大圆满法

2008年万盏法会(十一)问答 下

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-31 14:45:31
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
 
  十八、上师在给我们传授金刚萨垛除障法的时候,说把金刚萨垛佛观想得清清楚楚,明明了了,把每一个装饰都要观想清楚。那我们修上师瑜伽的时候,是不是也一定要把上师也观想得清清楚楚?实际上上师的智慧和功德也是空的,我们也应该以法界心去观法界佛,所以我想只要观到上师的智慧和功德,把上师观成光也可以吧?

  上师解答:是要按照金刚萨埵除障法一样,把上师观想得清清楚楚。应该按照仪轨观想,仪轨里怎么写的就怎么观。不用观成光。

  十九、我们在修行的时候,应该做到众善奉行,诸恶莫作,应该对善恶、好坏分得清清楚楚,明明了了。这与观五种圆满是不是有矛盾?

  上师解答:没有矛盾,站的角度不一样。站在最究竟的角度,站在佛的境界里都是清净的,都是圆满的,都是殊胜的。这是站在佛的境界里。但是站在凡夫的境界里,那就不是了。角度不一样。

  二十、修破瓦法,默念五声“舍”字的时候,第一个“舍”字出去以后,第二个“舍”字是在心间往上上呢,还是从梵净穴出去?

  上师解答:我们的传承里,第二个“舍”字是从梵净穴、从头顶出去。

  念五个“舍”的时候,就是往上推、推,推到梵净穴,所以红色的“舍”字也是流动着,它还没有出来,是要出来的那种状态,一念“吼”的时候,它一下就出去了,飞到阿弥陀佛的心间。通过念五个“舍”字往上去,最后到梵净穴,念“吼”字的时候出去。叫第二次“吼”的时候,“舍”字是在头顶,在梵净穴,不是在心间。一叫“吼”它就飞走了。就第一次念五遍“舍”字,然后第二次、第三次往后都不念五遍。“吼”叫三次、七次,二十一次都行。

  二十一、我每次修破瓦法的时候,念“南无阿弥陀佛”,念的时间长了,就跑神了,有时候想打瞌睡,这是怎么回事?可以少念点吗?

  上师解答:有时候跑神儿了,这是外散。有时候昏沉、打瞌睡是内收。这是没有把握好。面对这种情况,可以少念几点,念短的也行。可以慢慢来,发现跑神了可以再收回来,慢慢就可以做到不跑神了。

  二十二、破瓦法中,观想的红“舍”字,那个心识和神识是不是一回事?

  上师解答:是一个意思。

  二十三、破瓦法中自身观为金刚瑜伽母,是不是在整个过程中,从始至终,包括正行里边都得观清楚金刚瑜伽母吗?一直是站立的形象吗?

  上师解答:是啊,都要观成金刚瑜伽母。是站立的形象。整个观想的内容都在前面的仪轨里,后面那些是一些祈祷文。诚心祈祷,然后直接修破瓦法。

  二十四、观“舍”字上升是念五遍到达梵净穴。但是有时候没掌握好,有时候念了四遍或七遍,这样做有过错吗?

  上师解答:应该有吧。仪轨里写着就是念五遍。

  二十五、念“吼”的时候,必须要非常用力的喊吗?

  上师解答:那个时候,就是把整个体内的气都集中到身体上部,比较自然的念。你会念就可以很自然的“吼”出来,声音不用太大。不会吼,再大声也没用。

  二十六、助念念“吼”字的时候,很多人都念,那就不是很齐了,可以各“吼”各的吗?

  上师解答:没事,可以各念各的。

  二十七、助念的时候,应该念多久呢?

  上师解答:这个没有固定的时间,根据情况,有时间就多念点,没有时间就少念点。主要是功夫到位,能“吼”出去就行了。

  二十八、通常的说法是:人去世前能够预知时日,去世后顶轮发热,面相好看,就说明他已经往生了。修破瓦法往生,是否也要看这些往生的征相?

  上师解答:看征相有什么用?有必要吗?有必要就看呗,没必要就不看。

  二十九、帮人助念的时候,也念我们现在修的这个破瓦法吗?

  上师解答:我们现在修的破瓦法跟助念的时候念的不一样,我们现在修的是三想破瓦法,给亡灵助念的是超度破瓦法,是两种破瓦法。

  三十、自己要往生的时候,该怎么运用破瓦法呢?

  上师解答:那个时候是想走,到时候了,如果能做破瓦法就直接走了,不回来了。之前没有到时候,走不了。方法是同一个方法,但是发心、目的不一样。现在是为了修炼,以后是为了往生。

  三十一、我们如果临终的时候,有时还要严格按三步的话,怕不记得了这三步,直接念“吼”,就出去可以吧?

  上师解答:连程序都不记得,那你怎么修的呀?说明念的还不够。真正练成了,修成了,到那个时候一瞬间就能完成整个过程。有些成就者他们观想的时候,一百位本尊,在一刹那当中都要观出来,而且要观得一清二楚。这是练功,一种功夫。你现在就观想、观想、观想,最后一刹那,一瞬间就能观出来。最后一“吼”就走了。

  提问:这说明还是应该严格按照这个步骤来观想?

  上师解答:是啊,就观、练,最后就能观出来了。你不练能观出来吗?到时候连想都想不起来,一定要多观。我们现在观想的都不好。以前龙树菩萨有个弟子,他修生起次第,修生起次第主要是观想,龙树菩萨没让他直接观这些种子字、本尊、咒轮、坛城,先让他练习观一个牛角在头顶上。他观、观、观,最后自己感觉头顶上有牛角了。他到龙树菩萨那里问,龙树菩萨让他继续观。最后他用手就能摸到牛角了,但是让别人看却看不到。又去问,龙树菩萨让他继续观,最后别人都能看得到牛角了。就是训练,观想的功夫差不多了,再让他观其他的就容易多了,就观得非常快了。

  其实我们现在观想得一点点也不专心。专心的话,就不用那么特意的观了。以前有这样一个公案,印度有个老太太特别喜欢老虎,经常把自己观成老虎,最后她就变成老虎了,把邻居都吓跑了。历史上还有个公案,有个画马的,他特别喜欢马,特别专心地画马,心里经常想着自己是马,有一天他自己变成马了。

  我们也能感觉到,自己很喜欢,自己特别感兴趣的,一看就能差不多观出来,随时都能观出来。对自己喜欢的人,看一眼就差不多了,眼睛一闭,就能显现出来,做梦都能梦得到。

  我们对法没有生起欢喜心,对佛没有生起欢喜心,一点点也不专心,自己糊弄自己,欺骗自己,这样做没有用。我们的心不是一心,心不到位。

  三十二、人老了往生要助念,净土念阿弥陀佛?密宗助念念什么呢?

  上师解答:密宗有很多。我们也应该搞个助念团,帮助身边有缘的众生往生,但是还没有落实下来,一些仪轨、一些内容还没有翻译出来。没事,就快有了。

  昨天晚上你们唱的歌太殊胜了!确实是这样,团结就是力量。要团结,就要容纳,就要圆融。这都非常重要。若是我们能团结,能这样和睦相处,能齐心协力的话,我们还有什么战不胜的魔,还有什么过不了的难?谁也难不倒我们!这个精神一定要学习,一定要搞好团结。

  按世间法的角度,团结就是力量,只要团结就能战胜一切。按佛法的角度来讲也要团结,因为我们要共修么!为什么说共修的力量大?若是不团结,共修也没有意义!共修的意义是什么?我们修行在道路上要齐心协力,要集中愿力,这才是共修的力量,共修的意义。

  若是不团结,若是不能齐心协力,不能为了一个共同的目标,大家不尽力的话,共修就没有意义了,没有用!任何事情都是,有利也有弊。共修也是,有利有弊,若是没有搞好共修,没有搞好团结,没有和睦相处,金刚兄弟之间若是闹矛盾,若是记恨,若是互相伤害的话,这个罪过也非常严重。若是搞好共修了,大家能够和睦相处,能够齐心协力,能够共同进步的话,对大家相互的帮助、相互的利益也非常非常大。

  我们皈依三宝的时候,为什么要下决心,把这些僧众、把这些有正知正念的人、把这些修行上有成就的人作为究竟的道友呢?我们没有进步的时候,他们就会拉我们一把。我们快要退步的时候,他们就会推我们一把,这样我们在修行上不会有退步,而且进步会很快。

  密乘十四条根本戒,修密法的人都要遵守这些戒。其中第三条就是金刚道友之间不能闹矛盾,不能相互记恨。大家一起做事,一起修法,暂时也会产生一些摩擦或者一些看法,但是要立即忏悔,不能留痕迹,不能记恨。这都非常重要。你们能够团结和睦,大家能够互相帮助,那我们的进步一定会很快,我们能很快速地达到圆满。昨天晚上唱的非常好,团结就是力量。太好了,好好练一练。

  大家一定要团结起来,像昨天晚上那样,大家欢乐起来,精神活跃起来,从内心里快乐起来,一切都会好。病啊、魔啊,这些自然而然就会消失。你们唱歌的时候,用心来唱,唱得好不好无所谓。能从内心里唱出来,那是最好的。一切都会好,别总是愁眉苦脸的,自己找烦恼、找痛苦,自己折磨自己。这样的人生没有太大的意义。

  大家快乐起来,没有什么。世间的事都是一样,好也好不到哪里去,坏也坏不到哪里去,不要在乎这些,不要执着这些。一切随着缘分走。缘来缘去,缘聚缘散,这都是很正常的,别执着!人的寿命是无常的,随时都会死,快乐起来,活一天就快乐一天,活一天就轻松一天,自在一天,多好啊!你们非常好,随喜大家!
 
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。
 
  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就。
 
  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


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