大圆满法

密乘五条根本戒(四)慈悯已入正道者

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-23 16:15:52
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
   
  今天继续讲戒律,戒律有很多,有小乘的别解脱戒,大乘显宗的菩萨戒,密宗的密乘戒。这些戒律是基础,非常重要。好比良田,有了种子,也有农民的劳动,才能有收获。如果没有良田,即使种子再好,农民再努力,也不会长出庄稼。同样,如果没有清净的戒律,即使你修行再精进,所修的法再殊胜,也不会有成就。所以,戒律相当于良田,非常重要,若没有田,我们就无法播种。

  我们经常讲戒定慧,戒是基础,有戒才有定,有定才能产生智慧。我们要修禅定,但是心很难定下来。为什么呢?就是因为我们的身口意三门不清净。之所以三门不清净,是因为没有受持戒律,或者没有严格地去守持戒律,因此做不到禅定。若没有禅定这样的功夫,智慧就生不起来。

  我们学过很多知识,也明白很多道理,但这些都是知识,不是智慧,对治不了烦恼、习气。所以你再有学问、知识,烦恼不会减少,习气还是依旧,改变不了。

  因为我们以前的思想、语言、行为都是错的,所以我们有烦恼,有很多不好的习性,经常造业,由此给自己带来很多不必要的痛苦。若要解脱烦恼、痛苦,就要改变自己。以前的思想和行为都是错误的,现在要改变。怎么改变?就是必须要受持戒律。所以戒律非常重要,我们都要严格要求自己。

  当然,刚开始肯定有难度,那是因为无始劫以来到现在,我们已经习惯了,现在猛然要改变,的确很难。刚开始不太适应,慢慢就好了。佛也讲,学佛、修行刚开始难些,越往后越容易,越往后越轻松。

  现在很多人说:“学佛不是要轻松自在吗?”是要轻松自在,但那是你修行达到一定层次的时候才会有的状态。若刚开始就轻松自在,那都是放逸、散乱。有些人说“受戒了,这个不允许,那个也不允许,都是约束,不是有压力、不轻松、不自在了吗?”其实受戒、持戒本身是一种轻松、一种自在,但现在对你来说还不是这样因为你还没有适应,没有习惯,你的修行层次还没有达到佛所要求的那样,所以感到有压力,不轻松。当你适应了、习惯了,就好了。之前,你是不会有轻松自在的,否则,那都是放逸、散乱,是造业。你这样下去,烦恼会更多,痛苦会更大。

  守持戒律非常重要。无论是修小乘、大乘,显宗、密宗,都要受持戒律。有些人说自己在修禅宗、密宗、大圆满,所以不用受戒、持戒。错了!怎么不用受戒、持戒呢?密宗的戒律更多,要求得更严。

  我以前给大家讲过,阿底峡尊者说过,自己到藏地,刚开始受持别解脱戒时,没有破坏过戒律。不用说根本戒,连支分戒都没有犯过。尊者受持戒律多严格,多到位啊!尊者是出家人,是比丘身份,他受持的别解脱戒不是居士戒,是比丘戒,最少、最简略的也有二百五十三条,他说自己从没有犯过戒。后来他受了菩萨戒,自己没有做到不犯戒,但是堕罪和相续没有同存过,即使犯戒了,都立即忏悔清净了。再后来他入了密乘,受了密乘戒,这个时候自己所违犯的誓言、犯下的堕罪不计其数,根本控制不了。你们看看阿底峡尊者,就知道密宗的戒律不是一般人能守得住的,可你们倒是很轻松:“我是修密的啊,我不用受戒。”

  修密的人怎么不用受戒呢?密宗有成千上万的戒条,前面说了,外密、内密有共同的戒律,也有不共同的戒律。

  我们都有这个愿望,想学大圆满法,想成就大圆满。大圆满法是无上瑜伽,它属于内密三乘,即玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。大圆满是阿底瑜伽,是至高无上的法,是九乘之巅。它有很多不共同的戒律,只是我们现在还没有学修。以前我们讲过密乘十四条根本戒,它是内、外密共同的戒。这几天讲的五条根本戒,是内密三乘共同的戒律,修无上瑜伽——大圆满法也要遵守这五条戒。

  第一条,恭敬上师。若有不恭敬上师的行为,就会犯根本戒。

  第二条,不舍无上。“无上”指的是密法,不能舍弃密法。这里讲的“舍弃”是指有轻视密法的态度,存有疑心。密宗里,尤其是内密里讲很多深奥的道理、境界,包括大光明。强调处处都圆满,人人都清净;处处即是净土,人人即是佛陀。它所强调的大光明境界,虽然你现在对此还没有一定的领悟和体会,但是你要相信这个道理。若是存有怀疑心,有轻视的态度,就会犯这条根本戒。

  第三条,不间断密咒或手印。所谓“咒语”和“手印”的涵盖面很广。每一位本尊都有自己的修持方法和仪轨,都有自己的咒语和手印。在密宗里,无论你修哪位本尊,都要通过他的修法仪轨来修持,最后才能成就。修持这个仪轨,首先要有灌顶,然后要有传承,在这样的条件下才可以修。你接灌顶、接传承的时候,上师会告诉你,以后不许间断咒语,不许间断手印。如果你明明知道上师有这样的嘱咐,明明知道要受持这样的戒律,但是因为烦恼或者习气,不重视或者找一些借口,自己故意、恶意地间断传承,就会犯第三条根本戒。

  第四条,慈愍已入正道者。

  第一,对境。“正道者”就是真正进入密乘的人,这都属于你的金刚道友。对金刚道友要慈悯,不能嗔恨。所有皈依佛门、进入佛门的弟子都是同修,互相不能有冲突和矛盾。此处指“金刚道友”。金刚道友是指所有进入密乘,修密法的人。金刚道友有远的、近的、最近的。远的金刚道友是指所有进入密乘,修密法的人;近的金刚道友是指同一个宗派,尤其是拥有同一个传承的人;最近的金刚道友是指皈依同一位上师,在同一个坛城修行的人。上师是父亲,坛城是母亲,由同一位上师父亲,同一位坛城母亲诞生的金刚道友是最近的。金刚道友互相之间不能有嗔恨,不能有矛盾、有冲突。这是对境。

  第二,发心、动机。如果以贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等,进行诽谤或者发生矛盾,就会犯根本戒。若虽然有贪嗔痴慢疑这些烦恼,但在对对方有帮助的情况下,善意地说几句,或许不会犯戒。

  第三,行为。行为是互相之间争吵、打斗、嫉恨。

  第四,结果。对方听到了,知道了,感觉到了,就会彻底犯这条根本戒。

  犯根本戒要具足这四个条件。犯了根本戒以后,若是没有及时地忏悔,超过了期限,就要下金刚地狱,这是死了以后的事。活着的时候,无论是世间还是出世间,会遭受各种灾难、磨难等不愉快、不幸的事情。

  大家都要相信:破坏誓言,舍弃誓言,破坏戒律的人,是不会有好下场的。他犯的错误和一般人犯的错误不一样,因为他已经在上师三宝面前、在本尊护法面前发誓发愿了。一般人造业只是造一般的业,但舍弃誓言,破坏戒律的人,已经欺骗了上师三宝,欺骗了父母众生。他欺骗的不是普通人,而是上师三宝这样具有圆满功德的殊胜对境;欺骗的不是一个人,而是所有的父母众生。所以罪过非常严重。

  若是你能守护誓言,守持戒律,可以随时得到上师三宝的加持,随时得到善神护法的护持,无论是站在世间还是站在出世间的角度,你都会有一定的成就,最终一定会圆满。所以大家要注意!

  佛讲破戒、犯错有四种原因:第一种是不明白、不知道;第二种是不相信、不深信;第三种是烦恼重;第四种是习气重。从现在起,在座各位不是不明白,但是还会有其他三种原因。比如,说“犯了这个戒要下金刚地狱”,你就怀疑“金刚地狱到底有没有啊?”若说“罪过非常严重,不管是今生还是来世,都一定会有很多不好的过患”,你就怀疑“会不会有过患啊?”……就是这样不深信、不相信,然后就会犯错、破戒。再如,不是不相信,相信六道轮回、相信因果、相信地狱、也相信佛法,但是烦恼重。贪心、嗔恨心一上来,或者嫉妒心、傲慢心一上来,控制不住,然后就犯戒、犯错了。作为凡夫都会有这些情况,所以大家要谨慎,要注意。再如,习气重。由于无始劫以来的习气,不知不觉地就犯了。你们现在很多人就是这样。这几天我们每天都在讲戒律,讲实修中心的清规,讲百日共修的清规,但还是有极少数人在犯戒。自己还没有觉察到就已经违犯了清规,还认为自己很好,这就是习气重。

  除了佛,谁都有这样的毛病,大家要谨慎、要注意,不要犯错误。若是犯了错误,就要立即忏悔,不要让堕罪和自己的相续同存。最好不要超过最佳的忏悔时间,不要过夜、过月,更不能过年。过年了以后就很难忏除了。若是能立即忏悔,还净相对会容易一些。作为凡夫不犯错误,不犯戒律也许做不到,但是我们应该要做到过后反省,用心去忏悔。业障是突然来的,是暂时的,所以能够忏除。

  金刚道友之间的关系非常重要。大乘佛法,尤其是密宗,非常强调这条戒律。为什么呢?因为密宗特别注重共修,共修的时候特别需要大家团结一致、齐心协力。佛在经中讲过,个人的力量就像火星,大家的力量就像火焰。炽热的火焰,烧东西会很快,烧得干净彻底。这种力量是从哪里来的?单纯是这么多肉身相聚到一起,没有什么力量。你的肉身就是你的肉身,我的肉身就是我的肉身,彼此无法相融。那么这种力量是从哪里来的?是从团结一致、齐心协力的心中来的。

  心无有形状,心与心可以相连,可以融合。其实我们看本性也好,佛性也好,就是信心,也就是心。我们只有一个心,因为万法一心。但我们现在分别,这不是真正的心,只是心的一种作用。真正的心是一体的,就是一个。大家若是不分别,能够齐心协力,团结一致的话,也就是一心了,力量也就是一体了。那不得了啊!我以前也讲过,共修其实不是必须要人的肉身来到现场,如果你真能发心和大家一起修、念,心到了,力量就到了;心在一起了,力量就在一起了。

  我们有共同的目标与愿望,为了达到这个目标,实现这个愿望,我们应该团结一致、齐心协力。这点非常重要。佛在经中讲过,外在的任何恶魔或者违缘,都破坏不了佛法、佛教,障碍不了我们的共修与成就。但是内部的人,不学佛却装学佛人,不修行却装修行人,他们会破坏佛法,会毁灭佛教。

  今天在这里也是一样,那些糊里糊涂地到了山上,又糊里糊涂地参加百日共修的人,不是真心想学佛,不是真心想成就,假装来这里学修的人,也许会影响我们,破坏我们,所以大家要注意。

  金刚道友生生世世都会在一起,乃至成佛时都在一起。佛在经中讲过,就如灯和灯光一样,有灯就有灯光,有灯光就有灯,二者永远在一起,。我们这些金刚道友相聚在一起,这不是无缘无故的,这是宿世的缘分,今天终于成熟了,以后生生世世都要在一起,成佛了也要在一起。缘起法不可思议,若是在这里不搞好团结,不搞好关系,犯这样的错误,生生世世都会有这样的违缘和障碍,特别不好。所以不要给自己制造障碍,制造违缘吧!

  如果没有搞好团结,没有处理好关系,就是犯根本戒。如果没有及时忏悔,将来就要下地狱。我们是生生世世的一家人,将来成佛的时候也在一个坛城,若是犯了根本戒,不立即忏悔的话,就要从家里开除,要下金刚地狱。即使立即忏悔了,以后也会出现这样不好的缘起,出现违缘障碍,所以大家要注意。

  以前我在喇荣的时候,上师如意宝和其他上师不一样,没有那么多的不允许,但是他老人家非常强调这条戒律!他不止一次地讲过,在喇荣,这么多人相聚到一起,大家都很团结、和睦,喇荣没有别的功德,只有这个功德。喇荣到现在能有这么大的成绩,有这么大的成就,靠的就是团结,靠的就是这样的一个戒律。

  我们这里虽然不是喇荣,但它是喇荣的一个支分。我们是上师如意宝的追随者、后学者,一定要向他老人家学习。其他的戒律都不重要,这条戒律是最最重要的。若是搞不团结,搬弄是非,这种人不要让我来惩罚、处罚,最好自动离开!这里不是你留的地方。你留在这里只有害处没有好处。这些负责人员或服务人员对这方面都要重视、谨慎,若是有此类的情况,一定要跟我说,绝对不能放过。

  大家也要牢记、重视这些。很多人烦恼重、习气重,把问题或责任都推到别人身上。你们到寺院是为了什么?是为了修行!修行就是要找自己的毛病,不是要找别人的毛病;修行是要改正自己,不是要改正别人。所以以后不能说别人的过错,谁也没有资格去说这些。如果你要说别人的过错,至少你要有他心通。你是不是有他心通啊?你是不是知道别人心里是怎么想的啊?即使有一般的他心通,也只能衡量比自己境界低的人,却无法衡量比自己境界高的人。所以不要去衡量别人,不要去说别人的过错。要说就说自己,要衡量就衡量自己。

  有不清净、不圆满,都是自己的心,是自己的业障,应该多忏悔、多改变自己。一般人就管好自己就行了。但有的人爱管闲事,总是参与这个,参与那个,总去搅合,把一些事都搅乱了。我经常跟大家讲:“不动摇自己的决心,也不扰乱他人的信心!”这是上师如意宝快要圆寂的时候,给我们留下的临终教言。你去乱搅合,这不是扰乱他人的心吗?所以管好自己就行了!

  我们有一句法语,“应该把自己放在最低处,把别人放在最高处。”你首先应该观察自己的相续,你到山上、到实修中心的目的是什么?是不是为了学佛、修行,是不是为了解脱、成佛?如果你到山上的目的不是为了学佛修行,不是为了解脱成佛,那你就不是我说话的对境,你根本没有资格到这里,根本没有资格来参加我们的百日共修。因为你没有这样的希求,没有这样的愿望。你没有目的,没有目标,努力也是白费,没有用。你到这里来就是浪费生命,浪费时光。

  我经常讲,人要实在,尤其是学佛的人,不能虚伪。所以观察一下自己的相续,确定自己的目的。如果是为了学佛、修行,为了解脱、成佛,那就行了。如果不是,你应该重新发心或离开此地!如果是来学佛、修行的,那什么叫做学佛,什么叫做修行,怎样才能解脱,怎样才能成佛,你都要搞明白,然后去落实。

  这几天我都在强调,你们不要糊里糊涂的。糊里糊涂上山,糊里糊涂参加百日共修,糊里糊涂下山。人的习气重,所以这几天我再三强调这些,也许有些人还是没有明白。你们有时候挺聪明,有时候也挺愚笨的,不知道什么是重要的,也不知道应该怎样去珍惜。

  这几天我都在讲戒律,是为了百日共修能顺利地举办,为了百日共修能圆满成功。所以不管你爱听不爱听,我都要把丑话说在前面,把戒律给你们讲清楚,希望你们都铭记在心,好好地遵守。这是对上师的一种恭敬心,对僧众的一种恭敬心,对实修中心的一种恭敬心。

  如果你不遵守戒律,不遵守清规,即使你话说得再好听,表面上做得再好,也没有用。实际上是对上师最大的不恭敬,是对僧众、同修道友最大的不恭敬,是对实修中心最大的不恭敬,实际上就是不恭敬三宝。对三宝没有恭敬心的人,还能谈得上是学佛人吗?你想一想,会造下什么样的恶业!

  这次举办百日共修是为了大家。你们到这里来学修,我没有别的要求,吃穿住等都可以给你们准备、提供,但是有一个要求,就是遵守戒律,遵守实修中心的清规,遵守百日共修的清规。这是我对大家最大的希望,也是我对大家最大的期望!
   
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
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