大圆满法

直士自己所述语

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-29 22:29:03
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  直士自己所述语,虽无大义亦不舍,
  若具大义或发誓,永不违越何须说。


  “直士自己所述语,虽无大义亦不舍”:作为一个直士,一个好人,他自己所说的话,即使没有太大的意义,也不会轻易舍弃。若他不答应,他不会说;一旦他答应了,就会尽量去实现。

  诸如生活中的一些小事,他若说过“一会儿来”,他就会准时来;他若说过“给你东西”,就一定会给你。借钱、还钱也是这样。如果他说借,就肯定会借你;若他说还,就肯定会准时还你。但是,有些人不是这样。他说借,到时又不借了;他说一个月后就归还,结果过了三个月还没还,向他索要时,他还生气。

  对一个好人或是直士而言,尽管这些小事的意义不是很大,即使不去兑现也不会给别人带来很大伤害,但是他也不会轻易放弃,或轻易不去兑现。

  “若具大义或发誓,永不违越何须说”:对小事都尚且如此,更何况对待极大、有意义的事情呢?

  从世间的角度来讲,成家立业是人生大事。他一旦承诺、发誓了,就一定会让它实现,会守护自己的誓言。

  从出世间佛法的角度讲,更是如此。

  皈依,有三士道,你可以自己选择。“我皈依了以后,想要获得人天的福报……”那你就是人天道,你必须坚持,最后才能实现这样的愿望。“我要走解脱道,今生今世一定要解脱,这是我的目标。”那你学佛以后必须要去做。

  现在有些人都没有目标。若问他:“你是求人天福报的,还是为了自我解脱,或者是为众生成佛?”“不知道啊!”根本就没有立下目标。有些人虽然立下了目标——自己要为众生成佛,那么你要去做啊!否则,这就是不可能的事。

  很多人虽然立了目标,但是都不去做,还整天发愿。有的人说“要解脱”,那么你就要修解脱道,让自己今生解脱啊,难道你不是求自我解脱的吗?“我不修,我要为众生成佛!”可以啊,但是你也要去做啊。有的人天天发菩提心,还“祈请十方三世一切诸佛都垂念我”,结果出了这个门就忘了;说什么“天界的众生,鬼道的众生都来,我今天发愿、立下誓言了,我要利益你们了,我要为你们成佛了”,说了半天,结果都是假话、空话,这样是不好的。你要修持六度万行,这个过程是很艰难、很不容易的。我们的本师释迦牟尼佛,也是经历了三大阿僧祇劫的苦修,最后才成道的。哪有这么轻轻松松、舒舒服服成佛的?

  现在很多人都想舒舒服服、轻轻松松地成佛。一天就上这么几堂课,还慢慢悠悠、闷闷不乐的,根本就不愿意上课。来大殿也是,怎么舒服怎么坐,地下铺的这些地毯已经够厚的了,你们还要拿这个背那个的,好像要在这里常住似的。你们自己看看吧,有时候我还以为这个人要在大殿常住吧,拿这个被,拿那个垫,好像都要搬进来似的。你们个人的房间里就更不用说了,满屋子都是东西,鞋一双又一双,哪个舒服穿哪个,“冬天我要穿这双,夏天我要穿那双;早上我要穿这双,晚上我要穿那双;在房间里要穿这双,到房间外要穿那双。”以前我还去查房,现在好几年没去查房了。现在满屋子堆的都是东西,包括很多工作室,里面都被个人的东西堆满了,根本就没有工作的地方。

  你们现在吃得也够好的了。大家都来自天南地北、五湖四海,斋堂也在想办法做各种口味的饭菜,但是很多人还挑这个挑那个的,还要单独做。

  想这样舒舒服服地成佛,是不可能的!如果真心想解脱、成佛,就要下功夫,要吃苦耐劳,最后才能够成就。你们挑这个挑那个,看这个不顺眼,看那个不顺眼,能成就吗?什么叫忍?不是控制,而是心平气和地去接受这些,这叫忍。一切行为都要忍,这叫苦修,这样才能够成就,否则不可能成就。

  世间的成家立业,只是一生一世的事;而解脱、成佛,包括求人天福报,这些才是生生世世的事,才是大事。对于那些没有多大意义的小事,他一旦答应了,都会去实现,尽量去守护自己的承诺,更何况这些大事?一旦自己做决定,立下了誓言,就不可能改变。纵遇命难,他也不会动摇,不会舍弃誓言。
 

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