大圆满法

《二规教言论》讲记(十五)[誓言坚定]

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-05-29 22:29:03
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  达真堪布宣讲于2015年6月27日

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

  六,誓言坚定。

  誓言一定要坚定。但在立誓言的时候,绝不能随便,首先要以智慧观察。

  前面讲过,智慧和稳重是根,在此处也是誓言坚定这种功德的根。

  首先应以智慧观察和衡量,否则开始时轻易承诺,最后却做不到,只能在无奈中舍弃誓言。这样的情况也很普遍。这是什么原因?就是缺乏智慧。其实很多人都想做好人,不想做违背良心的事情,但是很多时候却很无奈,就是因为缺乏智慧。

  一个真正的好人或一位智者,不会轻易立下誓言,也不会轻易承诺何种事情。他首先一定会以智慧观察。如果这件事情自己真正能做到,而且所做不会给自他带来伤害和痛苦,在这种情况下,才会承诺去做。一旦承诺了,即使在做的过程中遇到了障碍,他也不会放弃,肯定会去实现这种承诺。立下誓言也是如此。在立下誓言之前,首先要看对自他有利还是有害,是该做还是不该做。通过智慧观察之后,才会立下誓言,之前他不会轻易立下誓言。一旦立下了誓言,他绝不会再舍弃誓言,因为他知道这是正确的,也知道这是自己应该做的,乃至纵遇命难也不会舍弃。

  首先要有智慧。若是没有智慧,世出世间都很困难。无论是立下誓言,还是对别人承诺,一定要在理智的情况下,通过观察再去做。若是没有通过智慧去观察,不是在理智的情况下,所立下的誓言和所做的承诺都是错误的。这种承诺或誓言不能再坚持,否则就是错上加错,其带来的后果也是非常严重的,这也是愚者的一种做法,所以不能这样做。

  但是,为什么说“任何时候都要守护誓言”“任何时候,自己所承诺的事情一定要实现”?这是指在理智的情况下立下的誓言,是以智慧观察后立下的誓言,所以绝对不能放弃,不能动摇。如果轻易动摇,舍弃誓言,对成就有很大的影响。所以,坚定誓言一定要在有智慧的基础上。

  稳重也是根。什么是稳重?任何时候都有自己的自道,这是不能改变的,也是不能退失的。若是自己没有自道,就不要轻易立下誓言,也不能轻易承诺,否则也是错误的。不失去誓言或不动摇,也是要以不舍弃自道为基础的。无论是世间还是出世间,都有自己的自道,这是不能退失的。否则,再不动摇,再守护誓言也没有多大意义,这是很重要的。

  一个人若是有惭愧之心,也不会轻易立下誓言。一旦立下誓言以后,也不会轻易动摇。若是他有惭愧之心,答应别人的事情一定会去做,会去实现诺言。因为他是知道惭愧的人,若是不去做,肯定知道这是自己的过失,自己在良心上过不去。尤其是在严厉的对境面前,比如说在上师或者佛面前所发的誓言。

  对一个有惭愧心的人来说,他就会知道:第一,如果不去坚持自己的誓言,就连无形的护法都会耻笑这种人。第二,自己是在那么严厉的对境面前承诺、发誓的,若是轻易动摇,失去誓言,尽管上师和佛不会耻笑自己,自己也会知道这是不应该做的事情,是关乎个人人格的问题。这样自己就不会轻易违背誓言。所以有惭愧之心很重要。若是一个人没有惭愧之心,其所立下的誓言或所承诺的事情都是不可靠的,他随时都可能动摇或者有一些变化,这样是不好的。

  不放逸。不放逸是指恒时郑重谨慎。无论什么时候,都特别谨慎,特别小心,这样他也不会轻易承诺,不会轻易发誓。

  有很多人在不知不觉中就违背了自己的誓言,在不知不觉中就失去了自己的承诺,这都是因为什么呢?因为放逸,自己没有时时观察自己的三门,也就是没有做到任何时候都郑重谨慎。所以说郑重、谨慎是很重要的。

  若是一个放逸的人,他立下誓言、承诺都是不可靠的,随时都会变化,随时都会背弃自己的誓言。所以,必须要有不放逸这种功德。

  正直,即在一切事情中能做到公平公正。你做出承诺、立下誓言,都是要在这样一个基础上做。若是不公平、不公正,虽然暂时能给自己带来一些利乐,但是同时也给他人带来了伤害和痛苦,这是不正确的,也是不好的。虽然暂时给自己带来了一些利乐,但是却给别人带来了伤害或者痛苦,最终对自己也是一种很大的伤害,也给自己带来了很大的痛苦。所以,无论是承诺还是立下誓言,一定要在公平公正的情况下做。

  正直也是做人的原则,在这样的基础上才有坚定的誓言,才能尽量去实现自己的承诺,这是很重要的。

  我们固然不能舍弃誓言,不能说话不算数,但是,如果你的前提错了,你再坚持,这不是错上加错嘛,这样你离正道会越来越远,最后一定会堕落。所以这些前提条件都是至关重要的,大家要明白。

  坚定誓言是很重要的。有三种人:上等者、中等者和下等者。

  第一,上等者。他做出承诺、立下誓言就像在石头上刻字一样,不怕刮风淋雨,也不怕时间漫长。这种人不会轻易承诺,也不会轻易立下誓言,他一旦承诺了或立下了誓言,就不会再动摇了。

  为什么说“坚定”?为什么说“不能动摇”?这主要是在实现的过程中体现出来的。你在承诺、立下誓言的时候都很简单、很容易,随口一说就完事了,但是实现的过程很难。在这个过程中,也许你会遇到很多的障碍,尤其会遇到生命的危害,但是也不能动摇,也不能舍弃,这叫守护誓言,这叫说话算数。若是想做好人,就要这样做。

  我们在学佛的过程当中,也是如此。如果你真的想走到最后,想最终获得成就,就要这样。即使过程再艰难,也要走下去;即使遇到再大的违缘,哪怕危及到生命,在生死关头也要坚持,这样才能成就。

  在世间也是,结婚、创业等也是要宣誓,也要做很多承诺,这些也是都不能轻易做,若是一旦承诺了,就要坚持。

  比如说结婚,你不能轻易给对方承诺。如果是自己做不到的,或者是自己不能做的,这样就不能承诺。一旦承诺了,自己一定要坚持。首先要观察,不能随意、轻易决定。通过智慧观察,确定“这个人是我的终身伴侣,我一定要跟这个人白头偕老……”或者“我愿意与他有福同享,有难同当……”这样才答应,才承诺。一旦承诺了,不能变。

  现在很多人都是不理智的,都是感情用事。刚开始双方有一点感觉,凭这个就去答应这个答应那个,承诺这个承诺那个。过几个月就开始烦了,过几年就不行了,一切都变得空白了。不能这样!坏人就不说了,坏人就是坏人。如果想做好人,就不能这样。

  两个人在一起生活,肯定会有很多坎坷和磨难,必须要经得起这些考验。既然你已经答应了,已经承诺了,就是要坚持的。之前就应该想到会经历这些考验。两个人在一起生活时间长了,肯定会有很多摩擦,都有很多不同的想法、不同的习惯,彼此一定要容忍,这样才能白头偕老,才能走到最后,这是很重要的。

  再如,创业也是要宣誓的,给领导或给员工宣誓。这个时候,自己也要考虑能不能坚持,能不能做到。如果自己能做到或者愿意做,才可以做承诺,才可以立誓言。一旦自己做出了选择,一旦做出了承诺,就要坚持。在创业的过程中,肯定有很多坎坷和磨难,这是必经之路,无论是做领导还是做员工,自己都要坚持,这样才能成功,最后才能圆满。否则都半途而废了。若遇到一点点障碍、困难,就不去守护誓言,不去坚持自己的诺言,这是错误的。

  我们修法更是如此。什么是严厉的对境?就是佛、菩萨、上师。在他们面前,不能轻易地发愿,不能轻易地立下誓言。一旦立下了誓言,就不能轻易动摇。

  比如,皈依、依止、出家或承诺去做何种事情,都要通过智慧观察,觉得自己该做、自己能做,这样才发愿或立下誓言,不能轻率。

  现在有些人一见面,根本不了解就说要依止。出家也是,根本不了解出家的生活和戒律,就说要出家,就把头剃了。不能轻率,尤其在佛法方面,更不能轻率做一些决定。一旦立下了誓言,或者决定了,纵遇命难也不能改变。

  现在有很多人,今天说皈依,明天可能就不皈依了;今天说依止,明天就不依止了;今天说出家,过几天可能就不出家了……这是出尔反尔,是不好的。第一,你欺骗了上师,欺骗了佛,也欺骗了菩萨。欺骗本身就是一种过失,若欺骗的是上师、佛、菩萨,这个罪过更严重。第二,若自己总是这样漂浮不定,会影响自己的修行和成就。信心是成就的根本;密宗中讲“誓言”,守护誓言是成就的根本。无论显宗还是密宗,信心是成就的根本。如果你漂浮不定,就是在动摇自己的信心,也是在背弃你的誓言,密宗里叫“失毁誓言”,这是一种严重的破戒行为。信心动摇的人是不会有成就的。成就要靠信心。诚心诚意,一心一意,这叫信心。否则就不是真正的信心,这样不可能成就。

  自己通过智慧观察,然后再决定,之后就不能再动摇,不能再背弃誓言,否则都是发空愿,这是很不好的。舍弃誓言,动摇信心,这也是一种破坏缘起的行为。缘起是不能破坏的。佛法主要强调的是缘起,一切都靠缘起。破坏缘起容易,恢复很难。一般人也可以破坏缘起;但若缘起被破坏了,只有一个大成就者才可能有恢复缘起的能力,一般人都没有这种能力。

  有些人根本不明白,一张口就说“供养身口意”。上师如意宝也曾经讲过,这种话不是轻易说的,经过深思熟虑以后才能说。你修密法,依止上师,是要将自己的身口意都供养的,这样才会真正得到摄受,才能得到真正的加持和窍诀。但是,不能轻易这样做。如果真正将身口意都供养,这样你的身口意就不属于自己了,都是属于上师的、佛的了,你对它再没有权利了。因此,这是要通过深思熟虑之后才决定的。

  即使遇到再大的困难,纵遇命难,也不舍弃誓言;纵遇命难,也不违背自己的承诺,这是上等人。

  第二,中等者。这种人立下誓言,就像在泥巴上写字一样,当时很鲜明,也不容易磨灭,但是一旦遇到刮风下雨,就慢慢不显现了。

  现在有很多这样的人。当吃饱穿暖、没有出现违缘的时候,答应这个答应那个,承诺这个承诺那个,又发誓、又发愿,一旦遇到违缘障碍,比如冬天吃得也不好,天气也特别冷了,这时就容易动摇。刚开始说“我要出家”“我才不下山呢”“我再也不离开这个地方了”……到冬天,人少了,吃得也不那么好了,经常有饿肚子的时候,天气也变冷了,房间里又没有取暖设施,这时才知道条件太差了,就开始动摇了,就要下山了。

  在世间也是这样。双方结婚在一起生活,尤其是现在的年轻人,都是靠父母的。自己也不要考虑什么,双方都有一点感觉的时候就在一起,承诺这个承诺那个,答应这个答应那个,很多时候还对天发誓,但是过几天,过几个月,过几年就闹离婚,反目成仇了。新鲜感过去了,感情已经淡化了,一遇到事情的时候就会舍弃对方,甚至伤害对方,最后就离婚了。

  立业、创业也是如此。刚开始听到那些宣传、介绍说得特别好,“我们就一起做吧。”然后一起凑钱开始做。刚开始的时候,互相之间特别信任,特别配合,就一起做事。就像现在很多人做传销,就是这样。但是肯定做不下去啊!想骗别人,也没有那么容易,骗不了啊!一旦遇到了困难,彼此就开始闹矛盾,最后做不下去了。

  学佛修行也是这样。有些人刚开始很有信心,很有感受,哭啊笑啊……过几个月,过几年就没有感觉了。现在坐在B区(出家师)的人刚开始都哭过吧。一想到上师的功德,一想到父母众生的痛苦,真是汗毛竖立,热泪盈眶。现在过去几年了,就没有任何感觉、任何感受了,也不流泪了。

  居士也是这样,时间久了,不愿意上课,也不愿意闻思。这些肯定要坚持啊!上早晚课,不要说一生一世,乃至生生世世都是要上的,没有不要上课的时候。闻思也是如此,轮回穷尽,众生穷尽才可以不闻思,之前都要闻思。刚开始我说:“先不要受戒,先皈依,慢慢来。”自己却很坚持:“不行,寿命太无常了,再不受戒什么时候受戒啊……”非要受戒。受了居士五戒(杀盗淫妄酒)以后,用不着多长时间,就找各种理由喝酒……什么坏事都干。不应该这样!

  大家不能轻易立下誓言,不能轻易发愿。一旦发愿了、立下了誓言,就要坚定。有些人遇到困难、磨难了,就会动摇、退失誓愿。这是第二种人。现在很多人都是这种人。

  第三,下等者。这种人立下誓言就像在水上写字一样,一点都不稳定,一点都不可靠。你在水上划画,一会儿就没有了。时间特别短暂,不到一分钟就没有了。再划,再没有,永远留不住。这种人是最下等的人。

  现在也有这种人,承诺这个承诺那个,一眨眼的时间就变了,说话不算数了。发这个愿发那个愿,一转身的功夫就变了。这种人不用遇到什么困难或违缘,自己随时都变,变化无常,这是下等人。

  大家可以依照这些教理观察自己,拿这些教理对照自己,自己是上等者,是中等者,还是下等者?如果是下等者、中等者,就要改变。一定要做上等者,这样在世间和出世间才会有成就,今生来世都会快乐。
 

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