灰自然就有了。他是要点火的,不是要灰的,但是灰自然就有了。他修持善法或者利益众生了,世间的名利、财富自然就有,没有办法,躲也很难,躲不掉的。真的,好的因缘是可遇不可求的。真正的福报是修来的,不是求来的。所以没有积财的痛苦,也没有守财的痛苦。
  
  面对这些世间的福报,成就者就像玩游戏一样。在他的境界里,黄金和牛粪等同,即使他拥有了三界所有的财产,也不会有压力。该来的来,该去的去,他不会执着的。他知道,该是自己的永远是自己的,不该是自己的永远不是自己的。所以,他没有任何患得患失,很自由,很自在。这些财富能束缚他吗?不可能的!善根是自己积累的,福德是自己积累的,都储存在阿赖耶当中。这些是恒时随着自己的,跑不掉,没法放弃,没法抛弃。他知道这个真理,所以不会痛苦。一屋子的黄金对他来说就是一屋子牛粪,他会留恋吗?他会放不下吗?如果我们捡了一屋子的牛粪,你会留恋它吗?不会的。一屋子的黄金就像一屋子的牛粪,什么意思?在他的境界里,不会有任何的障碍。所以,他也没有失财的痛苦。
  
  他利用世间的这些福报等做一些利益众生的事情,拿这些来诱惑众生,因为众生需要诱惑。但这也是为了度化、接引众生,没办法,只能用这些方法了。现在,众生要依止上师,往往是谁的名气大就跟随谁,谁的势力大就崇拜谁:“哎呦!这个上师不得了啊,身边有那么多弟子!”“这个上师不得了啊,有那么大的势力!”否则,他能跟随、能崇拜吗?不可能!善知识再有功德也没有用,也利益不了他们。所以,善知识搞名气,不是为了自己,而是为了众生,因为众生需要这些,要诱惑众生嘛!
  
  那么,这样是不是伤害众生啊?不是!佛四十多年中一直在“欺骗”众生,为了度化众生,不“欺骗”众生不行。有时候说实话或者说真理,众生不明白,所以只能跟众生说方便语“欺骗”他们,通过这种方式接引众生、度化众生。我们也是这样,小孩子在那儿哭,实在没办法了,就拿一块糖哄一哄,孩子就不哭了。我们只能用这种办法,没有别的办法。
  
  成就者没有贪欲,没有贪恋,所以没有积财、守财、失财的苦。为什么凡夫有这些苦呢?因为对世间有贪欲。苦是由贪欲、贪恋导致的。若是没有贪欲,不贪恋,就可以把财富用来玩玩。
  
  “应知财多祸”:现在,包括我们在内的很多众生都很羡慕名人、世间的富翁、大财主、大老板。我们没法衡量这些富人的内心。若是他们真正看破、放下了,是个成就者,有这些福报也没有什么;否则,这些都是祸。
  
  这些福报是祸,还是福,取决于内心。若是心里没有放下,就是祸,不是福;若是内心里放下了,就是福,不是祸。没有看破、放下之前,有钱财、权力、名气、荣誉、神通、神变等都是祸害。它们会障碍你的解脱,会给你的今生来世带来很多的灾难与痛苦,难道还不是祸吗?
  
  真正的清福带来的是快乐,带来的是幸福,带来的是方便,带来的是圆满,不可能给你带来烦恼,也不可能给你带来痛苦。虽然你很有钱,很有权,有神通、神变,但是这些给你带来的是烦恼痛苦、灾难伤害,这说明这些福报都不是福,而是祸!真的,大家能不能清醒清醒?
  
  “贪金涣散人,脱苦遥无期”:我们这些人里也有崇拜明星的,也有崇拜富翁、大老板的。一听说他有钱,是个大老板,就很喜欢,都愿意接近;一听说他是个穷光蛋,是个一无所有的人,都不喜欢接近。这就说明,你还是贪恋世间的财富,内心还是散乱的。这样的心态离解脱痛苦相差甚远,可以说遥遥无期,不可能解脱,也不会有从轮回的痛苦中解脱的机会。
  
  寅三、以比喻说明过患:

  
  我们贪恋世间的利益,贪人,贪财,有什么过患呢?
  
  贪欲生众苦,害多福利少,  
  如彼拖车牲,唯得数口草。

  
  为了求得世间的利益,为了得到一个人或一笔钱而去奔忙,即使得到了,也是伤害大,利益小,甚至说几乎没有利益。这种因追逐利益给自己带来的伤害特别大,难以想象。比如拉车的牲畜拼命地劳作,得到的只是几口草料。当它拉车疾驰时,看见路边有新鲜的草,就想吃一口,结果却被压死了。仅仅为了一口草料,却搭上了性命,值得吗?!这是个比喻,就是说明利小害大。利小,就是一口草料;害大,草还没有呑下去,性命却没有了。
  
  每个众生都一样,自己的生命也是最珍贵、最难得的。但是,你因贪欲,为了世间的利益,就这样把性命搭进去了,连解脱的机会都失去了。再说,以贪欲获取世间的利益,只有苦,没有乐,只有害,没有利。即使有了所谓的利益,也就是一时的感觉,为了这点蝇头小利,连自己解脱的机会都失去了,让自己永远在轮回的苦海中遭受痛苦,真是不值得啊!
  
  我小时候听《入行论》时就有这种触动,这句话给我的印象最深,感触最深。
  
  寅四、空耗暇满:
  
  彼利极微薄,虽畜不难得,  
  为彼勤苦众,竟毁暇满身。

  
  “彼利极微薄,虽畜不难得”:世间人认为,结婚、生子等是人生大事。其实,这种轻而易举可以办到的微薄之利,即使让牲口来办,也不成问题。结婚、生孩子谁不能啊?连畜生都能办到,马、牛、苍蝇、蚊子等也会做这些事情。
  
  什么是人生大事?难道结个婚、生个孩子有这么重要吗?有些动物更能生孩子。我们还觉得自己跟它们不一样:“我天天吃大鱼大肉,住高楼大厦……”其实,在动物的世界里面没有这些概念,它们有自己的生活方式。它们也不知道什么叫高楼大厦,对它们来说,森林、山林就是高楼大厦;它们所吃的也是“大鱼大肉”。可见,世间的这些利益连畜生都能办得到。
  
  “为彼勤苦众,竟毁暇满身”:我们讲人身难得的时候说,能修行,能解脱,能成佛,这才是人生真正的价值。但是,你为了获取世间的利益、世间的福报,不去学佛修行,这样就失去了解脱的机会,失去了成佛的机会。
  
  学佛修行首先要断除对世间的贪恋,不能为了世间的利益而奔波。你既贪恋世间,还想获得解脱;边搞世间的利益,边想学佛,脚踏两只船,这是不可能的。最终,暇满的人身就会被白白地浪费了。
  
  寅五、痛苦无义:
  
  诸欲终坏灭,贪彼易堕狱,  
  为此瞬息乐,须久历艰困。

  
  欲望之本体必将坏灭。若还有欲望的话,会使人堕落地狱等恶趣,有无量过患。为了瞬间的安乐,使自己恒时饱经痛苦的折磨和莫大的艰辛,承受这么严重的后果。
  
  彼困千万分,便足成佛道,  
  欲者较菩萨,苦多无菩提。

  
  我们为了世间的利益付出了很多,如果把这份艰辛的千百万分之一用在修持正法上,一定能成就,即身成佛都没有问题,或者说早就成佛了,早就圆满了。
  
  我们为了贪欲去追求世间的利益,在这个过程当中所遭受的痛苦,要比行菩提道的菩萨所遭受的痛苦大得多。行菩提道的菩萨要成就佛圆满的果位,这个过程是艰难的,要遭受一些痛苦和折磨,但是凡愚为了满足自己的欲望,为了承办世间的利益所遭受的痛苦比前者大得多,时间也比前者漫长。
  
  无始劫以来,我们为了满足自己的欲望而遭受了无数痛苦。若是现在我们再不利用人身,不去承办解脱,还要继续轮回,还要不断地遭受痛苦。反之,若我们真正能发菩提心,能精进修行,成就没有那么难。比如说我们修大圆满法,上等的可以即身成佛,当下圆满;中等的在临终,中阴界时能圆满;下等的不过七世就能解脱,能够圆满,时间很短。我们现在修持的大圆满法是无勤而成就之法,不用经历那么多艰辛苦难,很容易、很轻松就能圆满。
  
  寅六、痛苦无法比拟:
  
  思维地狱苦,始知诸欲患,  
  非毒兵器火,险地所能拟。

  
  贪欲给自己带来的灾难和过患是非常严重的,是不可想象的,并非兵刃、毒害、烈火、险地以及怨敌等伤害能比拟的。
  
  在人的一生中,被烈火焚烧,被刀断头、砍断四肢,被人下毒毒死,行走险地,被怨敌加害,这些可能都是极大的伤害。但是,这些伤害都没有办法跟贪欲给自己带来的灾难和伤害相比。欲望所带来的灾难和伤害不只是今生,还有来世,它会让你出脱无期。这些伤害谁能做得到?只有欲望和贪心能做得到,其他任何敌人、任何灾难都没有办法做得到。
  
  大家要彻底断除贪欲,不能贪恋世间。在座的各位已经上山出家了,应该跟红尘彻底分割,不要再去想这些,不要总寻思这些了。
  
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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