大圆满法

2007 观音法会开示(三)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-30 23:00:27
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  (达真堪布仁波切讲述于2007年2月)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!  
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
 
  弄明白了再念才有意义
 
  边念边观想,缘起的法都是从空性里生起,最后也化到空性中。我们有生起次第和圆满次第的修法,生起次第主要是观想,观本尊、观佛像、观咒轮、观光;圆满次第是性空,观音仪轨里也有,金刚萨垛修法里也有。一切法是空的,但是缘起的作用不空。一切法的本性空、缘起的作用存在。
 
  观想不能马马虎虎的,很多人念佛、念咒都是马马虎虎的,只念仪轨的词句,不念仪轨的意义。我们天天做早课、晚课都应该边念边观想。很多人都习惯了,只念词汇,词汇都念熟了,也不观想,这都没有多大的意义。你可以少念,但是念的时候要从内心里念,如理如法地念。
 
  念法本的时候一定要弄明白,不明白的时候可以问上师,或者问师兄。弄明白了再念才有意义。很多仪轨的内容比较复杂,但是也应该明白。
 
  我天天说的是要好好地学、好好地修,学佛修行不能虚伪,最后伤害的是自己,你错过了这么好的机会,修来修去最后连人天的福报都得不到,那多可惜啊,但是后悔也没有用,那个时候已经晚了。学要认认真真地学,修要老老实实地修,这样才能修成,一定能解脱,一定能成佛。如果不认真不老实,念了那么多年的咒、修了那么多年的法都没有用,白白地浪费时间,这样解脱成佛很难。有的人问:“我怎么还没解脱呢?我怎么还没成佛呢?”那肯定是你不认真不老实,这是你个人的问题,不是佛法的问题。
 
  念佛一定要把佛字的含义弄明白、搞清楚,然后再念佛,这才是真正的念佛。只念阿弥陀佛四个字,这不叫念佛;你把阿弥陀佛的含义搞清楚,你心里念这个,才是真正的念阿弥陀佛。有的人认为念阿弥陀佛的修法简单方便,其实在词句上越简单、越方便,内容就越复杂、越麻烦。阿弥陀佛四个字包含了八万四千法门、三藏十二部所有显密经典的内容,这不是很简单的。如果你喜欢简单的,你还可以念更简单的——只念“佛”一个字就行了,这里也包含了八万四千法门、三藏十二部显密一切经典的内容。我们也有“啊”字的修法,也有“吽”字的修法,“啊”字的修法是只念一个“啊”,“吽”字的修法是只念一个“吽”,但是啊字也好、吽字也好,它的含义都是八万四千法门、三藏十二部显密一切经典的内容。你都精通了、都证得了,你才可以只念一个“啊”字,你才可以只念一个“吽”字,你才可以只念一句佛号,在你根本没有弄明白之前,怎么念呢?到时候不可能往生,也不可能成佛。
 
  你在临终的时候能放得下吗?
 
  “我年纪也大了,今生就这样吧,到临终的时候能往生就行!”对,到临终的时候能往生就行,但是到临终的时候往生是很难的。临终的时候有三个中阴:临终中阴、法性中阴、轮回中阴。临终中阴的时候是外气断的时候,完全是昏沉的状态,那个时候能清醒是非常非常难的。我们平时晚上睡着了,尤其是刚睡着的时候,连梦都做不起来,什么也不知道,那是最轻的昏沉;而临终中阴的昏沉是最重的昏沉。我们睡着的时候都清醒不了,那么在临终中阴的时候会更昏沉。如果你在临终中阴的时候能清醒,那么你在活着的时候也应该有很大的成就,明心见性、证悟空性的人、修行功夫特别高的人才能清醒,其他的人是不可能的,都是昏沉的状态。
 
  临终中阴的时候,这样昏沉的状态要持续两天三宿,甚至更长,这段时间人极其昏沉,连自己死了都不知道。然后再进入法性中阴,这个时候才清醒,但是他不相信自己已经死去,还会找回来,慢慢才知道自己真的死了,然后特别痛苦。
 
  在临终中阴之前隐没次第的时候,病情特别地恶化,也是特别痛苦、昏沉的,根本想不到佛。明明知道自己要离开这个世界,明明知道自己要死去,心里根本无法放下家、放下财产、放下儿女,现在好好的时候你都放不下,到那个时候你能放下吗?如果放不下的话你根本往生不了,难啊!
 
  我为什么讲这些?就是为了让你们不要欺骗自己,活着的时候就要下功夫,想临终的时候往生,但这也是有条件的,要具足四个条件才能往生:第一是发菩提心,第二是积累资粮,第三是念修阿弥陀佛,第四是发愿回向到西方极乐世界,功夫要到位啊!什么叫发菩提心?我们昨天讲过发慈悲心,发慈悲心那么难,发菩提心就更难了。
 
  菩提心有胜义菩提心和愿行菩提心,愿行菩提心有愿菩提心和行菩提心,你想发愿菩提心和行菩提心,首先要有慈悲心,真正能够发出慈悲心是很不容易的事情。在有慈悲心的基础上才有愿菩提心和行菩提心,有愿菩提心和行菩提心的基础上才有胜义菩提心,有胜义菩提心才能证得菩提。简单地说,彻底地明心见性以后才有胜义菩提心。这是第一个条件,发菩提心。
 
  第二个条件是积累福慧资粮,没有大福报根本不可能往生。如果你没有大福报的话,你肯定有业障,说是“带业往生”,但是你有业障的话到时候不可能往生。第三个条件是念佛,念佛念到一心不乱。第四是回向到西方极乐世界,自己特别期望能往生到西方极乐世界。这不是一般的愿望,要有特别恳切的心。
 
  临终往生到西方极乐世界不是那么简单的,一定要具足这四个条件,不要欺骗自己,这些前提的修法一定要老老实实地做,把人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚四共外加行都学会了、修成了,才能在相续中生起真正的出离心。现在的人很少有出离心,出离心是修出来的,不可能无缘无故地有。我们开加行班也正是为了这些,把四共外加行、五内加行统统地学会、修好,以后就不难了。
 
  修加行是为了让相续成熟
 
  大中观、大手印,尤其是大圆满,这些修法都特别的殊胜,都是即身成佛的方法,立即可以解脱,立即可以成佛。我们先把基础的修法修好,然后再修大圆满,那个时候就很简单、很容易了。现在有的人想,我找上师求灌顶、求窍决,都认为得到灌顶、得到窍决以后就成佛了。真正得到了灌顶你立即可以解脱,真正得到了窍决你立即可以成佛,但是灌顶和窍决也是有福报、有根基的人才能得到。
 
  上师的灌顶什么时候都有,什么时候都可以得到。关键是你自己是不是法器?是灌顶的法器、是窍决的法器吗?是接受灌顶、接受窍决的合格的人吗?窍决到处都有,什么时候都有。上师也好,佛也好,都是无处不在、无所不能、无所不知的。你真正成为灌顶、窍决的法器了,你时时处处都会得到灌顶,得到窍决。
 
  什么叫相续成熟?出离心、慈悲心、菩提心都有了,那个时候相续就成熟了,你可以立即成佛。一定要好好地修,从内心里把这些加行的修法修好。我们再过几天就开始开加行班了,在加行班里主要修外加行和内加行,现在还没有报名的都要抓紧,希望大家都能参加,在加行班里都认认真真地学、老老实实地修。我们第一次加行班是一百九十天,以后还要开第二次、第三次。第一次没有修成,你可以继续修,什么时候学会了、什么时候修成了,你才可以进入正行班。在加行班里,打基础的时候有点难,进入正行班以后一点点也不难了。
 
  真正学佛修行的人,就像是初一的月亮,刚开始有点黑暗,慢慢的越来越亮,最后才能达到圆满。不学佛修行的、那些有钱、有权的人就像是十五的月亮一样,刚开始的时候是圆的,但是越来越亏缺,最后一片黑暗,什么也没有。好好学佛修行,一定能成佛!
 
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。  
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
 
  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持。  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就! 
 
  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
 

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