大圆满法

禅修的方法(五)——观察分别念自身

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-06-28 23:32:59
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  达真堪布宣讲于2015年10月
 
  一、前行
 
  (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
 
  身的要点:
 
  其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
 
  其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
 
  其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
 
  毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看着鼻尖,也可以看着前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
 
  这是对身体姿态的要求。
 
  语的要点:
 
  其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
 
  其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
 
  其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
 
  通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
 
  意的要点:
 
  其一,断掉世间的分别念。
 
  其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
 
  其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
 
  总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐着。
 
  (二)其次,皈依、发心。
 
  二、正行
 
  方法:首先,观察烦恼分别念的所依对镜;然后,观察这个分别念的自性,这时它就会消失,自然解脱。在这样没有分别念的无缘状态中放松、安住,保持这种状态,能持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候,再继续如是修持。
 
  例如,若贪心重,可以先去观察贪心的所依(对境),看看是对何人、何物生起了贪心;然后去观察贪心本身的自性,这个时候所有的烦恼、分别念自然就会消失,即“自然解脱”。这不是真正的解脱,只是分别念暂时消失了或烦恼暂时息灭了。自然解脱后,心什么也不想,在这样无缘的状态中放松、安住。当烦恼、分别念再次生起的时候,再次如是修。
 
  注意事项:这种方法不需要外境上的所依对境,主要是以心看心,以分别念对治分别念,也可以说是以毒攻毒。这是一种最好的方法,麦彭仁波切也特别赞叹这种方法。
 
  三、后行
 
  最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
 
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