大圆满法

《二规教言论》讲记(二十)[得果]

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2018-02-02 09:19:27
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       达真堪布宣讲于2015年7月5日


  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 

  十一、得果。

  前面讲了十种世出世间的功德,若是具备了这些功德,无论在世间还是在出世间,一切所愿都能成就。

  如是具慧稳重者,若以有愧不放逸,
  公平正直誓坚定,了之报恩勤利他,
  及起正信广布施,则于一切今来世,
  寿命长久无疾病,悦意安宁具财富。


  “如是具慧稳重者”:第一种和第二种功德,是犹如树根般的智慧和稳重,这是最根本的。在前面我们讲了很多,无论是世间还是出世间,能正确无误地取舍一切取舍之处,这种能力叫智慧。无论世间还是出世间,任何时候都不退转自道,这叫稳重。

  “若以有愧不放逸”:第三种和第四种功德,是犹如树茎般的惭愧和不放逸。世间出世间有很多下等的劣事,对这些生起厌烦心就是惭愧。无论是世间还是出世间,在一切取舍的过程中能郑重谨慎,就是不放逸。

  “公平正直誓坚定”:第五种和第六种功德,是犹如树枝般公平正直和誓言坚定。无论是在世间还是在出世间,要做到公平,这叫正直。自己所承诺的,所立下的誓言不动摇,尽量兑现,这是誓言坚定。

  “了之报恩勤利他”:第七种和第八种功德,是犹如树叶般的知恩报恩、利他心和行为。无论是世间还是出世间,都特别强调知恩报恩。不用说出世间,哪怕在世间,为人处世、待人接物都要存利他心,有利益他的行为。

  “及起正信广布施”:第九种和第十种功德,是犹如树花般的信心和布施。在出世间的角度讲,相信三宝,相信善恶因果,深信真理、真谛;站在世间的角度讲,特别有自信。这是信心。无论在世间还是在出世间,都要做布施。

  “则于一切今来世,寿命长久无疾病”:若是具备了这十种功德,无论是今生还是来世,生生世世中都会烦恼鲜少,压力微小,这样身体自然就能健康、无疾。其实,如果想要身体健康,运动、营养等固然重要,但最重要的是心态。若是心态好,内心清净,身体也会少有疾病,寿命也可以延长。有的人虽然身体健康但寿命短暂。若是能积善积德,寿命也是可以延长的。

  “悦意安宁具财富”:若是有这些功德,没有做过违背良心之事,也没有做过违背因果之事,没有造恶业,这样就不会有灾难、不必要的麻烦等降临,心里就会愉快、安宁。具有这些善根和功德的人,即使年迈也不会觉得痛苦,面对死亡时也不会有大的恐惧,愉快而安宁。

  其实众生是颠倒的,应尽量让自己具有这些功德,去种今生来世一切快乐、幸福、财富、名声的因。好好地学修这些功德,快乐和幸福自然就会降临,财富、名声自然就会具足。

  但是现在很多人根本就不在乎这些,根本就不去做这些功德,这样今生也得不到什么利益,即使得到了一些利益,也是非常微渺的。有些人也许会说:“得到的也不微渺啊,官当得那么大,家里那么有钱。”虽然拥有了一些地位与钱财,但内心不一定快乐,不一定幸福。也许官当得越大,内心的烦恼痛苦越大。来世就更不用说了,前途会一片黑暗。

  不具备这些基本功德的人,跟我们一样,也要面对死亡;跟我们一样,也要面对中阴身;跟我们一样,也要面对来世。那时是非常艰难的。面对死亡才是问题,才是头等大事;面对中阴身才是问题,才是头等大事;面对来世才是问题,才是头等大事。但是很多人根本都没想过,更不用说有所准备了。

  虽然我们开始学佛、修行了,但是面对死亡,很多人都没有准备。虽然极少数人也在想,也在做准备,但是没有一点把握,所以说非常可怕。当面对死亡的时候,进入中阴身的时候,要投生转世的时候,都是非常迷茫、痛苦的。那种痛苦无法形容,无法表达。但人就是这样,所谓“不见棺材不落泪”,当大灾难降临到自己头上时,才知道害怕,才知道着急,但是没有用,一切都晚了!佛在经中讲:业力现前的时候就像洪水一样,谁也挡不住!现在有些人就是这样,得绝症了,突然瘫痪了……这都是我们有目共睹的。

  今天在座的各位,根本没想过自己会变成这样吧?为什么不想呢?你有什么把握?你为什么就不会得绝症,不会瘫痪呢?这是特别危险的!但是为什么不想呢?为什么不做准备呢?稍微有一点点修行、有一点点境界的人,他所思维的就是这些,虽然也在做准备,但是除了极少数人,很多人还是没有把握的。

  密勒日巴修行时,刚开始他也很恐惧,没有把握,后来他在山洞里苦修了一辈子,到了晚年,可能在快要圆寂的时候,才说自己有把握了,不怕死了。现在有些人什么也不明白,根本不知道什么叫死亡,也不明白死后是怎么回事,就说大话,“死就死吧”“有生就有死”……以前我们年轻的时候也这样说过,装有胆量的人,装不怕死,再后来就装有修行的人,很有把握似的。实际上,还是没有明白,还是不知道。

  死亡真的是很可怕的,那时候是很艰难的。之前不知道去想,不做准备,不知道要努力,真正要面对死亡、面对来世的时候,肯定很痛苦,很恐惧,但是一切都晚了,真的来不及了。所以说,我们学佛修行就是要为死亡做准备。之所以说“学佛修行有境界、有成就了”,就是指对死亡有所把握了。若真正对死亡有把握了,这叫有境界,也是一种真正的成就。

  一个真正的修行人,就要对死亡有了解,把死亡看得透透的,就像大德高僧们所讲的“已经死过一次的人”一样,才是修行人。

  观想寿命无常,就是思维死亡,这是最最殊胜的一种修法。噶当派的格西们特别有修行。康巴有一位出家人,到卫藏依止噶当派的一位大德。那时没有交通工具,需要步行,到卫藏需要一两年的时间。当那位出家人要回家的时候,跟上师说:您之前给我讲了很多教言、窍诀,我现在要走了,以后可能再也不能回来了,您能不能再给我一个窍诀。上师告诉他,这么多年,讲了那么多,该讲的都讲了,该给的窍诀也都给了,再没有其他的了。但是那个出家人非要上师再传他点什么。最后,上师握着他的手说:“你会死,我也会死!”这就是窍诀!

  忆念寿命无常,思维死亡这件事,自然就有修行,自然就成就了。若是不想这些,一切的一切都是空中楼阁,没有意义。所以说想死亡之事特别重要。“我会不会今天死,会不会现在死……”这都有可能。有可能现在就死,有可能今天晚上就死,有可能明天死,有可能后天死。要这样想:“今天我也许会死,现在也许就会死……”

  以前旧噶当派的大德们,晚上睡觉的时候,碗都扣着放。意思是明天肯定不会醒来,肯定会死,就不用这些了。就这样修无常。旧噶当派的那些大德们,大部分都是修寿命无常而成就的。所以说,寿命无常非常重要。

  但是我们根本没有想寿命无常的事情吧。参加百日共修的人,刚听完十讲的《寿命无常》的课程,但是都还很安然,觉得什么事也不会有似的。有的人还有很多计划,“百日共修结束后,我要下去,要跟某些人合伙开个公司,赚好多好多钱,然后给寺院也捐点。”一些年轻人就想,“百日共修结束以后,我要去相亲,我得结婚、生子,不然来不及了。”计划很多很多……

  不下山的这些出家师们心里想,“百日共修结束以后,我要去趟这儿,去趟那儿。”也有些不想离开寺院的,心里在想自己要学什么、做什么……肯定都有很多计划。现在在盖房子,有的人就想,“房子盖好后,我得怎么装修啊,买哪种家具啊,钱怎么办呢,跟谁要啊……”虽然有些出家师不能下山,但是心里想,“百日共修结束了,要请个假……”百日共修快要结束的时候,就开始装病,尤其是看见我的时候,装不舒服,因为想请假下山嘛。自己心里想下山去哪儿,去女儿那儿看看,去儿子那边看看……心里有很多很多计划,根本就没想过今天会死。

  你们学修了那么长时间的寿命无常,但是好像没有一点概念,好像一切都忘了似的。寿命无常是很重要的。我们已经学佛了,也明白了很多寿命无常的这些道理,但是都提不起这种正念,那些世间人就更不用说了,他们更没想过这些。面对死亡时,肯定会很痛苦,很恐惧啊!但那个时候会很无奈,很不自由的。

  在现世,自己要去承受自己的这些果报,没有别的选择,得到的利益很少很少。面对死亡、面对来世的时候,更痛苦,更恐惧。死亡的时候,肯定是很迷茫的;在来世,大部分都是要堕落的。为什么说“地狱的众生犹如大地的微尘”,就是这个意思。因为下地狱的人太多了,下地狱很容易。大部分人都要下地狱,要遭受地狱的种种痛苦,非常的难以忍受。

  如果你能具有这些功德,今生的健康长寿、平安财富等世间的福报都会具备。在这个基础上,若是有一些修行的境界,来世可以获得解脱的果位,或者获得阿罗汉果,或者获得辟支佛果,或者获得佛的果位。若是没有这样的修行境界也没有关系,来世也可以继续获得和享用这些世间的福报。有些能投生为人,在人间继续享受这些福报;有的可以升天,到天上享受天界的安乐。

  具有这些功德的人,今生是快乐的,来生也是快乐的;今生会具有福德。来世也会具有福德。

  我们遇到佛法了,明白了这些道理,如果真的爱自己,真想成为具有福德之人,就应该好好地学修这些,让自己具备这些功德。怎样才可以具有这些功德,以何种方式去圆满这些功德,这些内容讲得都已经很详细了。

  虽然《二规教言论》不属于大论典,内容也不是很深奥,这里主要讲的是人规,就是做人的原则,就是为人处世、待人接物的方法,但是这些非常重要,大家应该重视这些。

  大家不是都想改变命运,都想快乐吗?这才是改变命运的方式,才是真正快乐的因。有因才有果。你只是想快乐、求快乐是没有用的,努力去做快乐的因,自然就会快乐了。犹如农民想得到收成,只想没有用啊,只追求没有用啊,要在春天的时候播种。在藏地,春天的时候要种青稞,到时候自然就发芽了,到秋天的时候自然就收青稞了。同样,如果大家想获得快乐,就去种快乐的因,到时候自然就快乐了。

  大家都想改变命运。只有自己具有这些功德,才能改变命运。很多人想改变命运,就想自己找一个理想的工作,找一个合适的伴侣,靠这些改变命运。通过这些改变命运是很难的。你很难找到理想的工作,即使找到了,也不一定快乐;你不一定能找到合适的伴侣,即使找到了,也很难快乐。在座的人都经历过这些,应该都知道。这样做有没有真正的快乐,我们不太了知,但是你们肯定很了知。这样做能不能真正改变命运,你们应该最清楚。这些都不是方法。如果想改变命运,自己就去做这些功德,让自己具备这些功德,这样自然就改变命运了,命运自然就好了。

  这些都是很重要的。什么叫取舍?制止做坏事、恶事,尽力去行持好事、善事,这叫取舍。

 

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