大圆满法

《二规教言论》讲记(十九)[布施]

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-21 12:48:55
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  达真堪布宣讲于2015年7月4日

  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

  第十,布施。

  我们要做施舍,但是也不能盲目地做。在前面讲过,智慧和稳重好比是一棵树的树根,有树根才有树茎,有树茎才有其上的树叶、树花、树果。若是没有树根,其他部分都不会存在。同样,若是没有智慧和稳重的功德,其他的功德也不会存在。若不具备犹如树根般的智慧和稳重,其他犹如树茎般的惭愧心和不放逸也不会存在。惭愧心和不放逸若是不存在,如树枝般的正直和坚定誓言也不会存在。若是没有正直和誓言坚定,其他犹如树叶般的知恩图报和利他也是不存在的。若是知恩图报和利他的功德不具备,其他犹如树花般的信心和布施也不具备。因此,布施是有前提条件的。

  其实上供下施没有错,但若是缺乏智慧等其他的这些功德,这些上供和下施的行为就不会清净或圆满。这样,会给自己今生或来世带来很多的不幸和痛苦。所以这些前提条件和基础的功德非常重要。不能随便去做供养和布施。

  有些人在做供养、布施,但同时也给自己带来了很多的障碍和烦恼。这其实都是因为没有智慧等其他的功德造成的。所以,首先要有智慧。

  智慧是最最重要的,也是这些功德的根。

  比如我们做供养或布施,首先要以智慧观察对境。观察对境是清净的还是不清净的,是否能成为对境,若对境是清净的再做供养。所以布施的对境也要通过智慧观察,要衡量是否真正是自己所要做布施的正确对境。

  第二要观察自己的发心和动机。做供养或布施,是为了什么?有些人是为了暂时的利益,有些人虽然在做供养,在做布施,但是却想拉关系,走后门,这样都不能成为真正的供养或布施。还有些人是为了暂时的利益,能获得加持,获得财富等等。有些人在做供养或布施时,贪图福报,发心都不清净,这样不会有功德。

  还有人没有别的目的,就是为了面子。别人做供养,自己也跟着做。还有人没有什么发心,跟人去见上师或法师时,觉得也应该拿点东西或钱,否则不好意思。这有什么不好意思的?这样做供养,都没有什么意义。

  第三要以智慧观察,自己是否有供养或布施物质的能力。有些人根本没有能力,仍然去做供养或布施,过后就后悔了。有些人头脑一热,瞒着家里人,偷偷地把家里的住房等全都卖了,来做供养或布施。一旦家里人知道了,就开始吵架、闹离婚等,给自己带来了很多的烦恼和障碍。这些都是不应该发生的。其实做供养或布施也要看自己的机缘和条件,有机缘和条件,才可以做。

  有些人在做布施时,看到别人在捐钱,然后自己也随着捐钱,这样做没有多大意义,都没有以智慧去观察,你要供养的人是不是真正供养的对境?是不是真正布施的对境?是不是具有功德?是不是那种可怜的众生?自己的发心和动机也要观察。自己的发心和动机是什么?做供养或布施,不但不能求回报,甚至连贪著异熟果的果报都是不如法的,也是不殊胜的。从世间的角度来讲,没有什么意义;从出世间的角度来讲,这样做都是不如法的。这样做供养、布施都是不殊胜的。做供养时,有各种发心和各种情况,所以自己要以智慧进行观察。自己有没有这个能力,有没有这个条件,这也是很重要的。若是没有这个能力和条件,就不能做。其实即使有这个能力和条件,也要做自己能做到的,做自己力所能及的。但是有人却不这样,非要做大的供养。这也是很不好的。应该考虑自己有没有这个机缘与条件。有的人特别吝啬,虽然有这个能力、条件,但是也不做上供下施;有些人没有这个条件却非要去做,这都是不如法的。应该适当地做,如法地做,才是真正的布施,才有功德。

  智慧是很重要的,若是没有以智慧去观察,盲目地上供下施,不但没有功德反而有罪过,不但得不到任何功德和利益,反而会给自己带来很多痛苦和烦恼。

  稳重等功德也是需要的。比如上供下施的时候,有自己的皈依处,有自己的信念,这些是要坚定的。无论是从世间的角度,还是从出世间的角度来讲,都不能退失、违背的。

  有愧就是有惭愧心,这也是很重要的。没有惭愧之心的人做上供下施,会掺杂很多烦恼,会有其他不如法的行为,无法避免。一个无惭无愧的人虽然在表面做供养布施,但是在发心方面,行为方面,肯定有很多不如法的地方,所以要有惭愧之心。其他正直、不放逸、谨慎都是如此。

  不放逸,一切时处中能够谨慎。做供养、布施不是随随便便的,要很小心。若是不谨慎、不小心,遇到不太好的对境,将会给自己今生来世带来很多的伤害、烦恼。自己的发心动机若是不清净,虽然是在做上供下施,在行善积德,也会给自己带来很多不好的结果。

  若是有正直、誓言坚定、知恩图报、利他心等功德,做布施不难。现在为什么很多人虽然有条件却也不做上供下施?第一没有知恩报恩的心,第二没有利益他人的心。若是有利他心,能够知恩报恩,无论是上供还是下施都不难。其他这些功德也是必备的。

  如果具备了这些基础的功德和前提条件,再做布施就是正确、如法的。

  我今虽多积受用,死时必定留此世,
  故当生起施财心,勤修今来圆满果。


  “我今虽多积受用,死时必定留此世”:今生今世虽然积累了很多受用、钱财,但是到临终的时候,一辈子所积累的这些财富都要留在这个世间,一分钱,一毛钱也带不走,甚至连一根线、一根针也无法带走,连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间,灵魂很孤独地离开。

  第一,带不走。我们所积累的这些钱财等受用,到时候一分钱也带不走,一毛钱也带不走,什么也带不走,都要留在世间,不知道谁拿走,不知道谁享用,你是无法掌握的。

  第二,放不下。带不走不是问题,最大的问题是放不下!活着的时候不要说做布施,连自己都不舍得用,攒啊、攒啊……这样积累,临终的时候肯定放不下。如果放不下、留恋,就完了,大部分都会变成王鬼。即使不变成王鬼,也还要继续轮回。因为你有留恋了,有贪欲,已经有轮回的因了,就肯定会轮回的。

  一切都是带不走的,这是个问题,但是这个问题不大,主要还是放不下。到临终的时候,要死亡的时候,这是最大的障碍,也是最大的痛苦。

  既然带不走,你还积累这些钱财干什么?积累这么多受用干什么?“我要留给儿女”。儿孙自有儿孙福,若是他自己有福报,你不给他留这些钱财,不给他留这些东西,他也一样能得到。若是儿孙没有这个福报,你给他留再多的财产,留再多的东西,他还是会变成一个穷光蛋,成为一个一无所有的人。

  世间大部分人都是这样想的,想留给儿女。其实,如果你真正懂得因果,深信因果,就不会做这些愚痴的事情。因为自己不懂得因果,对因果的道理没有生起定解,没有深信,才会有这样愚痴的做法。自己带不走,说留给儿女,到时候儿女也不一定能得到;就算留给儿女,儿女得到了,若是儿女没有福报,最终还是会没有的,还是利益不到儿女。

  如果儿女自己有福报,你不给他留财产,他也一样会拥有。现在世间很多的成功者,很多有财富的人,大部分都是凭自己的能力白手起家的,很多人刚开始的时候都是赤手空拳。现在也有很多富二代,这些人的心理我们也不太了解。按道理讲,虽然他们暂时有了一些财产,但是心里能安乐吗?不是靠自己勤劳得来的,而是父母辛辛苦苦积累起来的。自己在肆无忌惮地享受,甚至在一些场合中“装人物”,其实他所拥有的是怎么来的,是怎么回事,别人都一清二楚。

  从世间的角度来讲,若是真有本事,自己的天下要靠自己打拼。现在很多外国人都有这种理想,让儿女自己打拼天下,父母的财产都会捐给社会,其实这种做法真正是对的。父母有财产应该捐给社会,让儿女自己去打拼,这样才能锻炼他们。若是他们真的能打拼出自己的天下,所拥有的都是真正通过自己的付出而得到的,心里才有安乐。但是我们现在不是这样的,所以没有多大的意义。

  “故当生起施财心,勤修今来圆满果”:“施财心”就是施舍心。应该生起施舍心,精进地去做上供下施的事情,这样自己今生来世的福报功德都会很圆满。
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