大圆满法

《二规教言论》讲记(八)[稳重]

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-29 22:19:58
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

  今天接着讲《二规教言论》。

  世出世间一切功德的根本是智慧和稳重。智慧是很重要的,若是没有智慧,无论是在世间还是在出世间,都会一事无成,也不会有任何功德。今天开始讲稳重。

  何为稳重之士夫,即是可以信赖者,
  若无稳重之胜德,则如水面之画图。


  “何为稳重之士夫,即是可以信赖者”:所谓稳重,是值得信赖的意思。稳重有两个特点:一个是可以信赖,另一个是不退道心。

  第一,值得信赖。老实、可以信赖的人,说话做事都比较稳妥,他答应做什么,一定会做。比如,对他人的委托轻易不会答应。一旦答应了,无论有再大的困难也一定会去做。他人有什么秘密告诉他了,无论遇到什么样的困难,在什么样的情况,他都不会泄露。这种人叫值得信赖。无论是做事还是说话,都是比较可靠的,不会轻易说这说那。他所说的话都是真话,都是真理。做事也比较稳妥。这是值得信赖的人。但是现在值得信赖的人很少。

  第二,不失道心。若是经过自己仔细观察后决定的,经过反复思维后做的,无论遇到再大的困难,即使有再大的障碍,也不会放弃,这就是稳重。

  有的人谁的意见都不听,一意孤行,这不叫稳重,这叫顽固、刚强难化。这种人有很多,在学佛人当中也有,谁说都不听、不改,觉得自己对,觉得自己没有错,就这样坚持、坚持……这也是无始劫以来的习气,这叫顽固不化,这是坏人。

  什么是稳重?通过智慧仔细观察,反复思维,自己不明白或不能确定的地方,就问一些智者或者看一些智者写的书,然后再决定。他不会轻易做决定,也不会轻易做事。他所决定的,他要去做的,都是通过智慧观察的,通过智慧思维的。

  在前面讲过,若是自己有能力或智慧,就靠自己的能力或智慧去观察,去思维,再做决定、再去做。若是自己拿不准的时候,应该问智者,或者看一些智者写的书,最后再决定,再去做。这是很重要的。反之,若是不观察、不思维,就是愚痴。

  必须要经过观察、思维,一旦决定了、去做了,就不会再改,不会再放弃。很多大德高僧都是这样,无论是学法还是依止善知识,都是通过观察的。

  密勒日巴尊者决定依止玛尔巴上师,虽然玛尔巴上师不想收他,他也不放弃。玛尔巴上师没给他传法,只让他干活儿,这些活还不是一般人能干的活儿,但是他都不放弃。他天天那么累,玛尔巴上师还经常骂他、打他、赶他走,他也无怨无悔地一直坚持,最后他成就了。这是举个例子。很多大德高僧都是这样成就的,没有随随便便、舒舒服服成就的。

  现在的这些弟子们,想听就听,不想听就不听;想做就做,不想做就不做。今天上师善知识让他做点什么,他若是愿意做就做,不愿意做就不做。不愿意做的时候,自己会拿出一百个理由来推脱。

  其实若上师指出弟子的毛病,这是最最殊胜的一种摄受,但是现在人都不愿意、不接受。一说他的弱点、毛病,就受不了,就起烦恼。没有这样做弟子的!这样是不会成就的。想来就来,想走就走,你这样做,是在破坏缘起。若破坏了缘起,怎么能成就?

  末法时期的众生就是这样的。佛、上师不是不慈悲,是无法救度,无法利益,没有办法啊!什么叫无可奈何?什么叫身不由己?对佛、上师来说,所有的弟子都是平等的,都是一样的,但是有时候身不由己,没有办法;有时候迫不得已,不得不做出一些决定。这也是众生的业障。

  出世间的功德、成就,都要靠坚定的信念,否则,不会有任何的成就。世间的这些功德也是如此,若是没有稳重的功德,也很难成功。如果不稳重,在世间也是寸步难行,也不会有其他功德。
  “若无稳重之胜德,则如水面之画图”:若是没有稳重的功德,不会有其他功德。即使有了也不会稳定,一下子就会消失的,都是空中楼阁。就像水上画图一样。水上能画图吗?图案能稳定吗?根本画不上,即使画上了,瞬间就消失了。

  刚才讲了稳重的两个特点。

  从佛法的角度讲,舍弃誓言的人还能成就吗?信念不坚定的人能成就吗?这两个是根啊!第一,在佛、上师面前发誓,不能舍弃誓言,一旦舍弃了,这叫舍弃誓言,这是成就最大的障碍。所有的佛法当中,密法是最殊胜的,密法里所有的成就主要靠誓言。密宗里最强调誓言。若是你不守护誓言,不会有成就的。若是你会守护誓言,这是成就的根本,成就很容易,成就就在眼前。

  第二,修行的成就要靠一心一意,靠坚定的信念,否则是不可能成就的。一心才有力量,一心才是智慧。我们经常讲禅定,定是一心。你一心了,才会产生智慧;你一心了,智慧才能圆满。若是没有一心,总是半信半疑,漂浮不定,不会开启智慧,也不会圆满智慧。

  从世间的角度来讲,一个背信弃义的人,还能跟别人在一起吗?还能成功吗?如果自己没有主见,没有定力,总是跟着别人跑,如同被秋风刮的落叶一样,风往东吹它就往东跑,风往西吹它就往西跑;说这个好就跟这个跑,说那个好就跟那个跑……这种人还能成功吗?谁信任这种人?谁喜欢这种人?不可能的。若是喜欢这种人,信任这种人,那都是同类的人,就是一群坏人。

  所以,如果没有稳重的功德,不会有其他的功德,即使有了也不会稳定,就像在水上画图案一样,不可能画成。即使画成了,也不会稳定的,一下子就会无影无踪。

  若具稳重虽无余,亦能圆满百功德,
  若无世法此根本,则无余法可希冀。


  “若具稳重虽无余,亦能圆满百功德”:前面,从世间出世间的角度都给进行了详细的解释,现在应该都知道什么叫稳重了。若是具有稳重这个功德,即使没有其他的功德,也不要紧。有了稳重的功德,就等于有了百种功德;有了稳重的功德,等于有了所有的功德。为什么这么说呢?因为有了稳重的功德,其他的功德也都会有。所以,稳重很重要。具有了稳重这种功德,其他的功德就不用考虑了,自然就会有。

  “若无世法此根本,则无余法可希冀”:稳重这个功德,是世间出世间法的根本。若是没有稳重这个功德,你想希求、圆满其他的功德,是不可能的。希求也没有用,不会有,不会来的。

  若是有稳重的功德,其他功德自然就会有;若没有稳重这个功德,你希求其他的功德,想圆满其他的功德,那是不可能的,就是白日做梦。

  此处讲的是稳重的重要性。

  于自道行不退转,且于信赖自己者,
  始终坦诚不欺惑,此称稳重人中胜。


  这个偈颂讲的就是稳重的两个特点。

  “自道行不退转”:这是第一个特点。自己通过智慧观察、思维,最后决定:“我就是要走这条路,我就要学这个!”就不能退转。

  从出世间的角度讲,自己通过智慧观察,一旦决定“我就要学这个法,我就要依止这位上师!”就不能轻易动摇、退转。

  虽然说法门无边,但是你必须要学一门和自己的相续相应的法。若是无量的法门都要学,不可能实现。若是这样做,是一种愚痴的做法。其实,一精通一切精通,所有的法门最后都是一致的。比如说,要进一个房间,这个房间有一百道门,从哪道门进都一样,一百道门都是通向房间内的。但是有些人总是犹疑不定,不知道应该从哪里进。你应该从最方便,离自己最近的门进。不要在外面徘徊,否则是浪费生命啊!哪个是离自己最近、最方便的门,你就选择哪个门,不要怀疑,只要进去就到了。这是我们自己要决定的。

  依止善知识也是如此。虽然十方三世一切具德的善知识都是一体的,但是各有各的愿力,各有各的示现。是不是所有的上师都要亲近呢?不是。你要选择一个与自己最有缘分的上师、善知识。

  无论是法门还是上师,选定了以后,就不能再动摇,不能再放弃了,否则就是不稳重的表现。

  你依止上师,上师可以给你指明道路。在你不确定的时候,上师可以告诉你,应该进哪道门。此时你不能怀疑,只要进去,就OK了。但是有些人不听,不老老实实地进去,总是东张西望,在寻找是不是有更近的、更好的?总是回头,放不下这些琐事。我们不能回头,也不能东张西望,一心一意,就成就了。其实成就很容易。

  从世间的角度来讲,我们以成家、立业为例。

  成家也不能随便,你要先观察对方的人品和条件等。现在很多人只看相貌,其实第一应该看人品,这是最重要的;第二应该看必备的一些条件,这也是很重要的;第三才是看容貌。但是现在的人都颠倒了,把容貌放在第一位,条件(家庭背景等)放在第二位,人品放在第三位。甚至有些人根本不观察、不考虑人品。观察人品的基本没有。这是错误的。

  应该先观察人品,为人怎么样,然后反复斟酌,这是最重要的。如果人品不错,家庭背景也不错,容貌还可以,然后仔细考虑、思维,跟自己是否合适,能否白头偕老,最后再决定是否组合一个家庭,这叫成家。决定之后就不能轻易改变了。

  现在很多人新鲜感过去就离婚。有的新鲜感过得快,几个月后就要离婚了;有的新鲜感能持久点儿,能够坚持一年或几年,然后就要离婚了……不应该这样。这是自己做出的决定,你要理智,这是过日子,跟谁过都差不多,为什么要换来换去呢?应该坚持,不能动摇。若是动摇了,遇到了另一个看似更好的,就开始要抛弃先前的伴侣了,这是坏人。

  现在有很多这样的人,最困难的时候在一起,一旦有点出息了,就背信弃义,这是坏人,这种人不会有好下场的。我们不能这样,这是违背因果,也是在糟蹋自己的人格。因果是不假的,一切所做都是不会浪费的。所谓“纵经百千劫,所造业不亡,因缘会聚时,果报还自受。”这样做将来要遭受痛苦,遭受报应的。

  接下来谈“立业”。想要成就事业也需要具有稳重的功德。做任何事情都应该先观察,自己该不该做,能不能做。若是不能做的,就不要去做。

  现在有些人,一说赚钱,什么都做,什么都干。这都不是好人,不是真正的人。事情有该做的和不该做的。对不该做的事情,自己纵遇命难也不能去做。即使是允许做的事情,自己也要思维,考虑自己是否有做的能力,能否做成。如果觉得自己能做成,一旦做出了决定,去做了,即使遇到了再大的困难也要坚持。在这个过程中,肯定也会有失败的时候,但是不要失去信心,不要放弃。只要不断地坚持,最终总会胜利。

  “自道行不退转”,这很重要啊!这样的人叫稳重的人。

  “且于信赖自己者,始终坦诚不欺惑”:这是第二个特点。无论何时,纵遇命难,也不能欺骗人,特别是不能欺骗信任自己的人,不仅不能欺骗,还要坦诚相待。

  能被你欺骗的,都是信任你的人。对不信任你的人,你想欺骗也欺骗不了。“始终”是强调无论遇到怎样的困难,都不能欺骗相信自己的人,不能欺骗依赖自己的人,纵遇命难也不能这样做。

  现在很多人,欺骗朋友是小事,甚至欺骗父母,欺骗上师。朋友是最信任你的人,父母是最慈悲你的人,上师是最能利益你的人,你却背信弃义,妄加欺骗。我们不仅不能欺骗,还要坦诚相待。以前的古人都比较讲义气,那些人才是真正的人,现在哪有这样的人啊?

  稳重的人,是所有的人当中最好的人,也是最殊胜的人。大家若想跟随,就要跟随这种人;若想信赖,就要信赖这种人。

  下面从身口意三个方面讲稳重。即身稳重、语稳重、意稳重。

  身体稳重如狮子,不受蔑视大威严,
  语言庄重如仙人,众所信任且欢喜,
  心态稳重如珍宝,降临自他之所欲。


  “身体稳重如狮子,不受蔑视大威严”:首先讲身稳重。雪山狮子是兽中之王,其他的野兽都特别害怕雪山狮子。它威严的姿态一摆,野兽们动都不敢动,因为它有强大的威力。身稳重的人就是这样。为什么有些人见到那些稳重的人都要低头弯腰呢?因为他们具有身稳重的功德。

  从世间的角度讲,若是真想做一个人上人,就要这样。

  从出世间的角度来讲,若是要做一个指导他人的善知识,稳重是很重要的。身口意都稳重,才可能真正调伏他人,才有真正的摄受众生的能力,众人才会信服。真正有稳重功德的人,人都害怕,都不敢轻易接近。就像上师如意宝。上师对弟子们都特别慈悲,一般情况下不会批评人。但是大家都特别害怕他,不敢轻易接近他。若有事要去亲近,心里也特别害怕。我每次都是这样,到上师面前,都是手忙脚乱的,无法稳住。

  现在有些人身不稳重,哪里都去,哪里都跑;到这逛逛,到那看看;到这个家里看看,到那个家里看看;今天到这人家里吃顿饭,明天到那人家里蹭顿饭,这种人就是身不稳重。华智仁波切教导我们:“众人聚处不可去”,人聚集的地方不应该去。但是现在的人,哪里有人聚集,就去哪里凑热闹。

  身不稳定的人,在屋里坐不住,东奔西跑,无法安稳。现在山下山上都有这样的人,被称为“跑道场”的人,经常跑道场,凑热闹。这也是身不稳重的人,我们不能这样,一定要身稳重。

  “语言庄重如仙人,众所信任且欢喜”:这里通过比喻来说明语稳重。语言庄重的人犹如仙人一样。仙人没有废话,很少说话,他说出来的话都是真话,都是真理,所以人人都喜欢他,都信任他。同样,语言稳重的人,他所说的话人都特别喜欢听;他说话有力度,说一就是一,说二就是二,特别令人信任。

  现在有些人总爱说话,在哪都说,什么话都说,却没有人听,都不爱听,也不相信他,因为他说话没有威力。有些人总是说一些是非长短,山上山下都有很多这样的人。这都是语不稳重,都是造业的。

  大家都知道口四恶业,却明知故犯,说这些离间语、恶语、绮语、妄语。你们观察一下自己所说的话,大部分都是妄语,都是假话,都是心口不一的。离间语,在这边说那个人,在那边说这个人;跑到这边说那边的事情,跑到那边说这边的事情,挑拨离间。恶语,总说一些别人不爱听,说是非,说别人的过失,这都是恶语。绮语,说些没有用的。这些都是口恶业,都是在造恶业。

  语不稳重的人,说话没有威力,没有人相信。语稳重的人,语言庄重,平时话不多,但说出来的话都是真话,都是真理,所以大家都喜欢听,并且特别信任。

  “心态稳重如珍宝,降临自他之所欲”:这是通过比喻来说明意稳重,心态稳重。意稳重者就像如意宝。若具有如意宝,你想要什么就能赐予你什么。同样,如果你具有意稳重的功德,世出世间的一切利益自然就会具足,世出世间的一切功德自然就能圆满。意稳重是最好的,也是最殊胜的。

  这是从正面讲的,接下来开始从反面讲。

  身体若不稳重者,如牛落角遭众欺,
  语言若不庄重者,如同乌鸦众人恨,
  性情若不稳重者,如风吹叶飘无定。


  “身体若不稳重者,如牛落角遭众欺”:身体不稳重的人,犹如失去两只角的牦牛,在众中受欺负。

  牦牛有两只尖锐的角,若是受到欺负,它就会用角来反抗。它不会害怕其他牦牛的,在牛群中,它会走在前面或中间。但是如果失去了两只角,就没办法了,受到欺负时也只能忍了。这种失去角的牦牛,经常会走牛群的边上,或者跟在后面,不敢跟其他那些牦牛在一起。

  同样,身不稳重的人也是这样。身不稳重的人被人看不起,几乎没有人找他吃饭,也没有人跟他聊天,处处会遭受欺压。即使几个人聚在一起商量什么事情,或在一起吃饭,这种人也很难和大家融合到一起。

  “语言若不庄重者,如同乌鸦众人恨”:这里是用乌鸦来比喻语不稳重的人。说话不庄重的人,象乌鸦一样遭人记恨。

  大家都恨乌鸦,乌鸦呱呱一叫就停不下来,人们都讨厌它、骂它,说它是个不吉祥的鸟,看到它是恶兆。这里有个典故,是出自《格萨尔王传》。

  从前有朗国和霍国两个国家。朗国的国王是格萨尔王,他的夫人叫珠牡,是世界上最漂亮的女人。霍国的国王叫哥哥王(霍尔王),哥哥王的势力很大,他想找一个世界上最漂亮的女人做妻子。一个形象为“乌鸦”的护法是他所供奉的护法之一,它自告奋勇要帮哥哥王找这样的女子。它飞到了印度和中原,但是都没有找到,即使找到了一些,也不是很满意。当他飞到朗国时,珠牡正好在河边洗头发,被乌鸦看到了。乌鸦回到哥哥王面前,报告说格萨尔王的夫人珠牡是世界上最漂亮的女人,应该娶她为妻。哥哥王生起了贪心。当时格萨尔王因讨伐魔国出征在外,哥哥王就趁格萨尔王不在的机会,发兵到朗国,把珠牡抢了过来。格萨尔王回国后,带兵攻打霍国。最后,霍国灭亡了。珠牡为什么被抢走了?因为乌鸦。霍国为什么灭亡了?也是因为乌鸦。因此,人们都认为它是不吉祥的征兆。

  此处,用乌鸦比喻语不庄重的人。语不庄重的人说话太多,绮语、恶语、离间语什么都说,让人厌烦。因此,有些性格比较直的人就会当面骂这种人,而有些人则会背后骂他。

  “心态若不稳重者,如风吹叶飘无定”:被秋风吹落树叶,飘来飘去,动荡不定。同样,心不稳定的人,没有主见,不会自己做决定,总在飘。

  很多人都是这样。在家里过日子,就想“我是不是应该再找一个人,换一个伴侣,这样也许会更幸福”。在单位工作,就想“领导和同事都不好,我是不是应该换个单位,换个工作,这样肯定会更顺利、更好”。于是就开始换来换去的。

  有些学佛的人也是如此,不停地换道场、换上师。“是不是跟那个上师学会好一点?是不是跟这个上师学会好一点?”像换鞋垫一样换上师。或者总是跑道场,这里跑跑,那里跑跑……这种人的心是不稳定的。

  也许刚开始的时候,你没有遇到最适合自己的法门,没有遇到最有缘分的上师,也有这种可能。一旦你觉得遇到了与自己最有缘分的上师,遇到了最适合自己的法门,心就要定下来,不能再飘忽不定。否则,若是再漂浮不定,对你来说是最大的一种障碍,是不会成就的。

  无论依止上师,还是学修法门,一定要持之以恒,最后才能够成就。不能凭感觉,感觉好的时候就依止,感觉不好的时候就离开;感觉好的时候学,感觉不好的时候就放弃。不能这样!

  大家首先应该以智慧去观察,一旦自己认定这些对自己来说应该是最相应、最有缘分、最适合的,就不能再飘忽不定。世上肯定有很多殊胜的法门、殊胜的上师,但是没有必要再去追随。若总去攀比,哪个高、哪个好,然后就追随哪个,这是错误的。既然自己认定了这是与自己有缘分的上师,即使再差或再没有名气,也一定要坚持,要一心一意地依止,这样才能成就。这也是做人的原则,修行的根本。

  现在很多人都是这样,总是攀比,哪个上师名气大,哪个上师有势力,如果自己的上师不如其他上师有名气、有势力,就开始没有信心了,开始想去追随那些最有名气或最有势力的上师了。这种人已经失去了做人的原则,人品有问题了,所以留在哪里都没有用。任何一位上师,哪怕是世间的单位领导,都不会喜欢这种人。

  一位具德的上师是最慈悲的,他想度化一切众生,他对弟子都是平等的。但是这种人,因为人品有问题,信念有问题,所以是救不了的,留在身边也是祸,留在道场也是祸。

  以前佛在世的时候,也有很多因此而被摈除僧团的人。佛是最慈悲的,但是如果对这样的人不惩罚,不处理,就会影响僧团,就会影响弘法利生的事业,这是大事!所以,我们不能顾自己,要考虑僧团的利益、众生的利益。若是对僧团有害,对众生的利益有害,必须严格处置。

  以前,甚至有真正的大成就者被赶出寺院的情况,其他人就更不用说了。曾有一位真正的大成就者,被阿底峡尊者赶出了僧团,为什么?因为当时如果不赶他出去,会对弘法利生不利,对僧众不利。

  在我们中心这里也一样,若是对僧团有害,对弘法有害,必须要处置,一定要处置,绝对不姑息,不能手下留情。从今以后,如果道场有这样的人,必须严格处置。

  若具无误取舍慧,安住稳重之善道,
  则能扎下殊胜之,世规如意妙树根。


  无论是世间还是出世间,都有很多需要取舍之处,若是能无误地取舍,这种能力叫做智慧。在前面,我们已经详细解释过了什么是智慧,什么是稳重,这里就不再重复了。

  智慧、稳重是做人的原则、根本。这里讲“世规”,世间是出世间的根、基础,因此,可以说智慧和稳重是世出世间一切功德的根本。

  本论把一个人的品行比喻成大树,树有树根。有了树根,树枝和树叶等也会自然地长出来。同样,做人的原则、要求就是智慧和稳重,有了这两个根,其他的功德自然就会圆满。

  智慧和稳重很重要,麦彭仁波切在《二规教言论》里对此二者也诠释得比较详细。通过这几天的学习,大家心里应该有所了知了,千万不要一听而过,一定要牢记在心里,落实在行动中,这样对你的人生乃至生生世世都有很大的帮助和利益。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持。
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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