大圆满法

2009 万盏法会(八)开显解脱道之曼茶罗积福

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-31 14:10:02
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
 
  今天讲积福——积累福德资粮和智慧资粮。积累资粮的方法有好多种,其中最殊胜的方法是曼茶罗。我们通过修曼茶罗,能快速地圆满这两种资粮。这个修法非常重要。
 
  昨天讲的是消业,我们消业的同时也要积福。解脱成佛最大的障碍就是业障,我们要消除业障,要真正达到最究竟的果位、最圆满的成就,必须通过积累福德资粮和智慧资粮,因为这两个资粮是成佛的因缘。智慧资粮作为因,福德资粮作为缘,将来能获得法身佛的果位;福德资粮作为因,智慧资粮作为缘,将来能获得色身佛的果位。而积累福德资粮和智慧资粮,最殊胜的方法就是曼茶罗,我们现在就要学修曼茶罗。
 
  曼茶罗的修法非常殊胜,但不是谁都能遇到、得到这个修法。我们今生今世有这个机缘,能遇到这个法,不是偶然的,是宿世修来的福报。虽然现在学佛人有很多,但是真正能够遇到此法,真正能够学修此法的人非常罕见。很多人之所以遇不到,就是因为没有这个福报,没有这个因缘。我们既然有这个福报,有这个因缘,就应该珍惜,应该好好地学修曼茶罗。通过曼茶罗的修法让自己的资粮圆满,最后达到究竟圆满。真的,我们不能迷而不觉,一定要相信,要深信因果,要深信因缘,珍惜缘分的人才能真正解脱、成就。
 
  如果你不珍惜缘分,不珍惜福报,不抓住机缘,不抓住机会,就这样一而再、再而三地擦肩而过,怎么能成就呢?最后还是个凡夫俗子!所以大家一定要珍惜每一个机缘,好好地学修曼茶罗。
 
  四外加行、五内加行以及其它的几个特加行,都是修行过程中必不可少的修法。华智仁波切等历代上师、大德高僧都曾经说过:如果真要解脱、成佛,必须要修这些法。修这些法足以让你成就佛果,缺少其中任何一种修法你也不会成就。这个大家不要怀疑,不要担心。只要你能如理如法地修,绝对没有问题,保证让你们解脱、成就佛果。所以说修曼茶罗非常重要,我们必须修这个法。
 
  什么叫曼茶罗?曼茶罗的意义有好多种,在这里是坛城的意思。曼茶罗可以分两种:所修的曼茶罗和所供的曼茶罗,就是所修的坛城和所供的坛城。曼茶罗分三身曼茶罗、七堆曼茶罗和三十七堆曼茶罗。
 
  三身曼茶罗分所供的三身曼茶罗和所修的三身曼茶罗。法身、报身、化身叫三身佛。三身佛的刹土、三身佛的坛城就是所修的曼茶罗,就是要修三身佛的净土,修三身佛的坛城,修三身佛的果位。所供的三身曼茶罗是什么?就是将三身佛的刹土、净土中所有珍贵、稀有、清净、美好的东西,都毫不犹豫地献给上师三宝,献给三身佛以及他们的眷属。七堆曼茶罗和三十七堆曼茶罗也是,就是将三千大千世界里所有清净、美好的东西,供养给三千大千世界里所有的诸佛菩萨。为什么要做供养?就是要对治烦恼,降伏贪心。
 
  你们这些在家居士,要单独抽出时间修曼茶罗或者拿好多的供品和工具来一次次操作,肯定有困难。有时候时间不允许,有时候条件不允许。但是不要紧,现在我给大家传授一个方便的窍诀,随时随地都可以修,什么样的人都可以修。这个窍诀就是意幻供养。
 
  意幻供养就是在心里观想、思维。将三身佛刹土中浩如烟海、无穷无尽,所有清净、美好、珍贵、稀有的东西,都供养给三身佛的刹土、净土中所有的诸佛菩萨,这就是修三身曼茶罗。也可以意幻供养,观想供三十七堆曼茶罗:将三千大千世界里所有这些珍贵、稀有、清净、美好的东西,都供养给十方三世一切诸佛菩萨、上师三宝。这有什么做不到的?我们拿着曼茶盘做这些表法,是一种缘起,有也好,没有也可以。
 
  有人可能有疑虑:只是心里这样想,能有用,能有功德吗?若是你发心到位,内心清净,对这种修法没有丝毫怀疑,有用,有功德啊!佛在经中讲过,大德们也反复强调过,真实供养和意幻供养没有任何差别——这是教证;还有理证:只要你能处处这样观想,每时每刻都能保持这样的心态、状态,这些烦恼、习气自然而然就都消失了。
 
  我们学法、修行就是要对治这些烦恼,消除这些不好的习气。若是能保持这样的心态与状态,能够这样约束自己,这些烦恼、习气就无法生起了,这就是修炼。你通过这样修炼,最后就能成功,能成就,就圆满了。
 
  这种修法,第一、非常殊胜,第二、非常简单。谁都可以做,每时每刻都可以做。我为什么给大家传这样一个窍诀呢?我怕你们找借口!一说修曼茶罗,有人就找借口:我没有曼茶盘,我家里不方便,我要上班,没有时间……现在不用单独安排时间修,不用特意坐下来修,就是一种忆念、观想和思维。
 
  如果连这个时间都没有,那你就完了;如果连这个都做不到,那你就没救了。以前我给大家讲过,我们可以把自己在生活中拥有的一切,全部拿来做供养,做布施,通过这些积累自己的福德;否则,这些都白白浪费了,只是消耗自己的福报。如果你能将这些转为道用,能够转变心态,能够发心的话,不但不能消耗福报,反而还能积累好多福报。
 
  真的,我们这些凡夫,非常愚痴颠倒。这么容易、简单的事情都做不到。我们都非常渴望解脱,非常渴望成佛,但是无缘无故地不能解脱,也不能成佛。我们可以利用这些时间,利用这些机会与机缘,将我们吃的、穿的、用的东西,拿来做供养,通过这种方法积福。虽然你现在心里很美,很高兴、很得意地享受,但这都是前世修来的,积累来的,留存下来的福报啊!如果你现在不积福,有一天福报会穷尽的,那个时候你会一无所有。如果连人天的福报都没有了,就要堕落恶趣,要感受恶趣的痛苦。为什么说堕落以后,在恶趣中出苦无期呢?因为好比本来有几块钱,但是却都花光了,最后只能维持现状,没有办法。福报耗尽了,用完了,就是这样。
 
  所以大家一定要转念,一定要发心,行住坐卧都可以变成修行。吃饭的时候,首先做简供或者做供养,然后把这些饭菜、食品或者饮品都当做加持品来享用。这样,第一、能积累福德;第二、能够得到上师三宝的加持。上师三宝的加持处处都有,在哪里都可以融入,主要是你自己有没有信心。加持是靠信心感召的,我们的信心像窗户,上师三宝的加持像阳光,阳光永远在放射光芒。如果你把窗户打开了,阳光马上可以照进来,照亮你的小屋,照亮你的身心。我们吃饭的时候,如果能够把信心这个窗户打开,把这些食物都当做上师三宝的加持品,然后吃、喝、用,这样不但对身体没有伤害,而且还有帮助,能祛病,能驱魔,多好啊!不用到处去求加持,不要到处去想办法。“我身上不舒服,是不是有东西,赶紧送走吧。”今天去找这个大仙,明天去找那个算命的,没有必要。上师三宝的加持不可思议,你得到加持以后,在你的身上一定会出现不可思议的功德、利益。不用到别处想办法,不用去找一些外在的因素。
 
  其实这些东西确实是加持品。我们做会供的时候为什么给大家发一点食品和饮品?为什么提醒大家,要将这些观为甘露和甘露丸?就是这个意思。我们现在很多人在吃饭之前,都做简供,都会念,会唱,做得都很殊胜,但是很多人都马马虎虎地做,念的时候根本没有观想,吃的时候也没有当作加持品,没有当作甘露和甘露丸,都是贪吃。“这个味道不错,多吃点;那个味道不行,少吃点。”只想这些。因为快要吃饭了,饭菜都摆在眼前了,心里都很高兴,简供做得很像样,唱诵的时候都非常有劲儿,但是心里没有观想,没有观成甘露,也没有观成加持品。
 
  现在有的坛城,同修道友经常聚会,大家在一起吃饭。有的嘴上说是要做会供,要做简供,实际上就是自己贪吃,想多吃点好的,没有别的目的。每到那个时候,大家都很高兴,还不到时间,都提前去了,一起忙碌着。其实这样做、也挺好,但我的意思是你们一定要观想,一定都要当作加持品,然后再吃。信心能治病,能祛病,这样吃才有意义。
 
  我们穿衣服也是,《大圆满前行引导文》里讲过,先把衣服在空中甩动一下,这是供养的意思。你不甩动衣服也行,心里观想也行。甩动是一种表法、一种缘起,有没有都可以。主要是自己能发心、发愿,能在心里做供养,然后把衣服当作加持品穿,那是真正的盔甲啊!穿着上师三宝赐予的盔甲,然后去和那些烦恼、习气战斗!不用怕,谁也伤害不了你,谁也不敢动你。
 
  有些人很烦恼:“我不敢去,听说那个地方有鬼、有魔。”“我今天去参加葬礼了,我头疼,后背疼,浑身难受,是不是有东西跟我来了?是不是缠着我了?能不能给我看一看,想个办法驱一驱?”“我家楼梯很黑,不敢走!”没有必要,你就穿着上师三宝赐予你的盔甲,然后冲出去,谁敢动你,谁敢碰你呀?你就放心吧,如果你要买保险,就买这样的保险。
 
  你们为了洗脸、洗澡、洗头的时候用的那些东西,今天去这个商场逛一逛,明天去那个商场逛一逛,然后买回来一大堆名牌,那些贵重的东西,都应该做供养,然后都当作上师三宝赐予的加持品。连狗牙里都有佛的加持,那些装饰品、营养品、化妆品里怎么能没有呢?但是都想不起来!你漱口,刷牙,洗脸,化妆,都可以,但是你得发心啊!我以前不是也讲过么,自身是最圆满的坛城,你护持坛城,庄严坛城,不但没有罪过,反而有很大的功德,能积累无边无际的福德资粮,多好啊!好多人都洗呀,刷呀,抹呀,化呀,心里却没有好的念头,目的就是一个——出去迷惑众生。
 
  这样的发心就不对了。不要这样,我们为了修行可以吃、穿、用,但是你得发心。你的身体是最圆满、最殊胜的坛城,你供养坛城,庄严坛城,多好啊!这叫转为道用,所有的顺境、逆境都可以转为道用。我讲过,在逆境中消业,在顺境中积福,就是这个意思。都可以做供养,都可以当作上师三宝的加持品,都可以当作上师三宝摄受我们的一种方法,处处都是。
 
  我们出去逛街的时候,看见美丽的山、美丽的水、美丽的风景,都可以拿来做供养。尤其是内地每个城市都有一些绚丽多彩的霓虹灯,为什么不用来做供养呢?我们这些人,尤其是你们这些人真有福报,积累资粮的很多供品都在那儿摆着,免费提供给你们。商场、超市,商品都一排排的,摆得那么整齐,那么好看,那么干净,为什么不用来做供养呢?有的人愿意逛街,看这、看那:“太好看了,太美了,如果我有这个该多好啊!我得回去赶紧赚钱,一定要买一个。”贪心都上来了。不应该这样。
 
  这些都是珍贵、稀有、美好的东西,统统都可以用做供养。阿底峡尊者来到藏区的时候,就说过:“你们藏民真是太有福报了,仅用水做供养、积福德,也能圆满。”但是都不会转为道用!你们有那么美丽的城市,有那么多珍贵、稀有的东西,为什么不用来做供养呢?在座的各位,每个人都应该重新考虑,仔细观察自己的相续,你们也不是没有逛过街,也不是没有逛过商场,你们是这样做的吗?有没有这样做?很多人都没有!有的是不会做,有的是不去做。
 
  我说过,佛法不离人世间,真正的修行在生活中。跑到山上、庙里修行,这都不是真正的修行,这是小乘修行者,真正的大乘修行者应该是在社会中,在人世间修行。真正的修行应该是在生活中、工作中。不接触社会,不接触众生,你怎么能利益众生,怎么能与众生结缘呢?不与众生结缘,你将来怎么度化他们呢?所以,在这里我对大家说——对全世界的人以及法界所有的众生说:出离心不是逃避心,是一种勇敢的心!是敢面对,敢承担!菩提心是会面对,会承担!面对这些事情,承担这些业果的过程中,不伤害自己,也不伤害众生,这是一种智慧!
 
  这就是我讲的自觉觉他,自度度他。放下不是放弃,随缘不是随便,认真不是执着。我们要认真,但是不能执着。什么叫认真?就是我这几天给大家讲的,有什么样的缘,就结什么样的缘;结什么样的缘,就了什么样的缘。了缘、了债,才能了生死,这叫认真。认真去工作,认真去做每一件事,认真去做人世间的这些事,这也属于是缘起。不执着就是放下,放下了以后,你虽然还在人世间,在为人做事,在生活,在工作,但是不会受任何影响,不会有任何烦恼,这就是解脱。
 
  认真是一种智慧,执着是一种烦恼、一种痛苦、一种无明愚痴。但是我们现在很难做到不执着!现在很多人都处在那种偏颇的见解、行为上。一说放下就放弃了,一说不能执着就不认真了;一说要认真就执着了,一说不能放弃就又去执着了;一说要放下就又放弃了,一说不能放弃就又放不下、执着了;一说随缘就随便了,一说不能随便就不随缘,又攀缘了。
 
  为什么把握不住这个尺度?为什么保持不住这种状态?就是因为愚痴,没有智慧!除此之外没有别的原因。修行不离生活,佛法不离世间;所以一定要在生活中、工作中学习佛法。要转念,要转变心态,心态转变了,一切都会转变。自己改变了,一切都会改变,不用去找外在的一些因素,把功夫下到心地上。为什么说每个人都是自己命运的主宰者?就是这个意思。
 
  如何发心,这完全掌握在自己手里。再有势力,再有权利,你的心他人控制不了,他人的心你控制不了。自己就是自己的主宰!心好了,一切都好,心转变了,一切都会转变,这就是转变命运的方法。这样说非常科学。我讲的这些法,一点点也不迷信,一点点也不深奥。佛法本来、本身就是这样!
 
  我们现在都把佛法搞得神神叨叨的。很多人越学越糊涂了,越学越神叨了:“我看见鬼了,看见佛了。”我们的佛祖——本师释迦牟尼佛也说过神通,也示现过神通。我们觉得这些很深奥,很神奇,觉得很不可思议。其实他从来没有示现过什么神通,他从来没有说过什么深奥的道理。我们现在都弄颠倒了。就好比人的头应该在上面,脚在下面;但是现在脚在上面,头却在下面了——这叫颠倒。由于无明、愚痴,我们现在都颠倒了。其实佛讲的这些道理,示现给我们的这些,都是事实、真相。诸法的本性、诸法的真相是通达、无碍的。
 
  从真谛、真理、真相的角度来看,我们才是有神通、有神变的。为什么这么说?因为诸法的真相是通达无碍的,是无漏的,我们却把它们变成有碍了、有漏了,这难道不是神通、神变吗?把真相弄得那么复杂、那么不正常的东西了。佛感到很奇怪,很意外,怎么变成这个样子了?众生真是太愚痴了!于是对众生生起了慈悲心。
 
  前几天跟大家讲,我们为什么要生起慈悲心?众生烦恼、痛苦的根源不是少吃、少穿,而是无明、愚痴、颠倒。大圆满修法里有一种窍诀,就是回归母亲的怀抱,回归当初。
 
  我们要回归母亲的怀抱,要回家。无始劫以来到现在,我们一直在轮回中,一直在流浪,我们就是与母亲走失了、丢失了家园的孩子。我们现在要回家,要回归母亲的怀抱,要回归当初。我们连自己是谁,是怎么回事,都没有认识到,难道还不愚痴吗?我们所认为的这个我,根本不是真正的我。什么叫见性?见性就是见到原本的自己,见到原来的自己,见到当初的自己。佛讲的:“凡所有相,都是虚妄”。现在我们所认为的这个我,所找到的这个我,不是真我,是假我。都知道有心,但是不知道心在何处,更不知道心是怎么回事。
 
  什么叫明心见性?我们一说心,都会往里找,都认为在身体里,这就错了。科学家研究过,刚开始说心脏是心,后来又推翻了这种说法。后来又说大脑是心,然后又发现这个概念不对,最后也没有找到心。依他们的那种观念,靠他们的那种方法,不可能找到心。你往内找找不到,往外找也找不到。那么心到底在哪里?佛在两千多年前就给我们讲得一清二楚,心到处都有。我们所看到的,这一切、一切都是心。我们所听见的、所想到的,这一切、一切都是心的幻化与游舞,都是我们的心来制作、创造的,都是心。
 
  我们的心就是诸法的本性,诸法的本性就是我们的心。我讲的共修的力量,就是把心团结起来。我们把所有的心都凝聚起来,这就是本具的力量。发心的力量不可思议,因为它是无边无际的,是相通相连的。“如来密意传”就是心心相通。站在那个角度里讲,沟通很容易,本来的么,不用什么语言,不用什么手势。
 
  达摩祖师刚开始来内地的时候,看似没有传法,实际上是有传法,他只是没有用语言,也没有用手势来传法。他是用意念、用心来传法。但是很多人没有接到这个信息。他传法的方式叫如来密意传。这是如来密意传、持明表示传、普特伽罗耳传三大方式之一。这样的传承,真正有成就、有那种境界的人,才能收到。好比现在天空中有很多卫星,但是有的信息我们收不到,用特有的工具才能收到。他用这种方式传法,有特异功能就能收到,别人收不到。当时有人生起了疑惑,达摩祖师不是传法么,怎么没有传呢?然后生起邪见了,甚至诽谤了。这是自己的问题,不是达摩祖师的问题。
 
  所以任何时候都要把自己的心静下来,妄念放下,心胸打开,信息自然就能接到,这个不成问题。我怕大家没有信心!有的人谈修行感受的时候,别人听起来很奇怪,觉得很神奇,其实一点点也不神奇,确实是这样的。有的人没有得到加持,没有收到信息,就是因为心没有放下,心态没有调整好。我现在用手机给你打电话,你必须把电话打开,才能接通,关机了,怎么能接通呢?你手机开机了,才能收到信息,然后和朋友、家人沟通才不成问题。一样,你把心胸打开,不要关闭,上师的信息就能进来,这样你就能跟上师沟通了。这就是心的力量不可思议。
 
  为什么说诸法是一心,我们的本性是一体的呢?就是刚才说的,都是心!这些是我的心,也是你的心,也是他的心,也是那个人的心,都是我们的心,这叫一体。现在明白了吧?这些不深奥啊!很多大德讲《金刚经》、《心经》的时候让我们感到非常深奥。但我现在讲的也不深奥,就这么简单,真的就是这样,这一切都是心的幻化与游舞。
 
  我现在问你,这是墙,是房子,是灯,怎么是我的心呢?这是那个人,怎么是我的心呢?我们不明白的时候觉得很奇怪,很神奇。我们的心是非常高明的,就像有特殊功能的大魔术师在给我们变魔术。那些魔术师给我们变魔术的时候我们看着很神奇,很不可思议。
 
  (大家把脚收起来,要不然会养成不好的习惯。尽量忍,如果实在忍受不了的时候再伸一会儿,然后再收起来。尽量练,修炼么。今天感觉腿痛、酸,如果伸着,明天依然会感觉腿痛、酸,那么永远都是这样子了。练,练,练……这样练,明天、后天、再过几天就好了,就没有问题了。一个小时、两个小时都没有问题。你看我们现在练的,坐一天没有问题,坐好几天都没问题。真的,都是练的。大家都一样,都得练。有的腿痛,开始受不了了。你实在忍不了了,可以伸一会儿,然后再收回来,然后再坐。连盘腿都练不成,怎么修啊?我们后边还要修很多特加行,里面有很多这样的毗罗七支座你能做到吗?身口意都要训练,必须的。否则的话很难修成。)
 
  魔术师给我们变魔术的时候,让我们觉得很神奇,一点儿也看不破。虽然始终知道是假的,但是也看不出来是假的。谁都看不出来魔术师是怎么变的,真的很神奇;然而对魔术师自己来说,一点儿也不神奇,对他自己来说,一点点也不奇怪。其实这个就是魔术师自己有一种窍诀与技巧,懂了以后一点点也不复杂,一点点也不难,也没有什么神奇的。但是我们不懂那个技巧,所以就觉得神奇。
 
  心也是一样。你真正明心见性以后,真正把这个心弄得很透彻、很明白的时候,再对你说“唯心所现,唯识所变”的时候,一点点都不神奇,一点点都不奇怪,“噢,原来如此,确实是这样的!”心也是这样,所有的一切,都是心的幻化与游舞。真的,大家努力吧,到那个时候多好啊!处处都在净土中,时时刻刻都和上师相应,和诸佛菩萨相应,和他们在一起,真的是形影不离啊!希望大家努力,早日成就那种殊胜的境界!
 
  最后祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!
 
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!


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