大圆满法

众人恭敬获赞颂

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-02-02 09:19:27
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  众人恭敬获赞颂,福禄增上威德高,
  超胜四方兴事业,势力盛旺如火燃。
  一切安乐诸福德,如于彼前皆自住,
  荣誉犹如天鼓声,遍满于此世间中。


  “众人恭敬获赞颂”:具备了前面所讲的那些功德,众人自然就恭敬你了。

  现在有些人得不到他人的恭敬,心里面就开始不快乐,甚至想加害对方。其实,这都是错上加错。你为什么得不到他人的恭敬呢?他人为什么不恭敬你呢?这说明你没有功德,你不具备前面所讲的这些功德。若是你具备了这些功德,他人自然就恭敬你,不可能不恭敬你。

  若是你没有这些功德,对方肯定不会恭敬你。当对方不恭敬自己,自己感觉受到一些伤害时,应该是要忏悔的。有的人疑惑,“不是我不恭敬他人,也不是我要伤害他人,为什么要忏悔?”第一,你自己没有功德,所以要忏悔。第二,这个结果可能是你前世造的业导致的,所以应该忏悔。自己应该忏悔,不应该嗔恨他人,不应该伤害他人。

  如果你真想改变命运,真希望自己能有所转变,就要这样做,这是方法。即使今天释迦牟尼佛亲自降临,也在没有其他的方法了。

  现在有的人说“我有神通,我有神变,你什么也不用学,什么也不用做,好好侍候我、供养我就行,我绝对能让你成就,我绝对不让你下地狱。”谁有这个能力啊?谁有这个权力啊?十方三世一切诸佛都没有这个能力,没有这个权力,你的能力是从哪来的?你的权力是从哪来的?难道你比佛还厉害,不得了了!这都是骗人的,都是假的。但是人都特别爱相信这种人,然后忙前忙后地侍候,忙前忙后地做供养,这也是自己的业障吧!

  佛亲自讲过,佛就是教你这些方法,让你这么做,再没有其他的办法。改变命运要靠自己的。佛是做什么的?佛是教你方法的。佛可以教给你改变命运的方法,你按照这个方法去做,一定能改变命运!如果大家想要改变命运,就要这样做。

  如果自己想获得别人的恭敬,想获得他人的帮助,就要这样做。以后当遇到一些类似的事情,遇到对镜的时候,应该去改变自己的心态,好好地忏悔,这样就可以改变一切。

  “获赞颂”,有的人能得到赞颂,有的人得不到赞颂。当得不到赞扬的时候,自己心里又不快乐了。这都是因为自己没有功德。若是你有功德,别人自然就会赞叹你,不让赞叹也不行。若是没有这些功德,即使你想尽一切办法让他人赞叹你,他人也不会赞叹的,即使赞叹了也是假的。如果大家想得到赞叹,希望有赞颂,就要具备这些功德。得不到赞叹时,自己不要生气,也不要痛苦,应该多忏悔,应该多学点这些功德,慢慢就能得到这些功德了。

  当他人有提高、被赞扬时,有些人心里就不舒服,开始痛苦。这都是没有用的!不要嫉妒。这说明人家有功德了,肯定就会不停地提高,不停地提升。原来是居士,然后出家,再做辅导师,再就要做法师了……,这是人家有功德,自己应该随喜才对啊!很多人都不随喜,这都是在染污自己的相续,没有别的;这就是自己让自己痛苦,没有别的。这个时候,谁不舒服?你不舒服。如果你能让他不舒服,这样也行,但并非如此,你不舒服就是你不舒服,跟他人没关系。你为什么让自己不舒服呢!这个时候,谁痛苦?如果你没有痛苦的感觉,而让他开始痛苦了,那你也许能加害加害他,但不是这样啊!这时谁在痛苦?是你自己!

  这个时候,自己应该开心,随喜多好啊!随之而欢喜。若心里有欢喜,谁在欢喜?你在欢喜。若心里快乐,谁在快乐?你在快乐。这就佛所讲的随喜的功德,也是让自己开心快乐的一种方法。

  很多人都不明白:“什么也不用做,只要心里随喜,就能获得同样的功德、善根啊?”是!对方做善事、有功德时,心里就会欢喜、快乐,这个欢喜和快乐是由功德而来的。你没有做什么,随着他欢喜。虽然功德与善根是他做的,但是谁欢喜了?你欢喜了;谁快乐了?你快乐了。他欢喜了、快乐了,你也同样欢喜了、快乐了,这就是“获得一样的功德,一样的善根”。

  如果你嫉妒、不快乐,这样就同时染污了自己的相续。若是你随之欢喜,随之快乐,这样就清净相续了。对相续来说,二者是不一样的,前者是染污的,后者是清净的。若是清净相续,就是让自己提高;若是染污相续,就是堕落。本来就是染污的,现在又退了一步,更染污了。

  大家要掌握方法啊!修忍辱,修赞叹,这些都是方法,让你保护自己的相续,教你怎样提高、提升自己。这都是解脱的方法,成就的方法。

  也有很多人不明白:“我为什么要随喜,这个功德也不是我做的,是他做的。”“我为什么要忍辱啊?也不是我伤害他,是他来伤害我的。”其实,这都是教你怎样保护自己的相续,教你怎样去增长、提高自己的境界和功德的方法。

  佛所讲的这些道理,佛让我们做的这些,都是让我们解脱、成就的方法,没有其他的。

  “福禄增上威德高”:“福禄”就是福报,不仅指财富、拥有钱财,还包括拥有很多帮你做事的眷属。

  若是你具有功德,就有财富,就会有很多眷属。若是没有功德,谁愿意跟随你,谁愿意帮助你?你要有超人之处,要有吸引力。有功德,才有吸引力,才有超人之处,他人才愿意跟随你,才愿意为你付出。难道你让他付出他就会付出?这是不可能的。如果你有这些功德,他就自愿为你付出,甚至你不让他付出,不让他做,他还生气、不高兴。

  若是对方具有功德,真的是这样的,自己最喜爱、最喜欢的东西,就想要给这个人,就愿意给他。据说有一位汉地人,他不太信佛,听别人说班禅大师是阿弥陀佛的转世,他说:“不知道他是不是真正的阿弥陀佛的化身,但是一见到他,自己手里有什么都想给他,别的我不知道,就有这样的感觉。”

  若是自己有了功德,福德自然就会来。就像那些大德高僧一样,他们要的不是财产,但是它自然就来,没有办法。

  “威德高”,若具有前面所讲的这些功德,这个人就有威德。什么叫威德?在他面前不敢随便说话,不敢随便做事,甚至见一下都害怕,这叫威德。

  就像上师如意宝一样,他不骂也不打,也不会说什么,但是大家都害怕他,都不敢接近他,只敢远远地看,都不敢在近处看。我从来没在近处看过上师的脸,在远处看可以,在近处不敢看。听法也是,近距离不能听,记不住,脑子一片空白,什么也想不起来。为什么会这样呢?这叫威德!

  一般人在有威德的人面前,不敢随便说话,不敢随便做事,东西都不敢随便动,很注意的,不是随随便便的。这些人在没有威德的人面前,什么都敢说,长的短的,是的非的,还可以当面说他的很多过患,虽然他会生气,但是也没有用。

  若是具有智慧,威德就高,别人不敢轻意接近,更不可能伤害。若是有威德,还可以管他们,让他们做这个做那个,跟他们说“好好学,好好修”“今天要学这个,明天要修那个”,别人就得照做。他说话有力量,这不是谁都有的,不是会说就可以了。若要真正感召他人,必须有修德。只有有修有德,才有说服力,才有感化力。

  “超胜四方兴事业”:具有功德的人,可以征服四方,超胜四方。雪域狮子是兽中之王,同样,具有功德的人是人中之王,他可以征服四方,超胜四方。这就是大自在!若是自己有威德,有功德,自然就会征服四方,超胜四方。

  “兴事业”,若是具有这些功德,事业就可以兴隆。就像如上师如意宝一样。上师如意宝小的时候家里很穷,就是一个普通的小喇嘛。尽管当时也有人认定上师如意宝是列绕朗巴的转世,但是没有引起关注。他到江玛依止托嘎如意宝的时候,什么也没有。在江玛,平时就是学修,在一些休息日不讲法的时候,就到牧民家里化缘。有时候找一些施主给他们念经,施主们就会供养一些钱或吃的东西,以此来维持生活,然后继续学修,到休息日的时候再去化缘。生活非常艰难。上师小时候在那若寺也是很艰难的,以前很多老人都知道,也都讲过。到了江玛,在托嘎如意宝身边后,也非常艰难。

  他依止了托嘎如意宝,托嘎如意宝非常重视他,也特别喜欢他。后来寺院要求他回去,当时寺院的住持是他的舅舅。他回寺院做了金刚上师,主持法会,在寺院讲了一段时间课,但是不久就逢文革,也是很困难。但是,即使在文革期间,他也没有间断讲法,那时候身边人少,只有几个人,他依然坚持讲法。上师到喇荣时,身边也没有几个弟子。那时候他被命令在喇荣沟里放羊,然后就在那里讲法,来了几个人一直听他讲法,后来来听法的人越来越多,从四面八方来了很多很多人。

  虽然刚开始时,喇荣沟里什么也没有,但是他感召了很多很多的众生,都从四面八方而来。现在,被全世界的人都知道这里,全世界的人都赞叹,这就是他自己具有功德的缘故。

  为什么那么多人不约而同来到喇荣?为什么一直不愿离开?我刚开始到喇荣的时候,生活条件非常艰难,还有些出家人比我还艰难,连牛粪都没有,不能生火,有时候好几天都没有吃的东西,只好饿着。尽管如此,他们也没想过离开。上师从江玛托嘎如意宝那边回来以后,从没有间断讲课,是日不缺讲的,上师在喇荣的时候也是如此。上师天天有课,所以大家不能离开去找吃的,去买牛粪等,否则就间断传承了。大家不愿意落哪怕一天的课,也不敢间断传承。为什么上师有这么大的吸引力?为什么有这么多人跟随他,能够一直坚持?他就是具有这些功德,所以都愿意依止他,都愿意跟他在一起。若是自己具有功德,就是这样;若是没有功德,人也感召不来,即使来了也很快会离开。

  “势力盛旺如火燃”:这样具有功德的人,势力盛旺如烈火般,特别有势力。

  “一切安乐诸福德,如于彼前皆自住”:这种具有功德的人,世出世间的成就和利益都会聚集在他面前。具有功德的人自然就会有这些。

  “荣誉犹如天鼓声”:不用特意去做宣传,荣誉自然就能遍满世间。就像天鼓,自然就能发出声音。

  此处讲的是果,即世出世间一切利益和成就。如果具备前面所讲的十种功德,那些世出世间的一切成就、利益,自然就会获得,自然就会圆满。

  下面阐述造这部论典的因。

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