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2009年观音法会(四) 七支供修法之忏悔支 随喜支

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-30 22:14:19
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      (达真堪布仁波切讲述于2009年2月)

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  今天我给大家简单地讲一下忏悔支和随喜支。七支供是积累资粮最殊胜的方法,我们通过七支供的修法才能证得佛果。我们平时的修法里都有七支供的修法,但是很多人都还不太了解,所以给大家讲一下。

  我们也经常说忏悔,也会做一些忏悔,但是很多时候都不如法,都不到位。因为我们不明理,就是不太明白佛讲的这些道理,所以成就慢。因此首先要明白道理。忏悔是必不可少的一种修法。

  我经常跟大家讲,修行的过程就是忏悔的过程,修行不能没有忏悔。懂得忏悔的人,才是懂得佛法的人;能忏悔的人,才是学佛的人,才是有修行的人。我们修成佛果,真正成佛了,才不要忏悔,之前都要忏悔。连十地菩萨都要忏悔,何况是我们这些凡夫呢?不懂忏悔的人,不做忏悔的人,不是修行人。

  那我们要忏悔什么呢?我们要忏悔业障!无始劫以来流转轮回,我们造做了无数的恶业。现在非常幸运,遇到了佛法,我们要忏悔往昔所做的这些恶业。若是不忏悔的话,我们还要继续流转轮回,还要堕落恶趣,感受恶趣的痛苦。

  我们在轮回过患里讲过六道的痛苦,六道轮回里没有一处安乐,处处充满了痛苦。尤其是在三恶道里,地狱的痛苦,饿鬼的痛苦,傍生的痛苦,确实是难以表达。在我们的相续中肯定有很多堕落恶趣的因,肯定有投生为饿鬼、傍生的恶因。现在我们通过佛力、通过修行,统统要将它们清除、消掉;不然将来有一天,这些因缘一定会成熟。因缘成熟了,业力现前了,我们都会无可奈何,不可阻挡地一下子就会堕落恶趣!

  那个时候出脱无期啊,而且要承受无穷无尽的、难忍的痛苦,不停倍受煎熬,真的!现在我们都已经投生为人了,与三恶趣相比,人间算是有福报的地方。但是我们也感觉到了:轮回太苦了,人间太苦了。做人这么难,这么不容易:整天烦恼、痛苦,没有真正快乐、安乐的时候。尽管如此,人间的苦与恶趣的痛苦相比而言,也是微不足道的,算不上痛苦。大家一定要清醒,要身心感受,切实考虑啊! 

  在我们的相续中有很多的业障与恶业。但是佛讲过,业障没有功德,通过忏悔能消除,能清净,这是业障的功德。再大的恶业,再大的罪孽,通过忏悔也能改变,也能清净,所以说忏悔非常重要。现在我们为什么总是这么烦恼,这么痛苦?总是得不到安宁,快乐不起来?始终解脱不了,摆脱不了痛苦?就是因为有业障。      

  现在有很多人信佛、学佛,很多人也真心想精进学修,想早日成就;可是却精进不起来,坚持不下去,总是断断续续的,最后连信心都退失了。

  有的人身体总是有病,感受病苦,心里害怕得不得了;有的人家里总出各种意外,心得不到安宁,得不到快乐,没有平安的时候;有的人家庭不和睦,夫妻之间天天争、吵、闹,想离还离不了,想过还过不下去,然后分房,分床,彼此看着烦、恨、怨;有的人做生意不顺利,事业不成功,钱都赔进去了;有的人虽然有钱有权,但是还有很多不如意的事,还有很多不满足的地方……这都是什么原因?你们一定会找很多的借口与理由,会找很多的原因,但其实别的都不是真正的原因,真正的原因就是业障深重。  

  佛在《三世因果经》里讲:善有善报,恶有恶报。我们现在所感受、遭受到的这些,都是果报,就是因为往昔造了恶业。谁也没有伤害你,谁也没有跟你过不去,谁也没有对你做什么,都是自作自受,都是业障。那怎么办?如果你想转变命运,就要忏悔业障。你是信佛的人,你应该相信佛说的话,而这些都是佛说的。

  佛也讲过,业障通过忏悔可以消除。业障没有了,这些不好的果报,你所感受的这些痛苦,自然而然就结束了。就像我们讲过的,火点上了,就会冒烟;火熄灭了,烟自然而然就消失了,因为火与烟是因果关系。同样,你现在所感受的这些果报,与你往昔所做的这些恶业也是因果关系。因没有了,果自然而然就会结束。

  我们为什么每天都要修金刚萨垛除障法呢?就是因为要忏悔业障,能忏悔才有修行。但忏悔业障,首先要知道什么是善与恶。因为你觉得自己是个善人,不一定;你觉得你所做的一切都是善,也不一定。有的人说“我心地很善良,从来不造恶业,可是为什么还不好?” 这是不懂佛理!你觉得是善,不一定是善,也许是个大恶;你觉得是恶,也不一定是恶,也许是善。所以首先要知道善恶的标准,要有分辨善恶的能力。 

  首先要分辨善恶。什么叫善,什么叫恶?我们为什么要先学习、研究,要先闻思佛法呢?因为不这样,我们不会懂得佛讲的这些道理。不懂得佛讲的这些道理,我们无法分辨善恶。连分辨善恶的能力都没有,还说什么“我是学佛的,我是念佛的,我是坐禅的,现在境界都已经很高了,已经成就了。”不可能!哪有你这样的成就者?连善恶都不明白,怎么去分辨,去取舍,去断恶行善呢? 

  善恶的标准,佛在经中讲过很多。小乘里讲的,大乘里讲的,显宗里讲的,和密宗里讲的都有不同。但是我们今天没有那么多的时间,所以不讲那么多。就讲一个简单的,大乘、小乘、显宗、密宗都承认的、共同的标准:因贪嗔痴所言所语、所做所行,包括每一个起心动念,都是恶;在不贪心、不嗔恨、不愚痴的状态下,所做所行,所言所语,包括每个起心动念,都是善。

  贪心、嗔恨心、愚痴是三毒。愚痴也有很多种,有大乘、小乘、显宗、密宗不共同的。但是今天在这里也不讲那么多,只讲共同的标准:愚痴就是将所显现的这些诸法执着为常有。这些观念、想法与见解都是愚痴、邪见、无明,都不是诸法的事实真相。

  为什么这么说呢?因为佛讲:从轮回的角度来看,诸法都是不清净的,都是痛苦的。但是我们很多人都把轮回中的、属于世间的这些法都当作清净的了,把假当成真了,把苦当成乐了,这都是邪见、无明、愚痴,不是无我的。

  从空性的角度来看,诸法都是无我的。人我、法我都是不存在的,可是我们把这些法都执着为有我:执着自己,就是人我执;执着这些法,就是法我执。

  从无常的角度讲,诸法没有不变的,都在刹那、刹那当中变化,一刹那也不会停止。可是我们不知道,都当作常有,都执着为常有、不变的: 昨天的东西,到了今天还把它当作昨天的东西,不知道它的变化一刹那也没有停过。不明白这些,这叫不明理,这叫无明、愚痴。在这样的状态下,所言所语、所做所行,包括每个起心动念,都是恶。我讲的这些还是显宗、密宗、大乘、小乘共同承认的无明愚痴。

  这么一看,我们每天都在造业,处处都在造业,每分每秒都在造业!所以我们一定要忏悔!

  现在我们遇到佛法了,可以学修佛法,有正知正见,有修行了,就可以对治这些烦恼。可以慢慢把这些恶的念头,把这些邪思邪见都转成正知、正见、善念。我们的言行也会转变,自然而然会变成善事、修行。

  我们要观察啊!我经常跟大家讲,念佛念心。什么叫念心?时时刻刻观察自己的相续,每个起心动念是善还是恶?是正还是邪?观察自己的身口意,有没有造恶业?

  业,主要有身、口、意三业。身业,主要有杀生、偷盗和邪淫。杀生是因贪嗔痴而杀生:贪心就是想吃它的肉,想用它的皮,或是想用它的骨头,然后去杀生,这叫因贪心而杀生。

  因为有嗔恨心、因生气而杀生,就是故意、恶意地杀害自他的生命,包括那些含生动物——昆虫、蚊子、蚂蚁、苍蝇、蟑螂等。比如说家里来蚊子叮我们的时候,第一次都很好: “布施吧,让它叮,让它喝”。心态保持得很好!过了一会儿,蚊子又来了,又叮了一口:“怎么又来了?”忍一忍,也过去了。没有多长时间,蚊子又来了,又叮了一口,突然生气了:“怎么没完没了的,臭东西!”一下子就把它打死了。蟑螂来了,一看就烦得不得了,然后就去杀害它。这就是因嗔恨心而杀生。

  还有就是因愚痴而杀生。现在有很多人根本不知道那些鸡、鸭、鱼有生命,有知觉,然后随便杀,随便吃,这都是因愚痴而杀生。

  这是因贪嗔痴而杀生。这都是杀生,看看自己有没有这样做过? 

  偷盗:面对面抢,背后偷,通过各种方式,不择手段地去欺骗,去占有别人的东西,这都属于是偷盗。 

  邪淫:作为一个出家人,必须要断淫行,不管是藏传佛教,还是汉传佛教,所有的出家人都一样。若是没有断淫行,就不是出家人了。在家居士要断邪淫,邪淫有很多种,大家都慢慢去了解,慢慢去学。 

  口业:妄语就是说假话,有意地、恶意地说一些假话;绮语就是说废话,说闲话。这些恶习都很难断掉,尤其是在道场,在清净的道场里不应该说这些,搞这些是非。这样做,对自己也不利,罪过也非常严重。平时也是,少说这些废话、闲话。有的人就爱说这些没有用的、无关的闲话;离间语,就是挑拨离间。在法师之间挑拨离间,在师徒之间挑拨离间,在同修之间挑拨离间,这都是最严重的罪业。一般的挑拨离间的罪过也很严重。恶语就是恶口骂人,这就是口四业。

  然后就是意业:贪心、害心、邪见。这是十种恶业,都是通过身口意造作的。其它还有很多,今天只是大概地讲。

  大家首先就要观察,你不知道自己做了什么恶业,不知道自己到底有没有造这些恶业,你怎么忏悔啊?所以首先要明白这些道理,然后再去忏悔。

  忏悔的时候,最起码要具足四个条件,具足四种对治力;但最主要的是厌患对治力和返回对治力。

  厌患对治力主要是对往昔所造的这些恶业,从内心里生起强烈的后悔之心,犹如服毒药一般。什么意思呢?就是刚才不小心喝毒药了,现在知道了,你心里会怎么想,会怎么后悔?同样,刚才你因贪嗔痴造业了,有些情况你肯定不知道,有些时候没有控制得了;有时不知不觉地犯戒了、造业了;现在发现了,知道了,生起后悔心了。就像我刚才说的,生起那么大的后悔之心、那么强烈的后悔之心,这叫厌患对治力,也可以叫破恶力——破坏恶业的力量。这是最重要的!

  我们现在经常说忏悔。今天也说忏悔,明天也说忏悔:“我刚才说错了,忏悔、忏悔……”“师父,我今天犯戒了,忏悔、忏悔……”心里连一点点后悔心都没有,说这些话没有用!都是空话!你得发自内心地忏悔。佛永远都不会勉强我们,但我们要自愿,要发自内心,要真心地忏悔。若不是自愿,也不是发自内心,也不是真诚地忏悔,佛不会接受你的忏悔。佛不是不慈悲,不是不摄受你,但是你自己不是真心,都是假的,都是装模作样,都是花言巧语,这样忏悔没有用。你欺骗不了佛,也欺骗不了别人,实际上是你自己欺骗了自己,是你自己伤害了自己。将来你要感受这些恶报,那个时候你自己要承担,谁也代替不了。真的,佛讲的因果是不会有错的,善有善报,恶有恶报,因果是永远不会有颠倒、错乱,不会有虚假的时候,都是千真万确的!

  只有懂得因果了,才能发自内心地忏悔。我经常提醒大家:如果你真心想学,真心想解脱的话,就从基础开始,把地基打好、打牢。首先把佛讲的这些最基本的道理:人身难得、寿命无常、六道轮回、三世因果,你一定要彻底地、统统地弄清楚,搞明白。你真正懂得了轮回、深信了因果,你才会精进,才会努力。万一自己因为烦恼重、习气重,犯戒了,犯错了,你也一定会发自内心地后悔,这样才有真正的厌患对治力,也就是破恶力,才有破坏恶业的力量!若是没有后悔之心,或者后悔心不强烈的话,你无法破坏这个恶业。若是没有破坏恶业的力量,你将来还要感受恶果,还会受到伤害。

  返回对治力也非常重要。返回对治力就是要有从今以后纵遇命难也不再犯这些恶业的决心!有没有这个决心?在上师三宝面前,在父母众生面前,在自己的良心面前,能够下这个决心,做这个决定,发自内心地这样做,这叫返回对治力。这样罪过才能清净,才能恢复原状。按俗话说才能清罪,我们所犯的过错才能真正弥补。

  忏悔主要是看你有没有具足这两个条件。每天念金刚萨垛心咒也重要,但不是最重要的。最重要的就是看你有没有具足厌患对治力和返回对治力。如果有的话,无论你念金刚萨垛心咒,念百字明,还是念《无垢忏悔续》,都管用,都能消业。若是没有具足这两个条件,怎么念也没有用。没有厌患对治力,没有返回对治力,你念咒念的再多,只能种下一点点善根,只能减轻一点点业障,不能彻底消除业障。有的人怀疑:“四十万遍金刚萨垛心咒我念完了,十万遍百字明我也念完了,每天都念,但我的业障怎么还没有消除呢?是不是不管用,是不是不好使啊?”修行要明理,要如法。念金刚萨垛心咒有方法,念百字明有仪轨,不是随便念念你就好了。其他的修法,比如说磕大头、供曼茶等方法都有忏悔的功能,但是如果没有这两个条件,无论你怎么做,业障也不能彻底消掉。大家都要记住,别欺骗自己!

  有些人觉得这样修行是不是太难了?其实一点点也不难。因为你不明理,不会修,所以觉得难。明理以后再修就不难了。你不明理的时候,造恶业比现在狠;明理了,以前造的恶业最起码也能减少、减轻了。现在你明理了,然后慢慢去改正,尽力去做,渐渐就能做到具足四种对治力的忏悔,就能彻底忏除业障了。业障彻底没有了,你就开悟了,解脱了,成佛了,到那个时候就不用修了。  

  我跟你们讲过,学佛修行人就像初一的月亮,刚开始的时候会缺少,会黑暗,有些难;但慢慢地会越来越圆满,越来越明亮,最后到十五就彻底圆满了。你真正学进去了,真正学到了,会越学越明白,会越修越清楚,越修越轻松。你现在学不明白,觉得难、有压力,觉得不容易,也许是你还没有找到真正的方法,也许是刚开始学,慢慢就好了,最后你再看结果。

  那些不学佛、不信佛、世间上有成就的人,就像十五的月亮。表面上看很好,有钱、有权、有势,应有尽有,其实这都是消耗福报,慢慢地福报就没有了。就像是十五到三十的月亮,慢慢减少,慢慢黑暗,最后一片黑暗,就一无所有了,彻底完了。真的就是这样,但是大家都不相信。

  忏悔业障其实不难,真的不难。我们讲业障的过患确实很可怕;但是讲佛法的功德和利益,也非常不可思议。我们现在有佛法了,可以对治这些业障。通过修行,可以消业,可以断除烦恼,可以断除习气,这样,我们就有救了!真的,我们有福报了,真的有机会了,有了今生解脱的机会。这是多好的机会啊,都别错过!就是自己的问题,不相信上师三宝,不相信自己。对自己没有信心,对上师三宝没有信心。老想精进,但是精进不起来;老想学,但是学不进去。讲佛法的功德不相信,讲恶业的过患也不相信,三心二意,半信半疑,学法修行也是断断续续。这都是业障造成的,是没有福报,或者福报不够。如果这样下去,会让我们错过解脱的机会。

  佛法真的是无边的,法力无边。但是如果自己没有信心,谁也没有办法。可以说佛是万能的,也可以说佛是无能的。对有缘的众生来说,佛是万能的;对无缘的众生来说,佛是无能的。如果没有信心,佛也没有办法。主要看自己!佛的加持也好,功德也好,都是以自己的信心来感召、来获得的。主要是你自己有没有信心,有没有这种欢喜心与恭敬心。

  金刚萨垛除障法是消业最好的方法。除了上述两个条件以外,加上现行对治力和所依对治力这两个条件,共四个条件。具备了这四个条件,你念金刚萨垛心咒也行;也可以观想文殊菩萨,念文殊心咒;可以观想莲师,念莲师心咒;可以观想观世音菩萨,念观音心咒;可以观想阿弥陀佛,念阿弥陀佛心咒。无论念什么,都一样。 

  只有四种对治力都具足了,才能消除业障,这叫忏悔。现在明白了吧?其实我们时刻都可以忏悔。简单地说:厌患对治力、返回对治力,就是认错改错。你不承认错误,不改正错误,你永远不会有进步,你永远成不了佛。厌患对治力和返回对治力就是这个意思。做人也是,你不承认自己的错误,不改正自己的错误,你永远当不了一个好人。 

  功德是学来的,福报是修来的,都可以学,都可以修。功德圆满了,福慧圆满了不就成佛了吗?都要多多的忏悔,多看自己的过错,多看自己的缺点,多看自己的不足。现在我在讲法,你们在听法,这个时候如果你们心里有感觉,能够对治自己的一些烦恼、习气与过错就对了,就好了,那你今天没白来,你闻法就有意义了。若是我说的时候你没有什么感觉,像是对别人说的一样,你自己什么事都没有,也没在自己身上发现什么,就像有的人根本没有听进去,还在那边打瞌睡,那就没有太大的意义了。

  能够对照自己:“是不是说我啊?以前觉得很好,现在这么一说我完了,自己学佛太差了”。这样就对上号了,你今天没有白来。真的,说明你听进去了,这就对了。以后在学法修行的过程中也是,一定要对照自己,对治自己的烦恼习气。能够对治烦恼、对治习气,这就是修行,这就是佛法,这才是有修行。若是没有对治烦恼,没有对治习气,越学烦恼越多,越修苦恼越多,那你所学的、所修的就不是佛法了;你没有修行,你不是修行人了,知道吗?佛法是对治烦恼、对治习气的。你学佛了、修行了,应该有转变。以前个性特别强,习气特别重,现在好多了,烦恼减少了。这就说明你有进步了,开始好了。但彻底要断除、彻底要改正很难。无始劫来的习气,哪有那么容易说改就改,哪有那么容易说断就断的,慢慢来。

  我经常跟你们讲,学佛修行也是一场战争。我们拿正知正见来降伏邪思邪见,肯定有胜利的时候,也有失败的时候。没有事,你能坚持就行。学佛修行的过程中,有的人感觉好,高兴得不得了,“太好了,我进步了,我变化太大了。”有的人暂时没有进步,没有转变,就开始怀疑了,又苦恼了,“我是不是修的不好啊?”这两种想法都不是很正常。正常的想法应该是感觉好、感觉不好都无所谓,有的时候肯定也有好的一些境界,也会有一些不好的境界;有时候觉得自己有进步了,有时候觉得没有进步,好像还退步了……无论怎样,都没有必要去执着,去高兴,去生气。不要自己给自己施加压力。这些感觉都是很正常的。

  我们找到目标与方向了,然后朝着这个目标,朝着这个方向坚持走下去,这就是进步。不管是感觉好的时候还是感觉不好的时候,都要坚持;不管是有境界还是没有境界的时候,都要坚持;不管是觉得有进步还是没有进步的时候,都要坚持。坚持到底就是胜利!就是成功!这样下去,我们最终一定能圆满成就!世间暂时的这些缘法,都不是恒常的;好很快会过去,坏也很快会过去。只要你的心没有随着境动、没有随着境转就行了。

  然后是随喜支,随喜他人的功德,随着他人欢喜。他人做好事了,做善事了,有成就了,你发自内心地生起欢喜心,随着他人从心里真正的欢喜、恭喜,这叫随喜。随喜佛菩萨、罗汉以及一般凡夫的功德、成就、善根的时候,不能有嫉妒之心。很多人根本生不起欢喜心,老嫉妒别人。他人修行有进步了,嫉妒得不得了;他人有成就了,嫉妒得不得了;他人有什么成功了,又嫉妒得不得了。这是一种恶业,最大的恶业。

  我们都要随喜,随喜的功德非常大。你仅仅随喜就能得到同样的功德和成就,得到同样的福德和善根,多好啊!他人修行非常精进,修学非常明理,有很大的成就;他人发心利益众生,弘扬佛法;他人在那边建庙,建道场,你在这边发自内心地随喜他们。如果有钱可以出钱;如果有力可以出力;如果没钱、没力,你可以随喜。他人非常有钱,在那边拿一百万来放生。你没有钱,但是你发自内心地拿出一元钱来随喜。他的善根福德就像大海,你的随喜就像一滴水。但是你把这一滴水放在大海里,它们就变成一个整体了。这多好啊!但是都不会随喜。随喜不是必须要出力、出钱的,从心里随着欢喜,这也是随喜。但是完全要生起欢喜心,对任何人都没有嫉妒心,这个很难。

  有的人和自己关系比较好,他有什么成就,有什么好事,自己心里就高兴;若是和自己关系不是很好,自己看着不是很顺眼的,他有什么成就,有什么成果,自己心里就不舒服了。如果这样,那就没有随喜了。应该是不管是谁做任何功德、善根、福德,你这边都能随着欢喜,这叫随喜。随喜的功德非常大,你在这边仅仅随喜,也会得到同样的功德、福德、善根,多好啊!有功德了好,然后就什么都有了;有福报、有善根了好,没有这些就什么都没有,光靠努力也不会有好的成果。

  我经常跟你们讲,善根和福德是因,努力和奋斗是缘。有因有缘才能产生好的结果。光有因,没有缘也不行,有了善根、福德,不努力不奋斗也不行;光有缘没有因也不行,没有种善根,没有修福德,光努力奋斗,甚至拼命地、不择手段地去赚钱,这也没有用,这些努力全白费!

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,  
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
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