大圆满法

《菩萨宝鬘论》讲记(三)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-28 21:41:20
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!  
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!  
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
   
  今天继续给大家讲《菩萨宝鬘论》。阿底峡尊者是噶当派的开山祖师,噶当派的格西、上师们追随阿底峡尊者学修,基础都特别扎实,成就也非常大。我们今天有福报,能在这里共同分享阿底峡尊者这样一个殊胜的窍诀,大家一定要好好珍惜。
  
  断除十种不善业,恒时稳固胜信心。
  
  “断除十种不善业”,这是一种戒。我们修行,最起码要断十种恶业,这是最基本的要求。但我们到现在还没有断除十种恶业,因为我们还没有懂得因果,还没有深信因果;若是我们懂得因果、深信因果了,断十种恶业没有什么难的。我经常给大家讲,持戒应该是一种轻松、自在的状态。若是我们把持戒的真实意义弄明白了,持戒就没有难度了。
  
  十种恶业是:杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶语、两舌、贪心、嗔恨、邪见。我们现在为什么觉得这些恶业难断呢?因为我们没有明白因果,没有深信因果。那些属于世间、暂时的东西,都是痛苦,不是快乐。但是我们没有看破。
  
  佛在经中讲过,弥勒菩萨在《弥勒五论》里也讲过:“不净室中无妙香,五趣之中无安乐。”什么是不净室中呢?就是所谓的公共厕所。现在的公共厕所都很干净,这里说的是以前条件不好时的公共厕所。你到那里闻闻,只有臭味,没有香味。“五趣之中无安乐”,五趣指的是六道轮回,六道轮回中只有痛苦,没有安乐。
  
  我处处强调加行的基础,修行要懂得轮回,要深信因果。为什么说我们断除这些恶业难呢?因为我们还是没有明白这些最基本的道理,把假当成真,把暂时的一些刺激当成无比的快乐,然后去追求;若是你真正明白了,这些暂时的东西都是假象,都是痛苦的因或痛苦的果,都离不开痛苦的范围,你还会这样做吗?不可能!
  
  明白了这些基本的道理以后再持戒,是一种轻松、自在的状态。那时持戒不难,断十种恶业、行十种善业也不难——因为这是在断除痛苦,享受快乐。谁不愿意啊?但现在一提要受戒、持戒,都觉得难。一听戒律,这个不允许,那个也不允许;这个不应该,那个也不应该,都不愿意听,都觉得有压力,做不到。你们现在持戒,是一种束缚,不是一种享受;不但没有断除痛苦,得到快乐,甚至给自己带来了更多的压力、烦恼和不便。我之所以再三强调加行这些基础,也是这个原因。
  
  其实,佛讲的这个戒律是活的,不是死的,但是大家都不会运用。我今天这样一讲,你们心里应该明白了一些,其实修任何法都是这样。我给大家讲过,做功课是一种最大的享受,应该是在期盼中、渴求中:“什么时候做功课啊?怎么还不到时间啊?怎么这么快就做完了啊?”你们好多人不是这样。每到快要上课的时候,心里就不高兴了。不上课不行,心里不舒服,这是任务;上课还不是很愿意,心里也很难受。这样勉强地做,就是因为没有明理。
  
  你现在持戒是不是很困难?你现在修行、做功课是不是不太情愿?如果是这样,就说明你还是不明理,连最基本的道理都没弄明白,没有相信六道轮回,没有相信三世因果。佛讲的六道轮回和三世因果是佛法的根,是修行的基础。不管是修净土宗,修禅宗,还是修密宗,都需要这些基础。我们现在为什么念佛不得力?为什么坐禅没有成就?为什么修密法没有太大的收获?就是因为没有打好基础,这些最基本的道理还没有弄明白。如果弄明白了,这里讲的断十种恶业,一点都不难。所以要先把基础打好,把最基本的道理弄明白,然后再进一步地修也不晚,要一步一步地来。
  
  “恒时稳固胜信心”,要恒时稳固信心。我们的信心不稳固,也不是恒时的信心,这是因为不明理。信心是从明理中产生的,你明理了才会生起信心,否则不会有信心,即使有信心了,也是迷信。所以,明理很重要。佛讲的信心和其它教派里讲的信心完全不同,佛讲的信心是一种明信——明白的信,不是迷信,明理以后才会产生这样一种信仰。其实佛法里就是讲三种信心:清净信心、欲乐信心、胜解信心。
  
  佛在经中讲,信心是一切成就的根本,是一切加持的来源。若是不仔细了解,容易误解,大家仔细体会,心里就会明白,这是千真万确的,一点都没错。
  
  信心要稳固,要恒时。恒时是什么意思?就是任何时候都不动摇。有的人平安无事时挺有信心,稍有波折就没了信心;有的人平时不忆念上师三宝的功德,遇到点困难了,就开始想起来上师三宝了。这是偶尔地想起了上师三宝,不是恒时地忆念上师三宝。
  
  你能忆念上师三宝的功德,就是信心,这样才会在自己的相续中产生和上师三宝一样的功德。但是我们根本没有忆念上师三宝的功德。状态好的时候拜一拜,供一供,有法会了参加参加。现在好多人参加法会都是凑热闹的,还有的人是求世间的福报;有的人有困难的时候能想起上师三宝,但也不是忆念上师三宝的功德,而是向上师三宝求救:“救救我啊!加持我啊!”就是求神拜佛,迷信嘛!这里讲“恒时稳固胜解心”,胜解信心不是一般的信心,它是三种信心中最终、最殊胜的信心,是不退转的信心,也就是坚定的信念!
  
  断十种恶业是一切戒的根本。戒定慧,戒是定的根,定是慧的根,有戒才能产生定。若是没有戒,相续总是被染污或者动摇的话,怎么能定下来?智慧是从定中生起的,定是从戒中生起的,戒是最基础的。
  
  戒有好多种:别解脱戒、菩萨戒、密乘戒,还有断十种恶业的戒。断十种恶业的戒,是世间最基本的戒。现在不用说别解脱戒、菩萨戒和密乘戒,我们连断十种恶业、行十善业都没有做到。
  
  胜解信心是一切加持的来源,一切成就的根本。要得到加持,就要靠坚定的信心。加持不可思议,任何问题都能解决,癌症晚期都能拯救。除了佛法僧三宝的加持,没有治愈晚期癌症的方法了。治愈癌症只是一个例子,其实依靠信念,依靠加持,没有解决不了的问题。
  
  我现在在弘法利生,虽然我没有这个能力,但是我很有信心。我向上师学习。上师三宝的加持,尤其是上师如意宝的愿力不可思议。现在是上师如意宝的法缘遍布世界的时候。我在弘扬上师如意宝的传承,虽然自己的功德和上师如意宝的功德相比微不足道,就像小小的一滴水,但我将这一点点功德放进上师如意宝犹如大海般的功德里,我相信,它也会拥有大海般的力量。所以,我对自己弘法利生的事业特别有信心。
  
  信心很重要!以前我给大家讲过,天上会掉馅饼,但是很多人都不相信。“不上班、不工作,能生存、能发财吗?”要是你没有具足的信心,可别当真,不会的,你还得出去工作。“有病了,不上医院能行吗?”好多人都有疑问,我没有直接答复。这就看你自己的了,你的相续你自己知道,若是你有坚定不移的信心,不可思议,绝对能!
  
  密勒日巴传记里讲,没有不可能的,因为诸法的本性是空,所以任何不可思议的事都有可能发生。但是你有没有具足的信心,这个我不清楚,你自己应该清楚。若是有具足的信心,肯定行,否则就不好说了。信心若是有个形状的话,我到你心里看一看也行。但是它没有形状,我去你心里也看不到,这是你自心的事。真的,以后不要再问这些问题,我没有他心通,我也不知道你的相续。
  
  摧毁我慢嗔恨心,恒常具有谦虚心。
  
  “摧毁我慢嗔恨心”,我慢是成就最大的障碍。因为我慢的真实作用就是不让你发现自己的错误和过失,不让你看见他人的功德和优点。我们在生活中、工作中产生的这些烦恼、矛盾、冲突都是从这里来的。人都是自以为是的,在家里认为自己没有错,在单位也认为自己没有错。你认为自己没错,对方也是这样认为的,这都是傲慢心在作怪。把所有的错误都推到别人身上,这样公平吗?
  
  人若是真想进步,首先要摧毁我慢,放下我慢,否则不会有进步。如果你看不到别人的优点和功德,怎么能学习这些优点和功德呢?如果你发现不了自己的缺点和错误,怎么能改正这些缺点和错误呢?
  
  其次要摧毁嗔恨心。贪、嗔、痴、慢、疑不让我们解脱,不让我们成就,会断掉我们的解脱、智慧之命。毁坏功德有四种原因:其中一个就是嗔恨心,在相续中生起刹那的嗔恨心,就会毁坏一百个大劫中所积累的功德和善根。所以嗔恨心的罪过非常严重。
  
  以嗔恨心所做的一切都是下地狱的因。所以,多发慈悲心,别让自己生起嗔恨心。有嗔恨心,会直接毁坏自己的相续,扰乱自己的心态;有嗔恨心,内心不可能得到安宁;有嗔恨心,会给自己的现在和将来带来很多不利。嗔恨心一旦生起,会不由自主地做很多事情,身心都会受到伤害,将来还要下地狱。
  
  有人来伤害、羞辱我们的时候,我们心里容易生起嗔恨心。其实跟前几天讲的一样,这些都是修行的助缘,在帮你消业、还债。修忍辱是成就的阶梯,是成就的根本。没有人来伤害你,你怎么修忍辱?有仇人,有敌人,有人来欺负你,伤害你,是好事啊!这是修忍辱的机会,也是磨炼自相续的一种机缘。人就要在这样的对境当中磨炼、成熟。所以,受欺负了,好事;受伤害了,好事;受委屈了,好事……
  
  “恒常具有谦虚心”,现在人都不会谦虚,说什么人要有自信,应该自我宣传,然后把自己夸得天花乱坠的。夸是要别人来夸的,不是自己夸的;赞叹是要别人来赞叹的,不是自己赞叹的。历代祖师哪个不谦虚?我们这几天也讲过好多大德、历代祖师们的开示,他们都那么谦虚。真的,惭愧啊!那样伟大的一个人物,那么大的一个成就者,还这么谦虚,真的值得我们学习。但是我们不肯谦虚,不敢说实话,因为没有放下自我。
  
  真正有成就的人,在有意义的情况下是不会在乎面子的,绝对是有什么说什么,当面怎样,背后也怎样,不会有两副面孔。而我们呢,当面一套,背后一套,演戏演得非常成功。无始劫以来的串习,不用特意换面孔,不知不觉,自然而然就换了。
  
  真的,我们很难放下面子。以前听过一个故事,对我的启发很大。说有一位颇具盛名的法师,有很多弟子。有个女人陷害他,说自己怀了那个法师的孩子,但是那个法师一句话也没说。孩子生下来了,那个女人把孩子送到法师那里,法师还是没有说一句话,接受并抚养了孩子。孩子渐渐长大了,那个女人心里过意不去,就把孩子接走了,承认自己陷害了法师。那时大家才知道真相。
  
  这件事情对这位法师来说,是多大的羞辱啊!我们把自己放到那个法师的位置上,看看自己能不能做到。我仔细想过,很难做到。说那么多有什么用啊?这是因果。我们经常说了缘、了债,这叫了缘、了债。既然有没有了完的缘,就要继续了;既然有没有还清的债,就要继续还。修行人就应该这样,面对什么都不在乎。
  
  不用说忍受那么大的侮辱,我们连一点小小的侮辱都忍受不了,轻易就起烦恼。人都有傲慢,每个人的习惯、意乐都不一样,大家在一起相处的时候,有点什么事情就闹情绪,就起烦恼,心就像藏地春天的天空一样变化无常。高原的气候变化特别大,尤其是春天的天空。现在阳光明媚,用不了几分钟就会雷雨交加;早晨还挺好的,上午就变了;中午还很凉爽,下午又热得不得了。我们的心也是这样的,一会儿好,一会儿坏;一会儿高兴,一会儿生气。昨天讲的恒时以正知正念守护三门,作为修行人,要学会圆融,学会容纳。
  
  远离一切邪命活,当以如法而生存。
  
  “远离一切邪命活”。通过造恶业来获取财富,靠这些财富来生存,就叫邪命。所思所想都是贪、嗔、痴、慢、疑,所作所为都是杀、盗、淫、妄、酒,不择手段地谋取财富,这都是邪命。以前,很多大德高僧宁可舍弃生命,也不愿意以邪命来活。
  
  “当以如法而生存”,虽然很多大德高僧住在山洞里,但是他愿意。如果通过邪道、恶道生存,还不如住山洞呢!所以,应当用如理如法的方式生存。以邪命来活,今生来世只会有痛苦,不会有安乐。做生意、赚钱,若是为了众生可以,若是为了自己都是造恶业的。
  
  舍弃一切有漏财,当以圣财为严饰。
  
  “舍弃一切有漏财”。有漏是有烦恼。我们现在做的这些都是有漏的,有烦恼的。积财是烦恼,守财也是烦恼,失财更是烦恼。所以,要舍弃一切有漏财。
  
  “当以圣财为严饰”。圣者所具有的财叫圣财。圣财有七种:信财、戒财、闻财、舍财、忏财、愧财、慧财。信财是信心;戒财是清净的戒律;闻财是广闻佛法;舍财是布施,也是施舍心;忏财是有忏悔之心;愧财是有羞愧之心;慧是智慧。我们应该以这七种圣财来庄严自相续。
  
  你看自己有没有这七种圣财?如果有了,就能解脱,能成就佛果,而且世间的这些有漏的财自然就会有。所以不要刻意去求这些世间的财富。现在好多人都想发财,做梦都想中奖。谁都愿意赚钱,但不是谁都有这个福报的。世间的财富也是修来的。如果命中没有,你再努力也没有用。种善根、修福德是因,努力奋斗是缘。没有因只有缘,不可能成功。农民种地时,如果只有肥料,没有种子,不可能长出庄稼。有些人拼命地、不择手段地求财,就像没有种子,只有肥料一样。虽然也很努力,也很辛苦,但是赚不到钱,发不了财。这有两种可能:也许命中没有财,也许机缘不到。
  
  其实,在我们的阿赖耶识当中什么种子都有,但是,福报这个种子可能在最下面,暂时还不能到上面来,也可以说是机缘不到。这些福报也是修来的,是自自然然就有的,是可遇不可求的,所以别老想发财。“我要为上师三宝发财”,这个好心我们领了,你还是先好好修行吧。
  
  很多人都想发财:“有钱了,可以做很多功德,可以帮上师弘法利生,可以不上班,专心修行。”难哪!有钱、没钱不一样,你现在没有钱,能想到这些,自以为也能做到这些;真有钱了,你就会变成另外一个人了。现在你想:“我有一百万就足够了,五十万捐给寺院,还有五十万,给父母一点,再给自己留点,然后就不上班了,专心学修。夏天上山,冬天回去,来回都坐飞机,多好啊!”你真有了一百万了,那个时候你就不一样了,这些钱就不够用了:“一百万这样花,那样花,不够用啊。”你的欲望又高了,想法又不一样了:“一千万够了。”但是一千万也不够,最后还要好几个亿……没完没了,贪得无厌。
  
  我们这些人当中,有的赚了一点钱就再也没回来。这个也很难放下啊!越富越觉得穷,越有越想要,很难放下。你现在想赚钱,赚了一百万,五十万捐给寺院,还有五十万,十万给父母,自己留四十万够了,然后就专心学修。能做到还行,但是很难做到啊!
  
  我给大家讲过,没有开悟、证悟之前,这些世间的福报是成就的障碍,它会障碍你,让你得不到安宁。以前不是有一个公案吗?有一个富翁非常有钱,但是一点都不开心、不快乐,非常烦恼痛苦。邻居两口子靠卖豆腐过日子,每天特别开心、快乐,有唱有跳的。那个富翁就纳闷了:“这是怎么回事啊?我这么富有,但是我一点都不开心、不快乐,隔壁那对夫妇一无所有,靠卖豆腐过日子,为什么那么开心快乐啊?”他不明白,然后就去问别人,有个人就给他出主意:“如果你真想知道原因,今天晚上把三十两银子放在他们家院子里,过几天你就会明白了。”那个富翁就把三十两银子偷偷扔到邻居家的院子里。第二天,两口子发现了银子以后,就开始忙活了,考虑怎么花,怎么藏,用这些钱做什么好。从那天起就没有开心、快乐了,也没唱、没跳了。那个富翁才知道:“哦,我不开心、不快乐的原因,就是因为有财物。”
  
  真的是这样的,所以别老想发财。现在一些人学佛,有的是修福报,有的是修神通。没有开悟、证悟之前,神通是成就最大的障碍。“怎么会呢?有神通多好啊!我可以去利益众生,看他人的心怎么样,然后再看自己的心怎么样,有时候也可以观察观察别人在干些什么,不听话我就修理他!”想得很美啊!真有了神通,你就完了。
  
  你有了神通,有了这么大的能力,肯定会去搞世间八法。因为你还没有看破,自私自利之心还没有放下,没有破除我执我爱。很多人有了一点钱财就去造业;等真有了神通,这个力量就大了,为了自己会去获取世间的利益,哪还会想到众生呢?所以佛特别反对修神通、神变。
  
  我们开悟、证悟以后,神通、神变自然而然就有了,而且还不会障碍我们,因为那时我们已经看淡了,看破了,放下了,也不会太在乎这样的一种能力或功德。没有自我,没有私心,那时自己做的所有事情都是为众生的。有神通、神变了也有好处,必要的时候用一用也行。但是开悟、证悟之前有神通、神变不是好事,容易用这些来造业。
  
  对世间的一切福报都要随缘。有就有,没有就没有,有多大的福报就享受多大的福报,主要是学佛修行。我以前也给大家讲过,如果你有福报,能住别墅就住别墅,也不要认为:“我现在修行了,就不能住别墅了,应该去住山洞。”这也是执着;如果你只有住平房的福报就去住平房,只享受这样的福报就行了。
  
  知足才能常乐,知足就是快乐。我现在住平房也挺好,跟住草房的人比还行。虽然赶不上别墅,但我这也是小别墅。吃的是绿色食品,赶的这辆马车,骑的这台自行车不需要加油,不堵车,还能运动,多自由啊!开车多难走,经常堵车;到了某个地方,停车都困难;还要买油,还怕出交通事故;总坐车,也不运动,身体也不好。这样想,一下子就想开、想通了。
  
  确实是这样,你在农村住平房,也是住别墅。你看那些小别墅不就是这样的吗?没有多大区别。在城市只能上楼、下楼,进房间以后哪里都去不了,只能在屋里转,闷得不得了。农村空气还好,没有那么多污染;有单独的院子,想出去转转,也没人看着,多自在啊!不用坐电梯,也没有保安左右盘查的,挺好嘛。我是真的有福报。这样一想就好了。但人都不是这样想的:“哎哟,我不要在农村,我要进城;我现在住平房,我要买楼房……”没有必要,有多大的福报就享受多大的福报。作为修行人,应该随缘,这样自自然然,知足就行了。
  
  我们有一句法语:“世上没有完美,想开了,想通了,就是完美;世上没有完美,知足了,少欲了,就是完美;世上没有完美,随缘了,放下了,就是完美。”真的是这样。大家应该觉悟了,快快乐乐地过自己的日子。大难什么时候来谁也不好说。但是没有事,来就来吧,来的时候谁也躲不开,担心也没用。过一天,快乐一天;活一天,开心一天。不担心,就这样随缘度日。死亡来临的时候,去西方极乐世界,面见阿弥陀佛,有什么不愿意的?应该是期盼死亡,期盼面见阿弥陀佛,不害怕,不恐怖。
  
  《快乐之歌》里讲过,我们的根本上师法王如意宝也讲过,活着也行,能弘法利生,这是快乐;死了也行,可以到西方极乐世界面见阿弥陀佛,也是好事,也是快乐。怎么都是快乐,都是开心,这叫修行。如果总是患得患失的,都是自寻烦恼,自找痛苦,别这样。把心门打开,心胸放开,一切都能容纳,多好啊!
  
  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!
 
  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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