大圆满法

《二规教言论》讲记(十九)[布施]

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2021-10-01 10:07:17
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  达真堪布宣讲于2015年7月4日
 
  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 
 
  第十,布施。
 
  我们要做施舍,但是也不能盲目地做。在前面讲过,智慧和稳重好比是一棵树的树根,有树根才有树茎,有树茎才有其上的树叶、树花、树果。若是没有树根,其他部分都不会存在。同样,若是没有智慧和稳重的功德,其他的功德也不会存在。若不具备犹如树根般的智慧和稳重,其他犹如树茎般的惭愧心和不放逸也不会存在。惭愧心和不放逸若是不存在,如树枝般的正直和坚定誓言也不会存在。若是没有正直和誓言坚定,其他犹如树叶般的知恩图报和利他也是不存在的。若是知恩图报和利他的功德不具备,其他犹如树花般的信心和布施也不具备。因此,布施是有前提条件的。
 
  其实上供下施没有错,但若是缺乏智慧等其他的这些功德,这些上供和下施的行为就不会清净或圆满。这样,会给自己今生或来世带来很多的不幸和痛苦。所以这些前提条件和基础的功德非常重要。不能随便去做供养和布施。
 
  有些人在做供养、布施,但同时也给自己带来了很多的障碍和烦恼。这其实都是因为没有智慧等其他的功德造成的。所以,首先要有智慧。
 
  智慧是最最重要的,也是这些功德的根。
 
  比如我们做供养或布施,首先要以智慧观察对境。观察对境是清净的还是不清净的,是否能成为对境,若对境是清净的再做供养。所以布施的对境也要通过智慧观察,要衡量是否真正是自己所要做布施的正确对境。
 
  第二要观察自己的发心和动机。做供养或布施,是为了什么?有些人是为了暂时的利益,有些人虽然在做供养,在做布施,但是却想拉关系,走后门,这样都不能成为真正的供养或布施。还有些人是为了暂时的利益,能获得加持,获得财富等等。有些人在做供养或布施时,贪图福报,发心都不清净,这样不会有功德。
 
  还有人没有别的目的,就是为了面子。别人做供养,自己也跟着做。还有人没有什么发心,跟人去见上师或法师时,觉得也应该拿点东西或钱,否则不好意思。这有什么不好意思的?这样做供养,都没有什么意义。
 
  第三要以智慧观察,自己是否有供养或布施物质的能力。有些人根本没有能力,仍然去做供养或布施,过后就后悔了。有些人头脑一热,瞒着家里人,偷偷地把家里的住房等全都卖了,来做供养或布施。一旦家里人知道了,就开始吵架、闹离婚等,给自己带来了很多的烦恼和障碍。这些都是不应该发生的。其实做供养或布施也要看自己的机缘和条件,有机缘和条件,才可以做。
 
  有些人在做布施时,看到别人在捐钱,然后自己也随着捐钱,这样做没有多大意义,都没有以智慧去观察,你要供养的人是不是真正供养的对境?是不是真正布施的对境?是不是具有功德?是不是那种可怜的众生?自己的发心和动机也要观察。自己的发心和动机是什么?做供养或布施,不但不能求回报,甚至连贪著异熟果的果报都是不如法的,也是不殊胜的。从世间的角度来讲,没有什么意义;从出世间的角度来讲,这样做都是不如法的。这样做供养、布施都是不殊胜的。做供养时,有各种发心和各种情况,所以自己要以智慧进行观察。自己有没有这个能力,有没有这个条件,这也是很重要的。若是没有这个能力和条件,就不能做。其实即使有这个能力和条件,也要做自己能做到的,做自己力所能及的。但是有人却不这样,非要做大的供养。这也是很不好的。应该考虑自己有没有这个机缘与条件。有的人特别吝啬,虽然有这个能力、条件,但是也不做上供下施;有些人没有这个条件却非要去做,这都是不如法的。应该适当地做,如法地做,才是真正的布施,才有功德。
 
  智慧是很重要的,若是没有以智慧去观察,盲目地上供下施,不但没有功德反而有罪过,不但得不到任何功德和利益,反而会给自己带来很多痛苦和烦恼。
 
  稳重等功德也是需要的。比如上供下施的时候,有自己的皈依处,有自己的信念,这些是要坚定的。无论是从世间的角度,还是从出世间的角度来讲,都不能退失、违背的。
 
  有愧就是有惭愧心,这也是很重要的。没有惭愧之心的人做上供下施,会掺杂很多烦恼,会有其他不如法的行为,无法避免。一个无惭无愧的人虽然在表面做供养布施,但是在发心方面,行为方面,肯定有很多不如法的地方,所以要有惭愧之心。其他正直、不放逸、谨慎都是如此。
 
  不放逸,一切时处中能够谨慎。做供养、布施不是随随便便的,要很小心。若是不谨慎、不小心,遇到不太好的对境,将会给自己今生来世带来很多的伤害、烦恼。自己的发心动机若是不清净,虽然是在做上供下施,在行善积德,也会给自己带来很多不好的结果。
 
  若是有正直、誓言坚定、知恩图报、利他心等功德,做布施不难。现在为什么很多人虽然有条件却也不做上供下施?第一没有知恩报恩的心,第二没有利益他人的心。若是有利他心,能够知恩报恩,无论是上供还是下施都不难。其他这些功德也是必备的。
 
  如果具备了这些基础的功德和前提条件,再做布施就是正确、如法的。
 
  我今虽多积受用,死时必定留此世,
  故当生起施财心,勤修今来圆满果。
 
  “我今虽多积受用,死时必定留此世”:今生今世虽然积累了很多受用、钱财,但是到临终的时候,一辈子所积累的这些财富都要留在这个世间,一分钱,一毛钱也带不走,甚至连一根线、一根针也无法带走,连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间,灵魂很孤独地离开。
 
  第一,带不走。我们所积累的这些钱财等受用,到时候一分钱也带不走,一毛钱也带不走,什么也带不走,都要留在世间,不知道谁拿走,不知道谁享用,你是无法掌握的。
 
  第二,放不下。带不走不是问题,最大的问题是放不下!活着的时候不要说做布施,连自己都不舍得用,攒啊、攒啊……这样积累,临终的时候肯定放不下。如果放不下、留恋,就完了,大部分都会变成王鬼。即使不变成王鬼,也还要继续轮回。因为你有留恋了,有贪欲,已经有轮回的因了,就肯定会轮回的。
 
  一切都是带不走的,这是个问题,但是这个问题不大,主要还是放不下。到临终的时候,要死亡的时候,这是最大的障碍,也是最大的痛苦。
 
  既然带不走,你还积累这些钱财干什么?积累这么多受用干什么?“我要留给儿女”。儿孙自有儿孙福,若是他自己有福报,你不给他留这些钱财,不给他留这些东西,他也一样能得到。若是儿孙没有这个福报,你给他留再多的财产,留再多的东西,他还是会变成一个穷光蛋,成为一个一无所有的人。
 
  世间大部分人都是这样想的,想留给儿女。其实,如果你真正懂得因果,深信因果,就不会做这些愚痴的事情。因为自己不懂得因果,对因果的道理没有生起定解,没有深信,才会有这样愚痴的做法。自己带不走,说留给儿女,到时候儿女也不一定能得到;就算留给儿女,儿女得到了,若是儿女没有福报,最终还是会没有的,还是利益不到儿女。
 
  如果儿女自己有福报,你不给他留财产,他也一样会拥有。现在世间很多的成功者,很多有财富的人,大部分都是凭自己的能力白手起家的,很多人刚开始的时候都是赤手空拳。现在也有很多富二代,这些人的心理我们也不太了解。按道理讲,虽然他们暂时有了一些财产,但是心里能安乐吗?不是靠自己勤劳得来的,而是父母辛辛苦苦积累起来的。自己在肆无忌惮地享受,甚至在一些场合中“装人物”,其实他所拥有的是怎么来的,是怎么回事,别人都一清二楚。
 
  从世间的角度来讲,若是真有本事,自己的天下要靠自己打拼。现在很多外国人都有这种理想,让儿女自己打拼天下,父母的财产都会捐给社会,其实这种做法真正是对的。父母有财产应该捐给社会,让儿女自己去打拼,这样才能锻炼他们。若是他们真的能打拼出自己的天下,所拥有的都是真正通过自己的付出而得到的,心里才有安乐。但是我们现在不是这样的,所以没有多大的意义。
 
  “故当生起施财心,勤修今来圆满果”:“施财心”就是施舍心。应该生起施舍心,精进地去做上供下施的事情,这样自己今生来世的福报功德都会很圆满。
 
  布施虽小果极大,受用虽多获利少,
  往昔布施今富足,今若未施来世穷。
 
  “布施虽小果极大”:虽然上供下施的东西特别少,特别微渺,但是所得到的果报是极大的。
 
  有很多这方面的公案。佛在世的时候,有两个小孩子供养佛陀灰土。佛说,以这个善根,他们两个人会分别做国王和大臣,最后都会成为阿罗汉。当时那两个小孩子在堆土玩,这时佛过来了。他们看见佛,生起了欢喜心,说要做供养,但是除了土之外没有别的,于是他们以清净的欢喜心做了供养。虽然这个土也不能做什么,但他们是以欢喜心供养的,所以果报极大,一个人做了国王,一个人做了大臣,再后来他们两人都出家修行而成就阿罗汉果。
 
  还有一个公案,一个乞丐在街上要饭的时候,佛走过来。他看到佛相貌特别庄严,顿然生起了欢喜心,想做供养。他什么也没有,只有七粒豌豆,于是就把七粒豌豆洒在佛的身上。以此善根,他获得了七次转轮王的果位。
 
  可见,布施的东西虽然很小,但是所获得的果报非常大。
 
  “受用虽多获利少”:我们拼命赚钱,拼命积累财富是为了什么?就是为了快乐,但是真正有了财富,会不会快乐?一点也不快乐。受用虽多,但是从中得到的利益很少。
 
  有个公案:有一对夫妇是做豆腐的,天天以卖豆腐为生,但是两个人天天又笑又跳的,邻居觉得这个家庭太幸福了。邻居特别有钱,想不通,就问别人,“这是怎么回事?我有这么多财产,我这么富有,但是我一点都不快乐,一点也不幸福。隔壁邻居家什么也没有,靠卖豆腐过日子,为什么天天又笑又跳,特别开心,特别幸福。”那个人给他出主意:“你真的想知道是什么原因吗?”那个富翁说:“特别想知道。”“好,那你准备三十两银子,我有办法。”晚上那个人偷偷爬到隔壁,把三十两银子放到了邻居家里。第二天,两夫妇发现家里有银子了,就开始考虑:怎么藏起来,怎么花,怎么用来经营……夫妇两个开始忙于这些,从此以后就没有了笑声。这个富翁明白了,为什么自己不快乐?为什么自己不幸福?因为自己的这些财产。所以说,受用虽多利益少!
 
  现在有些人住别墅,但住别墅有什么用啊?依然睡不着觉。我遇到好几个这样的人,他们住的别墅特别大,家具都是进口的,但是自己一点都不快乐,晚上睡不着觉。有些人开奔驰、宝马,显得很有钱,实际上一点都不快乐。有的人吃一顿饭可以花几万块钱,桌子上的东西应有尽有,但是自己却没有胃口,吃不下去。
 
  这都说明,有财富不一定有快乐。若是自己没有智慧,没有把这些真正放下,财产越多,烦恼、痛苦越大。但是很多人都不明白,非要发财,非要积累财富。这就犹如自己非要跳火坑一样,跳进了火坑才知道疼痛。别人告诉他不能跳,这是火坑,跳下去了肯定会被烧死,但是不听。有钱了或成为富翁了,内心的痛苦、烦恼会越来越大,越来越严重。相比之下,获得的利益特别少。
 
  “往昔布施今富足,今若未施来世穷”:今生的财富是怎么得来的?是前世布施的果。前世肯定做过布施,今生才有这些财富。若是今生不做供养或布施,来世就会变得贫穷。这是站在来世来报的角度讲的。
 
  也有很多做布施现世现报的情况。有些人最初就是一个穷光蛋,一无所有,但是他肯做布施、肯付出,下半辈子就会富足。做布施不是必须要拿钱,也可以出力,自己多付出。再如,有些富二代,将父母积累的财产占为己有,开始时财富富足,但如果不做上供下施,渐渐地就会变成穷人,这些财富很快都会离他而去。这些都是现世现报的。
 
  如果自己今生有这个机缘和条件,哪怕有一点点财富,也应该多做布施(包括上供和下施)。
 
  积累守护消耗等,财有甚多此过患,
  纵彼财宝遍大地,凡夫贪欲尚不足。
 
  财富的过患非常大,它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。龙树菩萨在《亲友书》里讲,积财守财失财都是苦。
 
  积财的过程充满了烦恼痛苦。现在社会上有很多打拼、积累财富的人。但是,为积累财富而打拼的过程多艰难啊!要经历很多各种各样的事情,甚至不择手段,什么都敢做。他们内心的烦恼痛苦真的是无法想象的;而且在不择手段的积累程中又造下了种种恶业,将来还要遭受果报。
 
  若是一个智者,一个具有观察力的人来看,积累财富的过程是非常可怕的。且不说造业时的烦恼痛苦,他将来要遭受恶果,这是非常可怕的!
 
  守财也痛苦。大部分人都不可能成功,发不了财。极少数人也许能积累点儿财产,又有守财的痛苦。一旦有钱了,就像公案里的那对老夫妇一样,整天思虑钱藏在哪里?藏在这不放心,藏在那也不放心,如何是好啊?就算放在银行也不放心,存在别处就更不放心了,怎么办啊?现在有些人就是这种状态。有些人把钱存到国外,但是心里还是会不安:存在国外能不能安全?还有的埋在地下,那就更不安心了。
 
  守财也是痛苦的,害怕有人抢、有人偷,怕有人发现。尤其是这些钱来龙去脉不是很正规的,更害怕别人发现。
 
  其实,一无所有的人最自在。以前我在喇荣学修的时候,什么也没有,屋子里连值一百块钱的东西也没有,门也不用锁,想进来就进来,想出去就出去。口袋里也很少有钱,有时候顶多有几百块钱。自己真的很自在、很自由。
 
  若是有钱、有财产,肯定是不自由、不自在的。守财也是一种痛苦,是一种压力。《大圆满前行引导文》里讲,有一匹马就有一匹马的痛苦,有一块茶叶就有一块茶叶的痛苦,一无所有就没有痛苦了。
 
  守护财产的过程也是非常痛苦的,也许你有钱了,家里有财产了,同时就给自己带来了灾难,财产被偷、被抢,甚至人都被杀了。
 
  失财也痛苦。即使你有再多的财产,最后还是要与这些财产分离的,这也是种痛苦。在临终的时候,肯定放不下。财产离开你是种痛苦,你离开财产也是种痛苦。最后的结局,你没有别的选择,你必须跟它离别,必须舍弃财产,这是痛苦的。
 
  所以,积财、守财、失财都是烦恼、痛苦。若是一个真正的成就者、一个大自在者,没有这些烦恼痛苦。首先,他不用积累财富,财富都是自然而然来的。他也没有守财、失财的烦恼痛苦。如果不是这样的人,肯定会有很多的烦恼和痛苦。但人都是颠倒的,还是喜欢财富,还是想积累财富。
 
  就像以前,有些人没有进过皇宫,然后特别想进皇宫,要到皇帝身边,想尽一切办法进宫。一旦真正进宫了,到了皇帝身边,就跟进监狱一样,甚至像进地狱一样,非常烦恼、痛苦。那时再想离开,就没有那么容易了,就难了。如果你真正有了财富,再想离开就难了,根本不可能做到上供下施,还得留着,还要继续积累。
 
  就像现在有些明星有很多钱,家里有好几亿,但是他们还想积累财富。我真是想不明白。其实很多人都是在表面上做慈善,做义工,自己什么也不干,既不拿钱也不拿东西,都让别人捐。让别人捐,自己不做,这样意义不大。若真想做慈善,就把家里几个亿、几十个亿都拿出来,捐给社会,这才叫伟大。做义工也是,不要让别人做,自己去做。但是,很多人都只是在表面上做,实际不是真正在做,这个过患非常大。
 
  人都没有满足的时候,即使有再多的财产都不会满足,越有越要,越有越觉得穷。这样的人看似是人,其实是饿鬼;看似是人,实际上是旁生。我遇到过这样的人,跟我们比应该算是特别有钱。家里有一千万,自己觉得太没有钱了,觉得自己太穷了似的,想要一个亿。若是真有了一个亿,他肯定还想要十个亿。若是有了十个亿,他肯定还想要一百个亿……人就是这样贪得无厌,没有满足的时候。
 
  为什么说要知足少欲?只有知足少欲了,才有真正的快乐和幸福。否则就算三界所有的财产都由你一个人拥有,你也不会满足、快乐,不会有真正的幸福。若是心里没有知足少欲的境界和功德,就是这样。
 
  人没有满足的时候,所以要知足少欲。我经常跟大家讲:有多大的福报就享受多大的福报,不用太追求世间的福报。
 
  日常衣食住处外,余财无益痛苦因,
  布施今生与来世,财富增上如涌泉。
 
  “日常衣食住处外,余财无益痛苦因”:人要有地方住,要有衣服穿,要把肚子填饱。除此之外,其余的都应该做布施,要么上供,要么下施,这样才有意义。
 
  “布施今生与来世,财富增上如涌泉”:现在的人为什么不敢做布施?为什么不做布施?没有别的原因,就是怕自己没有了,怕自己变成了穷人。这还是不明理,不懂因果。无论上供还是下施,都是增上财富的一个因。你这样做,财富会越来越多。
 
  没有做布施变穷的,应该是越做越有。这方面我有一点体会。越上供下施,东西会来得越多,不要也来。来了之后,再去上供、下施,还来,再去做,还来……真的是越来越多,不会变得没有了,不会变得贫穷,不会的!
 
  如理如法地做布施,财富会变得越来越多,财产自然而然就会增长。我们经常说“舍得,舍得”,这是真理!有付出就有回报。布施是财富的因,这是佛讲的。如果你做布施,财富就会越来越多,会令财富增长。
 
  布施长寿名誉盛,布施增德增安乐,
  布施乃为增上门,然诸士夫恐耗财,
 
  “布施长寿名誉盛”:你做布施了,就会长寿,名誉也会越来越增上。
 
  “布施增德增安乐”:布施能增长功德,增长安乐。
 
  “布施乃为增上门”:如果做布施,功德、福德、名誉、安乐、寿命都会增长。若是做布施,寿命增长,可以长寿;功德增长,直至圆满;安乐增长,内心越来越安乐;名誉也会增长。因此称为“增上门”。
 
  “然诸士夫恐耗财”:越做布施,财富会越多;越做布施,财产会越增长。但是很多人不明白这个道理,怕没有,怕变穷,所以不敢做布施。如果能如理如法地做布施,有智慧地去做布施,不会变穷的,不会变没有的。
 
  就像那些大德高僧一样,他们把一切都用来作弘法利生,诸如名誉、财富等世间的福报却越来越有,越来越大,越来越圆满。
 
  恒时积财不布施,若细观察如旁生,
  无常无实财富中,为何不取其精华?
 
  “恒时积财不布施,若细观察如旁生”:很多不太富裕的人,因为前世没有做布施,所以今生不富裕。今生即使积累财富,也积累不了什么,一年的收入都不高,再积累也就几万块钱。自己舍不得花,也舍不得给别人花,更不用说做上供下施了。这种人看似是个人,实际上是旁生。
 
  我们这边有种动物叫地老鼠(住在地下的老鼠),就喜欢积累、储存植物的根,它主要在地下活动。有一种人参果,叶子在地上,果在地下,地老鼠就把人参果拿走了。它不吃,放在一个地方贮存。人类都知道它贮存着,就不去挖了,直接找到地老鼠贮存的地方,拿着工具一挖就都挖出来,直接就拿走了。它自己舍不得吃,只贮存、积累,最后被别人拿走了。它那样一趟一趟地积累,多累啊,但都是徒劳无益的,就是给别人干活了。
 
  同样,很多人就是这样,慢慢攒、慢慢积累,攒到了二十万、三十万,觉得挺有钱,突然生病了要看病,到医院都花没了;或者突然出了一件事,一下子就没有了;或者觉得缘分到了,拿来投资,想再挣点钱,结果赔了、被别人骗走了……一辈子攒下的几十万一下子就没有了。这就像刚才讲的地老鼠一样。
 
  自己舍不得花,舍不得用,最后一下子都没有了。没有福报的人就是这样,自己没有用上,没有去享受,就都没有了。若是没有福报,再攒都没有用,再积累也没有用,最后还是别人的,最后你还是得不到的。若是自己有福报,自然就来,就有。该来的都会来的,该有的都会有的。人嘛,都是吝啬的,也不懂这些道理。
 
  “无常无实财富中,为何不取其精华”:这些财富非常无常,都是虚假、无实有的,随时都会失去。但是人们却依赖它、喜欢它。其实它是最具欺惑性的,是不可靠的东西。你为什么不用这样一个毫无意义的东西来做布施呢?所谓“精华”,就是用在该用的地方。
 
  若是种了善根,发善心、做善事了,这些可以存在你的阿赖耶中,将来可以发芽结果,这个时候你得到的利益非常大。若是想赚钱,想积累财富,就应该这样存在阿赖耶里,到时候果报非常殊胜,自己将来肯定能得到这些果报。
 
  当观未用未布施,国王之财皆无常,
  岂非曾以一口食,获得轮王之胜财。
 
  “当观未用未布施,国王之财皆无常”:国王、财宝天王等是最有福报的,他们的财富最多。如果自己舍不得用,也舍不得给别人用,即使如国王、财宝天王一样拥有那么多的财富,也没有用,一下子就会没有的,还是会失去的。这些财富没有任何意义,皆是无常的。
 
  即使有再多的财富、财产,也是无常的,到时候还是会离开,还是要失去,也许随时随地都会离开自己。现在有很多企业家到澳门赌博,一夜就赌光了,一下子就变成了穷人。还有些领导被查出来后进了监狱,所有的财富都被没收了,又变成了穷人。这些只是例子,还有很多这种情况。普通人也是如此,一辈子所积累的财富,或者被偷走,一下子就没有了;或者生病都给医院了。这就是无常。
 
  “岂非曾以一口食,获得轮王之胜财”:既然如此,还不如拿来上供下施,这样利益非常大。以前佛在世的时候,波斯匿王的前世因供养了辟支佛一个食团,以此善根得到了转轮王的王位。阿阑律国王也因前世以一把豌豆供养德护如来,从而获得了转轮王的福报。这都是以前发生过的事情,虽然布施的东西非常少,仅仅是一个食团、一把豆子,但是所获得的果报是转轮王的王位。布施的少,付出的少,但是所获得的果报极大。
 
  人人都可以做布施,不是有钱、有财富的人才可以做布施。无论以怎样的方式做布施都可以,可以供养一炷香、一盏灯、一束花,谁都有这个能力吧。若实在不想花钱,供养一杯水也可以。若是能以欢喜心做供养,将来所得到的果报非常大,对自己的利益也非常不可思议。
 
  做供养时,如果能从小处开始做,会更如法、更好,这是谁都能做到的。布施也是如此,随时都可以做,并不是要拿很多钱来做。用一把大米或小米拿来布施给鸟、鱼等,平时给别人一个微笑,给别人让个位置,这些都属于布施。给别人一个微笑,这也是布施,脸上别总这样憋着,你不难受我看着难受啊。(众笑)真的,这些既是布施,也是供养,谁都可以做到。
 
  主要是自己有没有这个意乐,会不会做。若是有这个意乐、会做,处处都可以做供养,处处都可以做布施;人人都可以做供养,人人都可以做布施。若是这样做,给自己带来的利益也是非常大、非常殊胜的。所以,大家一定要明白,要珍惜这样的教言!
 
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
 
  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持。
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
 
  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
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