大圆满法

禅修的方法(一)——专注于所依物

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-06-24 23:11:37
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  达真堪布宣讲于2015年10月
 
  一、前行
  (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
 
  身的要点:
  其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
 
  其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
 
  其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
 
  毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看着鼻尖,也可以看着前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
 
  这是对身体姿态的要求。
 
  语的要点:
  其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
 
  其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
 
  其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
 
  通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
 
  意的要点:
  其一,断掉世间的分别念。
 
  其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
 
  其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
 
  总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐着。
  (二)其次,皈依、发心。
 
  二、正行
  方法:首先找一东西作所依物,比如一块石头、一块木头、一个茶杯或一支笔等,放在眼前。然后,眼睛盯着所依,心专注于所依物而不散乱。把一切注意力放在这个所依上面,不要想其他的。它也是一种明了的状态,没有散乱,也没有动摇。
 
  例如,如果所依是一块木头,注意力就放在木头上;如果所依是一块石头,注意力就放在石头上;如果所依是一个茶杯,注意力就放在茶杯上;如果所依是一支笔,注意力就放在笔上。
 
  注意事项:(1)一定要保持不紧不松的状态。若是太紧了,会出现障碍,如昏沉;若是太松了,心就会跑到其他的事物上。(2)时间短,次数多。入定时间不能太长,然后可以出定;出定的时间也不能长,心也不能放逸。接着再入定,再进入那种状态,时间不能太长,然后又出定,时间也不能长。若时间短,就不会出现外散、内收这些障碍。次数多,出定又入定,入定又出定……这样可以产生禅定,产生这种功德。
 
  三、后行
  最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
 
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