大圆满法

慧灯之光(第十册)

  • 作者: 慈诚罗珠堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-09-13 14:08:48
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  金刚七句之上师瑜伽

  ——降加持雨

  阿

  自身平庸安住前虚空,邬金无垢达娜果夏湖,

  深邃盈满具八功德水,中央珍宝莲花盛开中。

  皈处总集邬金金刚持,相好赫奕措嘉母双运,

  右持金刚左持托巴瓶,绸缎珍宝骨饰庄严美。

  五光界中大乐威光耀,三根眷属之海如云集,

  加持大悲甘霖垂视我。诸佛本体无死智慧身,

  猛厉渴慕恒顶恭信礼。身体受用三世所积善,

  观为普贤云供而敬奉。无余忏悔无始累积罪。

  诸佛佛子所有之功德,唯一遍主怙主之胜迹,

  诚心随喜起信而祈祷。请降深广妙法甘露雨。

  聚合自他一切之善业,乃至轮回大海未尽间,

  追随怙主汝尊之脚步,为度天下众生而回向。

  皈处总集广大智悲藏,浊世唯一救主珍贵宝,

  遭受五浊衰损痛苦时,愿速慈悲垂视祈请子。

  密意界中散射大悲力,请求加持具敬我之心,

  祈请迅速示显诸验相,恩赐共与不共之成就。

  之后尽力念诵七句祈祷文,并以恭敬心与信心观想:从佛父佛母双运处及心间,发出智慧五色光,融入自身心间,从而获得加持,之后尽力念诵莲师心咒。

  上师三处三字中,放射白红蓝三光,

  融自三处消三障,成就身语意金刚。

  上师诸眷皆化光,白红明点吽字相,

  融入自心上师意,自心无别法身中。

  阿!阿!

  诵完之后,应观本来超离一切造作取舍之自心本性原始大法身本来面目,复次了知一切如幻显现皆为上师之自性。回向善根并诵吉祥之颂。

  此文于丁亥年七月初八,由生生世世发愿成为莲师之奴仆者,麦彭嘉措意海中流露。芒嘎啦!

  二零一三年十二月十一日

  慈诚罗珠恭译

  金刚七句祈祷文

  『藏音』『汉意』

  吽吽

  邬金耶杰呢向灿邬金刹土西北隅

  班玛给萨尔东波拉莲花蕊茎之座上

  雅灿巧格欧哲尼稀有殊胜成就者

  班玛炯内协色札世称名号莲花生

  括尔德喀卓芒布果尔空行眷属众围绕

  且杰吉色哒朱杰我随汝尊而修持

  辛吉洛协尔夏色所为赐加持祈降临

  古汝巴玛斯德吽古汝班玛斯德吽

  《金刚七句祈祷之上师瑜伽》修法

  密法特别强调三根本——上师、本尊和空行的修法。三根本当中的第一,是莲花生大师等上师;第二,是观世音菩萨等寂静本尊,与普巴金刚等忿怒本尊;第三,是作明佛母、度母等女性本尊空行。

  三根本分别有不同的功德与加持:要证悟,要得到胜义谛的成就,必须依靠上师的加持;要增上弘法利生的四种事业,本尊的修法非常重要;要遣除修行过程中的违缘,就需要空行的修法。

  在三根本的修法中,最重要的,就是上师的修法。莲师修法既可以作为生起次第的本尊修法来修,也可以当作上师瑜伽的修法来修,所以尤为重要。

  不仅藏传佛教要求依止上师,汉传佛教、南传佛教也有同样的要求。小乘佛教的戒律中清楚地提到,受戒后要跟随一位上师至少十年以上,才有资格自己单独生活,在这之前,不允许自由活动。汉传佛教也讲,没有善知识(即上师),根本学不到任何东西。

  学佛的最终目标,是为了断除烦恼;而要断除烦恼,就必须证悟。上师瑜伽,就是一种非常简便又非常直接的证悟方式。

  此文介绍的莲花生大师修法,属于上师的修法之一,但此修法与五加行当中的莲花生大师的上师瑜伽修法稍有不同。

  一,什么人适合修莲师上师瑜伽

  (一)刚入门修行的人。修行过程中,会遇到一些违缘。为了遣除逆境、违缘,在没有修出离心和菩提心之前,先修莲花生大师的上师瑜伽,念修十万遍莲师心咒,然后再修其他修法,会非常顺利。

  (二)正在修行的人。修五加行也好,修其它法门也好,若能每年先修莲师上师瑜伽,念诵十万遍莲师心咒或金刚七句祈祷文,依靠莲花生大师的加持,就可以遣除一年当中所有修行上的障碍、魔障。

  (三)出现违缘的人。由于各种原因,而在工作、修行等方面出现违缘的时候,念修莲花生大师的上师瑜伽,即可以遣除违缘。

  (四)希望证悟的人。在加行修完,万事齐备,只欠证悟的时候,莲花生大师的上师瑜伽修法更显得格外重要。因为无论是明心见性,还是证悟大圆满,都无法用语言来形容。心的本来面目,已经超越了语言所能描述的范畴,想通过其它方法来证悟,是行不通的,只有上师瑜伽的修法,才是证悟的最佳途径。

  因此,在开始的准备阶段,中间的修行阶段,以及最后的证悟阶段,莲师修法都举足轻重。

  二、莲花生大师的功德

  目前,佛教主要存在于三种语言体系当中:巴利文、汉语和藏语。而密法的弘扬范围,则更为狭窄。汉传佛教里面的密宗为唐密。唐密属于外密,是介于密法和显宗之间的法,还不是无上密法。唯有藏语体系当中,才有无上密法。

  正所谓“道高一尺,魔高一丈”,要弘扬深奥的无上密法,一定会魔障重重。当初,堪布菩提萨埵等很多像佛一样的成就者来到藏地,都无法将密法弘扬开来,只有求助于莲花生大师。莲花生大师受命于危难之间,示现神通,调伏诸魔,遣除一切违缘之后,才把印度最高深的密法弘扬到藏区。迄今为止,虽然已经历一千多年的风风雨雨,但其传承、灌顶等内涵,仍然完整无缺地保留在藏地。

  在如今的印度本土,也见不到这些无上密法的踪迹了。阿底峡尊者进藏后的后弘期,一些藏族翻译家来到印度后发现,在印度基本上找不到梵文大圆满的典籍。即使偶尔在一些修行非常好的长老私人藏书里面,看到一两段短短的修法仪轨,但在询问或求法的时候,这些长老都会敷衍地说:“这是我们的前辈老上师们收藏的,我也不知道内容。”其实他们在秘密地修,只是不愿公开而已。因为印度前后遭受了十七次伊斯兰教徒的侵略,不仅密法,整个佛教都受到了毁灭性的打击,加之密法本来在印度就不公开流传,只有少数人才可以修,所以就更加隐蔽了。事到如今,只有藏语言当中,才保留了无上瑜伽的典籍、修法、传承与灌顶等等。这一切,不能不归功于莲花生大师。如果莲花生大师当初不进藏,即使显宗与外密的弘扬不会受到影响,但无上密法的弘扬就会非常艰难。可以说,如果没有莲花生大师,就不会有完整的藏传佛教,至少大手印、大圆满等无上密法就成了空缺。

  宁玛巴的所有伏藏法,都把莲花生大师作为上师来修。比如,我们修上师瑜伽的时候,观想的上师,就是莲花生大师。即使我们的根本上师很多,也可以用莲花生大师来代表所有的根本上师。或者说,莲花生大师的本体,就是这些根本上师。莲花生大师的修法,包含了所有的上师瑜伽修法。

  在藏传佛教中,不仅仅是宁玛巴,包括格鲁巴等其他教派的许多高僧大德,都是莲花生大师的化身。

  比如说,阿底峡尊者,是藏传佛教后弘期的开创者。在朗达玛灭佛以后,如果没有阿底峡尊者,藏传佛教的再次弘扬就会遥遥无期。实际上,阿底峡尊者也是莲花生大师的化身。关于这一点,在阿底峡尊者的传记当中有记载,在噶当派的教法里面也提到过。在莲花生大师的伏藏品当中,莲花生大师也亲口说过,他将来会化现为阿底峡尊者来藏地弘扬佛法。

  宗喀巴大师,也是莲花生大师的化身。不仅宁玛巴这么说,包括格鲁巴的很多高僧大德也承认。在第四世班禅大师的著作中,也提到过宗喀巴大师和阿底峡尊者都是莲花生大师的化身。

  多罗那他,是觉囊派非常重要的上师之一。在他的自传里记载,他是莲花生大师的化身。

  萨迦派的萨迦班智达,也是莲花生大师的化身。这在莲花生大师的预言和后来的伏藏里都有记载。另外,冈波巴大师也是莲花生大师的化身。

  除了以上所讲的诸位圣者以外,还有很多的高僧大德,也是莲花生大师的化身。可见,莲花生大师不仅是宁玛巴的上师,也是所有教派共同认可的重要上师。

  根据什么来判断谁是谁的化身呢?这不是根据推理,也不是根据感觉。这些非常隐蔽的联系,我们的五种感官根本没有能力照见,我们的逻辑也推理不出任何结果,而只能依据莲花生大师的预言,以及后来的成就者们的金刚语。我们完全可以相信这些高僧大德们的修行和人品,他们绝不可能欺骗众生。这些佛陀和与佛陀般的圣者所讲的语言,叫做圣教量。

  另外,在莲花生大师的教言当中也说过,他将来会以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出现在藏区、汉地乃至全世界,以度化各类众生。

  末法时代,人类自私自利,信仰缺失,邪见如山,心理危机四伏,自然灾害频繁。在这种时候,莲花生大师的加持,将超过所有佛菩萨的加持。

  我们不能认为,释迦牟尼佛和莲花生大师是完全不同的两个人。据佛经记载:莲花生大师就是释迦牟尼佛的化身,释迦牟尼佛以佛陀的身份弘扬显宗、度化众生;弘扬密法时,则化现为莲花生大师的身份。释迦牟尼佛是所有小乘、大乘与密乘行者的导师,没有任何一位佛或菩萨的功德,能超过释迦牟尼佛,只是因每一位佛菩萨的愿力不一样,所以显现出来的不同化身,其作用也不一样。

  比如,在我们心目中,释迦牟尼佛和金刚萨埵是不同的两尊佛,但实际上他们都是我们自己心的本质如来藏的显现,就像银幕上出现的种种形象,都来自于电影胶片一样。心的本质本来就是清净的,从清净的如来藏当中投射出来的任何现象,都是一体的,不可能有差异。金刚萨埵,实际上也是释迦牟尼佛的化现。

  在忏悔的时候,金刚萨埵的加持显现更大,并不是因为释迦牟尼佛没有加持,只是释迦牟尼佛为了度化罪业深重的人,而化现出金刚萨埵佛。同样,为了增长智慧,则文殊菩萨的加持最大,因为文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的显现;为了增上慈悲,就要祈祷大慈大悲的观世音菩萨。

  无论是金刚萨埵、文殊菩萨还是观世音菩萨,他们的境界与释迦牟尼佛是一样的,都不可能超过释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的智慧、慈悲、境界、力量与加持等等,都已经是最高境界,不可能再超越。释迦牟尼佛之所以化现这么多的佛菩萨形象,都是为了度化不同根机众生的方便示现。就像茶水在茶壶里的时候,都没有差别,一味一体。倒在十个不同的茶杯里,就变成不一样的形状了。这是茶杯的区别,而不是茶水本身的不同。包括贤劫千佛,在法界当中都是一体的,只是度化众生的时候显现不一样而已。当我们是凡夫的时候,有眼识、耳识、鼻识等五识;当我们成佛以后,这些不清净的五识,会显现为地藏王菩萨、观世音菩萨等本尊。

  所有佛菩萨的功德没有任何差别,只是不同的佛菩萨有不同的分工。用世间人的话来说,就是文殊菩萨在做智慧方面的工作,观世音菩萨在做大慈大悲方面的工作,地藏王菩萨就是做愿力方面的工作。莲花生大师的工作,就是加持末法时代的修行人,并帮助他们遣除内在和外在的障碍。

  凡夫在修行的途中,会出现很多障碍。特别是在修一些深奥的无上密法时,会显现各种各样的违缘。这些违缘有些是鬼神的阻碍,有些是自己的业力,无论是什么,都叫做障碍。

  比如,有些人在看到佛菩萨的时候,会情不自禁地生起一些不好的念头,哪怕自己根本不想,甚至很害怕有这些念头,但邪念还是要冒出来。

  这都属于内在的障碍。

  外在的障碍,是指自然灾害和鬼神的障碍等修行上的障碍。

  鬼属于饿鬼道,因为在堕饿鬼道之前做了很多恶业,所以在做鬼的时候,身体会感受极大的痛苦,精神也恐慌不安、坐卧不宁。他们极力渴望把自己的痛苦转移到别人的身上,所以当他们靠近人类的时候,相信鬼神存在又胆小怕鬼、疑神疑鬼的人就会受到影响——生病或心绪烦躁等等;而根本不相信鬼神的人,却很难受到他们的影响。

  秘密的障碍,也即修行上和精神上出现的其他障碍。

  这些外内密的障碍,会让我们的身体出现病痛,让我们心里产生莫名妙的失落感和恐慌感,以致想不开、想不通甚至想轻生等等,从而阻碍我们的生活、工作乃至修行。遣除障碍违缘最好的方法,就是修莲花生大师的法,因为莲花生大师是佛菩萨的特殊化身。祈祷莲花生大师,就一定能遣除一切障碍。

  在此末法时代,修莲花生大师的法,祈祷莲花生大师,念诵金刚七句祈祷文或莲花生大师心咒非常重要也非常有用。无论是平时走路、开车、坐车等任何时候,无论你是学噶举派还是萨迦派,藏传还是汉传,净土宗还是禅宗,都可以修念莲师法门。在这一点上,修净土宗的道友不要有什么担心,大家可以看看,几乎在每一幅莲花生大师的唐卡上面,都会在莲师头顶画一尊阿弥陀佛的小像。其含义就是为了表示,莲花生大师就是阿弥陀佛的化身。

  金刚七句祈祷文非常特殊,具有不同凡响的效果。莲花生大师修法当中说过:任何人以真挚虔诚之心念诵金刚七句祈祷文,祈祷莲花生大师,莲花生大师一定会降临其座前,加持并遣除其种种违缘。我们要坚信这一点,不要以为这些都是骗人的鬼话。要知道,诸佛从发心到成佛之间,一直都在发愿:当众生祈祷我,需要我帮助的时候,愿我能加持众生遣除一切违缘,消除痛苦与危难。为了实现此愿,诸佛菩萨修持了三个无数大劫,积累了无数的福报和功德,才圆满了智慧和方便。其中的方便,就是佛的愿力。所以,当我们虔诚祈祷的时候,一定会感受到佛的加持。当然,如果自己不祈祷,则佛菩萨的加持也很有限。解脱的大问题,不能单单依靠祈祷佛菩萨,还是要自己去修行。但修行过程中若出现违缘,则可以祈祷佛菩萨加持。

  在五加行修完,即将开始修密法的时候,就要修三根本。三根本当中最重要的,就是上师莲花生大师。修本尊之前,先要修上师瑜伽,然后再修本尊。获得成就的前提,在于对上师的信心是否足够。此处的上师,也是莲花生大师。平时给我们讲经传法的上师,可以包含在莲花生大师的坛城当中。每次观想的时候,就把上师观想为莲花生大师,这样可以很快成就。

  当年米拉日巴的弟子塔波仁波切曾问米拉日巴:“我什么时候可以度化众生了呢?”米拉日巴回答说:“当你把我视为真佛的时候,你度化众生的机缘就成熟了。”这是什么意思呢?当我们证悟的时候,就能意识到:自己的证悟完全来自于上师,是上师让自己走上解脱道,让自己明心见性的。没有上师,自己就不可能证悟。上师对自己,确实是恩重如山。试想,对每个人来说,即使释迦牟尼佛出世传法,除了让我们证悟之外,还有什么更好的结果呢?如今,上师已经在我们身上完成了佛陀的工作,我们又怎能不把上师当做真佛,对上师信心百倍呢?当信心千倍万倍增长的时候,就意味着我们的智慧已经趋于成熟,就可以去度化众生了。

  虽然忿怒金刚和寂静本尊本质上没有任何差别,但一般人还是比较喜欢寂静慈祥的面孔,而不喜欢忿怒的妆容。不过,修忿怒金刚成就的速度,要比修寂静本尊成就的速度快,因为忿怒金刚调伏魔障的能力很强。修忿怒金刚的人,在修行上显现的违缘会非常少。

  所以,哪怕密法修行人一开始修的是观世音菩萨等寂静本尊,但到了后期,就一定要把寂静本尊转换为马头明王等忿怒金刚来修。这样做的密意,就是为了遣除种种违缘。

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