大圆满法

慧灯之光(第十册)

  • 作者: 慈诚罗珠堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-09-13 14:08:48
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  不仅仅是修行,在做任何事情,包括做生意之前,祈祷莲花生大师,念诵莲师心咒,都非常有帮助。莲花生大师为诸佛菩萨的总体,是所有佛菩萨的代表。也可以说,莲花生大师包含了所有佛菩萨的加持和功德。建议大家去看看莲花生大师的传记,了解一下莲花生大师的功德,这样更容易对莲师生起信心。

  三,观想的方法

  修持莲花生大师的上师瑜伽法,必须先在内心有一个很清晰的莲花生大师的印象。而几乎所有修行人在观想时,都面临两个问题:一是观想不清楚;二是心静不下来。

  心静不下来的解决方法,就是修禅定。《慧灯之光》里面介绍了几种比较通俗易懂的寂止修法,大家可以参考。

  要解决观想不清楚的问题,就需要在修法之前,先请一幅莲师唐卡,开光后,放在自己前面,长时间专注地观看唐卡。先看莲师整体,然后是局部——右手、左手、右腿、左腿、衣服、装饰等等,所有的细节,都要看得清清楚楚。尽量少眨眼,眼球尽量不要转动。只要能用功,经过长期反复训练,就能达到闭着眼睛,也能把莲师观想得像睁开眼睛时见到的一样清楚,而且还很稳定,这样观想就成功了。

  任何事情都是熟能生巧,有些画唐卡的画家在画一些精细图案的时候,整天都认真地专注于细节上,所以虽然没有专门观想,也能一闭眼,就看到刚才所画的地方,而且哪个地方没有画对,图像在哪个地方间断了,都能在眼前显现得一清二楚。如果这时发现画的内容有问题,回去核对原画,果真错得纤毫不差。

  很多人爱说自己观想不清楚,业障深重云云。这并不是因为业障深重或其他原因,就是方法不对或没有下功夫。大家可以试试上述方法,一定能观想得很清楚。

  观想是要在视觉上达到效果,并不是用第六意识去想象。如果没有看唐卡,只是自己在心里描绘:莲花生大师的帽子是什么形状,手里面有什么东西,左手什么样子,右手什么样子等等,则即使再努力,效果也不会很明显。

  如果不用上述方法,哪怕观想很简单的一位佛菩萨像,也观想不出来;如果按照上述方法去观想,则哪怕有几百尊佛的坛城图案,也能在一瞬间显现得一清二楚。就像身处人群时,不需要仔细去看每一个人,但视力范围中的所有人都能看见一样。这种观想方法,叫做生起次第。

  这样观想有两种效果:一是可以观想得非常清楚;二是因为在看佛像的过程中,没有思维与佛像无关的任何事情,过去、现在、未来都放下,以一种平静的心态在看佛像,所以也可以修出禅定,也算是一种寂止修法。

  这种寂止的修法不是密宗特有的,在显宗的《楞伽经》等经典中,也讲了这种方法。

  四,具体修法

  此文介绍的,是麦彭仁波切的一个简单的莲师修法,具体过程分三个阶段:一,观想莲花生大师;二,修七支供积累福报;三,接受灌顶。

  (一)观想

  阿

  自身平庸安住前虚空,邬金无垢达娜果夏湖,

  深邃盈满具八功德水,中央珍宝莲花盛开中。

  皈处总集邬金金刚持,相好赫奕措嘉母双运,

  右持金刚左持托巴瓶,绸缎珍宝骨饰庄严美。

  五光界中大乐威光耀,三根眷属之海如云集,

  加持大悲甘霖垂视我。

  虽然在有些修法中,会要求把自己观想为金刚瑜伽母、胜海空行母等本尊,但这个修法却保持自己原来的形象不变,自己是什么样子就观想什么样子,不用把自己观想为佛或菩萨。

  在自己前面的虚空中,观想一个湖泊,也即莲花生大师出生的莲花湖。湖中央长出一朵莲花,在莲花上面,观想佛父佛母双运的莲花生大师。如果观想不出来或内心有困惑,觉得湖泊怎么可能在空中等等,就观想在一个地方,有一个湖泊也可以。

  因为莲花生大师是从莲花当中化现出来的,所以称之为莲花生大师。莲花生大师身体上的每一件服饰及颜色,都有特殊的含义,《大圆满前行•普贤上师言教》里面有简单说明,有兴趣的可以去了解一下。

  然后观想忿怒和寂静的本尊、空行、空行母,环绕在莲花生大师周围。包括莲花生大师、空行、空行母、本尊在内,都以超胜的智慧和慈悲,垂念着我们可怜众生。

  所有的观想对象,都是显而无自性,有显像却没有实质,如幻如梦,犹如空中的彩虹。

  (二)修七支供

  之后,在莲花生大师面前,念诵金刚七句祈祷文,同时祈祷莲花生大师。

  在金刚七句祈祷文念诵完毕之后,要修七支供。

  1,顶礼

  诸佛本体无死智慧身,

  猛厉渴慕恒顶恭信礼。

  以非常强烈的信心祈祷莲师,同时观想自己和所有众生向莲师磕头顶礼。顶礼的方法,在《普贤上师言教》以及《慧灯之光》的《上师瑜伽的修法》当中都有介绍。

  2,供养

  身体受用三世所积善,

  观为普贤云供而敬奉。

  把自己的身体,以及过去、现在、未来身、口、意所造的所有善根,自己拥有的所有受用,都供养给莲花生大师。

  3,忏悔

  无余忏悔无始累积罪。

  向莲花生大师忏悔自己无始以来所造的五无间罪、十不善业等各种罪业。

  4,随喜

  诸佛佛子所有之功德,

  唯一遍主怙主之胜迹,

  诚心随喜起信而祈祷。

  随喜莲花生大师以寂静、忿怒等不同形象,以不同方式度化无量众生的如海功德。

  5、6,请转法轮和请佛住世

  请降深广妙法甘露雨。

  祈祷莲花生大师长久住世,恒转无上妙法轮,在娑婆世界中恒久度化无量众生。

  7,回向

  聚合自他一切之善业,

  乃至轮回大海未尽间,

  追随怙主汝尊之脚步,

  为度天下众生而回向。

  把所有的功德,全部回向给一切众生。

  有些时候念诵七支供,专注七支供的内容;有些时候就以强烈的信心,祈请莲花生大师加持业障深重、被生老病死之苦所缠缚的可怜众生,能早日从轮回中获得解脱,消除自己修行道路上的所有违缘,赐予共同和不共同的成就。

  不共同的成就,是指证悟、成佛。共同的成就,则是暂时利益众生的顺缘,比如神通等等。

  (三)祈祷

  皈处总集广大智悲藏,

  浊世唯一救主珍贵宝,

  遭受五浊衰损痛苦时,

  愿速慈悲垂视祈请子。

  密意界中散射大悲力,

  请求加持具敬我之心,

  祈请迅速示显诸验相,

  恩赐共与不共之成就。

  之后,尽力念诵《莲师金刚七句祈祷文》,数量根据自己的时间决定。同时以虔诚的心祈祷莲师,观想莲师心间发出五色智慧光,融入自己心中,获得莲师的智慧加持。五色光象征着莲师的智慧,五方佛的五种智慧或佛的智慧的五种功能。

  之后念诵莲花生大师的心咒:“嗡啊吽班匝尔古汝班玛斯德吽”。

  (四)接受灌顶

  上师三处三字中,

  放射白红蓝三光,

  融自三处消三障,

  成就身语意金刚。

  上师诸眷皆化光,

  白红明点吽字相,

  融入自心上师意,

  自心无别法身中。

  阿!阿!

  最后,从莲花生大师眉间的“嗡”字发出一道白光,融入自己眉间;从喉间的“阿”字发出一道红光,融入自己喉间;从心间的“吽”字发出一道蓝光,融入自己心间。这三道光象征莲花生大师身口意的加持,融入自己三处表示自己获得加持,清净了身口意的所有障碍与罪业。

  之后把自己的身口意,观想为莲花生大师的身口意。

  最后,莲花生大师佛父佛母及眷属变成一团圆形的光团,光有红白两色。再观想光团里面有一个藏文的“吽”字。白光象征佛菩萨的身,红光象征佛菩萨的语,“吽”字代表佛菩萨或莲师的意。最后,光团从头顶融入自己心间,观想莲师身口意的功德或智慧与自己的心融为一体,并消失于法界,之后安住在空性的境界中或静下来。

  接受灌顶这部分,还有另外一种修法:观想莲花生大师的身体和心间滴下甘露,进入自己的身体,自己无始以来所造的各种罪业与障碍,都变成黑色的肮脏液体全部排出。然后,自己的身体像盐融于水一样融化,此液体流入地下的冤亲债主手中、口中,以此还清冤亲债主的债务,冤亲债主的心里也生起菩提心而消于空性。之后,把自己的身体观想为某一尊佛(光的形式)。自己平时对哪一尊佛最有信心,或者最喜欢哪一尊佛,就观想为哪尊佛,观世音菩萨、文殊菩萨等等也可以。然后在自己心间,观想一朵八瓣莲花,头顶的莲花生大师佛父佛母从自己头顶进入身体,安住在心间的八瓣莲花上,观想自己的心与莲花生大师无二无别,之后专注在空性的境界当中或静下来。

  观想莲花生大师的甘露融入自身,也即获得莲花生大师的加持。自己的身体融化,也即不清净的贪嗔痴烦恼全部融化消失。观想自己是一尊佛,是因为我们的身体本来就像佛菩萨一样清净。

  这两种修法的最后都是一样,如果证悟了空性,就安住在空性的境界当中。如果还没有证悟空性,就心里不想任何事情,平静下来,停止意识的所有活动(思维),也即安住在阿赖耶识的状态,持续多长时间都可以,随后可以起座。

  (四)回向,起座。

  最后回向,并从禅定中起座。在日常生活中,要随时观想上师,祈祷、供养、转绕等等,与《大圆满前行•普贤上师言教》中所讲的一样。这是莲师上师瑜伽的完整修法。

  修的时候最少要念诵莲师心咒十万遍,最好是念诵《金刚七句祈祷文》十万遍。

  虽然修上师瑜伽的缘起非常好,加持力也特别大,但我们却不能用莲师上师瑜伽修法代替外加行和内加行。因为究竟是走解脱之路,还是希求人天福报,完全取决于出离心,这就需要修外加行,这是上师瑜伽修法不能代替的。同时,如果没有慈悲心,则即使上师瑜伽修得再好,也只会是为了自己的解脱,而不是为了利益众生。这样修的上师瑜伽,就会变成小乘道,根本不是大乘佛法。同时,金刚萨埵、曼茶罗等修法,也是各司其职,不能用上师瑜伽代替。

  修显宗法门,是从最初进入佛门,发菩提心,在修了很长时间,到达八地的时候,外在、内在的所有不清净现象,才会自然消失。自己的身体,才能变成佛菩萨的清净身体。这个修法则不需要等到八地,只需从凡夫地开始修,就可以获得相应的效果。

  如同菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心一样,上师也有胜义谛的上师和世俗谛的上师,佛也有胜义谛的佛和世俗谛的佛。

  胜义谛的佛,是指佛的法身,心的本性如来藏。佛在第三转法轮的显宗经典里讲,众生都是佛,心的本性就是佛。意思是说,因为心的本性是如来藏,所以说众生皆是佛。这种佛,不是指佛的化身,而是指佛的法身,也即胜义谛的佛。

  一般来说,世俗谛的佛,是指两千五百多年前的释迦牟尼佛,也即很多人都可以看到的化身佛。世俗谛的佛,不是真正的佛,如《金刚经》中所讲:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”肉眼无法看到真正的佛,耳朵也无法听到真正的佛的声音,凡是六根识可以感知到的,都是世俗谛的范畴。

  同样,先观察,再依止,然后跟着学习的上师,是世俗谛的上师。进入证悟或禅定境界所照见的心的本性,是胜义谛的上师。心的本性是胜义谛的佛,也是胜义谛的上师。

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