大圆满法

序品第一

  • 作者: 鸠摩罗什奉诏译
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妙法莲华经
 
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
 
  妙法莲华经卷第一
 
  序品第一
 
  如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼、乐说辩才,转不退转法轮,供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹,以慈修身善入佛慧,通达大智到于彼岸,名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
 
  尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。
 
  尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。
 
  尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。
 
  尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。
 
  尔时,弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”
 
  尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:
 
  “文殊师利,导师何故,
  眉间白毫,大光普照?
  雨曼陀罗,曼殊沙华,
  栴檀香风,悦可众心。
  以是因缘,地皆严净,
  而此世界,六种震动。
  时四部众,咸皆欢喜,
  身意快然,得未曾有。
  眉间光明,照于东方,
  万八千土,皆如金色,
  从阿鼻狱,上至有顶,
  诸世界中,六道众生,
  生死所趣,善恶业缘,
  受报好丑,于此悉见。
  又睹诸佛,圣主师子,
  演说经典,微妙第一。
  其声清净,出柔软音,
  教诸菩萨,无数亿万。
  梵音深妙,令人乐闻,
  各于世界,讲说正法。
  种种因缘,以无量喻,
  照明佛法,开悟众生。
  若人遭苦,厌老病死,
  为说涅槃,尽诸苦际。
  若人有福,曾供养佛,
  志求胜法,为说缘觉。
  若有佛子,修种种行,
  求无上慧,为说净道。
  “文殊师利,我住于此,
  见闻若斯,及千亿事,
  如是众多,今当略说。
  我见彼土,恒沙菩萨,
  种种因缘,而求佛道。
  或有行施,金银珊瑚,
  真珠摩尼,砗磲玛瑙,
  金刚诸珍,奴婢车乘,
  宝饰辇舆,欢喜布施,
  回向佛道,愿得是乘,
  三界第一,诸佛所叹。
  或有菩萨,驷马宝车,
  栏楯华盖,轩饰布施。
  复见菩萨,身肉手足,
  及妻子施,求无上道。
  又见菩萨,头目身体,
  欣乐施与,求佛智慧。
  文殊师利,我见诸王,
  往诣佛所,问无上道,
  便舍乐土,宫殿臣妾,
  剃除须发,而被法服。
  或见菩萨,而作比丘,
  独处闲静,乐诵经典。
  又见菩萨,勇猛精进,
  入于深山,思惟佛道。
  又见离欲,常处空闲,
  深修禅定,得五神通。
  又见菩萨,安禅合掌,
  以千万偈,赞诸法王。
  复见菩萨,智深志固,
  能问诸佛,闻悉受持。
  又见佛子,定慧具足,
  以无量喻,为众讲法,
  欣乐说法,化诸菩萨,
  破魔兵众,而击法鼓。
  又见菩萨,寂然宴默,
  天龙恭敬,不以为喜。
  又见菩萨,处林放光,
  济地狱苦,令入佛道。
  又见佛子,未尝睡眠,
  经行林中,勤求佛道。
  又见具戒,威仪无缺,
  净如宝珠,以求佛道。
  又见佛子,住忍辱力,
  增上慢人,恶骂捶打,
  皆悉能忍,以求佛道。
  又见菩萨,离诸戏笑,
  及痴眷属,亲近智者,
  一心除乱,摄念山林,
  亿千万岁,以求佛道。
  或见菩萨,肴膳饮食,
  百种汤药,施佛及僧;
  名衣上服,价值千万,
  或无价衣,施佛及僧;
  千万亿种,栴檀宝舍,
  众妙卧具,施佛及僧;
  清净园林,华果茂盛,
  流泉浴池,施佛及僧;
  如是等施,种果微妙,
  欢喜无厌,求无上道。
  或有菩萨,说寂灭法,
  种种教诏,无数众生。
  或见菩萨,观诸法性,
  无有二相,犹如虚空。
  又见佛子,心无所著,
  以此妙慧,求无上道。
  文殊师利,又有菩萨,
  佛灭度后,供养舍利。
  又见佛子,造诸塔庙,
  无数恒沙,严饰国界。
  宝塔高妙,五千由旬,
  纵广正等,二千由旬。
  一一塔庙,各千幢幡,
  珠交露幔,宝铃和鸣。
  诸天龙神,人及非人,
  香华伎乐,常以供养。
  “文殊师利,诸佛子等,
  为供舍利,严饰塔庙。
  国界自然,殊特妙好,
  如天树王,其华开敷。
  佛放一光,我及众会,
  见此国界,种种殊妙。
  诸佛神力,智慧希有,
  放一净光,照无量国。
  我等见此,得未曾有,
  佛子文殊,愿决众疑。
  四众欣仰,瞻仁及我,
  世尊何故,放斯光明?
  佛子时答,决疑令喜,
  何所饶益,演斯光明?
  佛坐道场,所得妙法,
  为欲说此,为当授记。
  示诸佛土,众宝严净,
  及见诸佛,此非小缘。
  文殊当知,四众龙神,
  瞻察仁者,为说何等?”
 
  尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。
 
  “诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。
 
  “弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初中后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛,说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。尔时,会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。尔时,如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土靡不周遍,如今所见是诸佛土。
 
  “弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜入无余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养恭敬,尊重赞叹。
 
  “弥勒当知,尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来当说大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。”
 
  尔时,文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:
 
  “我念过去世,无量无数劫,
  有佛人中尊,号日月灯明。
  世尊演说法,度无量众生,
  无数亿菩萨,令入佛智慧。
  佛未出家时,所生八王子,
  见大圣出家,亦随修梵行。
  时佛说大乘,经名无量义,
  于诸大众中,而为广分别。
  佛说此经已,即于法座上,
  跏趺坐三昧,名无量义处。
  天雨曼陀华,天鼓自然鸣,
  诸天龙鬼神,供养人中尊。
  一切诸佛土,即时大震动,
  佛放眉间光,现诸希有事。
  此光照东方,万八千佛土,
  示一切众生,生死业报处。
  有见诸佛土,以众宝庄严,
  琉璃玻璃色,斯由佛光照。
  及见诸天人,龙神夜叉众,
  乾闼紧那罗,各供养其佛。
  又见诸如来,自然成佛道,
  身色如金山,端严甚微妙,
  如净琉璃中,内现真金像。
  世尊在大众,敷演深法义,
  一一诸佛土,声闻众无数,
  因佛光所照,悉见彼大众。
  或有诸比丘,在于山林中,
  精进持净戒,犹如护明珠。
  又见诸菩萨,行施忍辱等,
  其数如恒沙,斯由佛光照。
  又见诸菩萨,深入诸禅定,
  身心寂不动,以求无上道。
  又见诸菩萨,知法寂灭相,
  各于其国土,说法求佛道。
  尔时四部众,见日月灯佛,
  现大神通力,其心皆欢喜,
  各各自相问,是事何因缘?
  天人所奉尊,适从三昧起,
  赞妙光菩萨:汝为世间眼,
  一切所归信,能奉持法藏,
  如我所说法,唯汝能证知。
  世尊既赞叹,令妙光欢喜,
  说是法华经,满六十小劫,
  不起于此座。所说上妙法,
  是妙光法师,悉皆能受持。
  佛说是法华,令众欢喜已,
  寻即于是日,告于天人众:
  诸法实相义,已为汝等说,
  我今于中夜,当入于涅槃。
  汝一心精进,当离于放逸,
  诸佛甚难值,亿劫时一遇。
  世尊诸子等,闻佛入涅槃,
  各各怀悲恼,佛灭一何速!
  圣主法之王,安慰无量众:
  我若灭度时,汝等勿忧怖,
  是德藏菩萨,于无漏实相,
  心已得通达,其次当作佛,
  号曰为净身,亦度无量众。
  佛此夜灭度,如薪尽火灭,
  分布诸舍利,而起无量塔。
  比丘比丘尼,其数如恒沙,
  倍复加精进,以求无上道。
  是妙光法师,奉持佛法藏,
  八十小劫中,广宣法华经。
  是诸八王子,妙光所开化,
  坚固无上道,当见无数佛。
  供养诸佛已,随顺行大道,
  相继得成佛,转次而授记。
  最后天中天,号曰燃灯佛,
  诸仙之导师,度脱无量众。
  是妙光法师,时有一弟子,
  心常怀懈怠,贪著于名利,
  求名利无厌,多游族姓家,
  弃舍所习诵,废忘不通利,
  以是因缘故,号之为求名。
  亦行众善业,得见无数佛,
  供养于诸佛,随顺行大道,
  具六波罗蜜,今见释师子,
  其后当作佛,号名曰弥勒,
  广度诸众生,其数无有量。
  彼佛灭度后,懈怠者汝是,
  妙光法师者,今则我身是。
  我见灯明佛,本光瑞如此,
  以是知今佛,欲说法华经。
  今相如本瑞,是诸佛方便,
  今佛放光明,助发实相义。
  诸人今当知,合掌一心待,
  佛当雨法雨,充足求道者。
  诸求三乘人,若有疑悔者,
  佛当为除断,令尽无有余。”
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