大圆满法

《菩萨宝鬘论》讲记(九)

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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  • 更新时间: 2016-06-28 22:20:47
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  为修持成佛要发殊胜菩提心!
  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
  
  今天继续简单地给大家讲一讲《菩萨宝鬘论》。昨天讲的是空性,如果我们在任何对境当中都能观空性,那我们就不会受伤害了。如果没有空性的智慧和见解,不管是顺境,还是逆境,都会伤害我们,让我们失败。
  
  现在我们有了一点点修行,能意识到逆境中的失败和伤害,但是意识不到顺境中的失败与伤害。其实不管是在逆境中,还是在顺境中,我们都在受伤害。我们遇到顺境比较如意的时候,就会非常执着、非常贪恋。其实这是对我们的一种伤害,因为以后我们会为之痛苦的。但这种痛苦我们很少发现,很多的时候不仅意识不到,还觉得自己很成功,为此很得意。
  
  如果我们在对境中没有把握住自己的心态,生起执着、贪恋之心,就是失败了。因为所有的对境都属于轮回的,都是有漏的,所以是痛苦的。逆境是直接伤害我们,所以容易发现;顺境是间接伤害我们,所以很难发现。其实,对我们来说,顺境是最大的诱惑,也是最大的危害。
  
  魔王波旬向我们发射的这些箭,看上去很美,刚开始我们被箭射中的时候,还感觉很舒服、很得意。其实,这些箭都是毒箭!毒素一旦进入血液,慢慢地我们就完了:用不了多久,我们就开始感觉到疼痛了;再过几天,疼痛就让人忍受不了了;再过一段时间,我们就要离开这个世界了。这些顺境都是花箭,对我们的伤害很难被察觉。
  
  在逆境中我们容易发现失败——虽然这次我们没有把握住心态,失败了,但是下次我们可以注意;但是在顺境中,我们一遇到什么好事了,心里就高兴得不得了——人都特别希望自己能够顺利,能够如愿以偿,这是一切烦恼、痛苦的来源。所以作为修行人,不能希求这些世间八法。顺利就顺利,不顺利就不顺利,如意就如意,不如意就不如意,没有患得患失,这才是真正修行的状态,解脱的状态。顺境就顺境,逆境就逆境,一切随缘。
  
  其实,所有的对境都是好的。若是你有智慧,所有的逆境都可以转为道用;若是你没有智慧,顺境也不能让你增长智慧。什么意思呢?就是若能转为道用,无论顺境、逆境都可以成为解脱的因,成为成佛的资粮。所以所有的对境都是平等的。修行人为什么不能求世间八法呢?因为当下就是圆满,还求什么呀?
  
  真正的修行人,是活在当下的人;活在当下的人,是活得圆满的人。已经圆满了,还求什么呀?无所求,这叫修行、解脱;有所求,就是没有看破、放下,就是没有智慧,还是有分别、执着;如果有所求了,什么也得不到。为什么?因为这一切都是暂时的、无常的。我们现在求学习成绩好,求家庭好,这是目光短浅。对我们来说,即使好,也不叫好,不叫得,不叫圆满。
  
  从眼前看,你学历很高,或势力挺大,但这都是暂时的。暂时的东西都是无常的,都不是什么好东西,因为它会给你带来烦恼与痛苦。现在很多人,家庭还算圆满,但是过几个月,过几年,可能就家破人亡了,这就是无常。如果没有刚才的得意,就没有以后的失意;如果没有得,就没有失。
  
  真正的修行人不会有所求。我们不求平安,不求顺利,不求如愿以偿。这是修行的窍诀啊!不求了,放下了,当下就是圆满。求平安的人,不会平安;求顺利的人,不会顺利。即使平安了,顺利了,也是暂时的。
  
  有的人学佛修行有一点感受了,就得意地到处讲:“我向上师三宝求了,现在身体好了,家庭好了,都很顺利了。”还到这里来跟我说:“上师太伟大了,佛法僧三宝太伟大了,太有加持了,我的身体好了,家庭也好了。”但没过几个月,又来了:“上师呀,我身体有病了,家里有事了,怎么办啊?”对这种人,我心里有数,他的说法将来肯定还会变,再过几个月、几年,肯定还会有另外一种状况,我等着听呢!
  
  在修行的过程中,我们都会有一些感受、感应,有一些小的变化。我们的修行,就像乘坐长途客车,要去高原或者更远的地方,有时候要翻山,有时候要钻洞,有时候也会穿过一些平原,会看到很多不同的风景。但这些风景都是不究竟的,都不是我们要到达的最终目的地。
  
  你们这次来朗措玛寺的途中,肯定也看到了很多不同的景象:有时候觉得挺危险,就害怕了;有时候觉得挺美好,又贪恋了。在修行的道路上也是,遇到险境时,如果你觉得太危险,不敢往前走,或者后退了,就不能到达目的地;遇到优美的风景时,如果你觉得山清水秀太美了,想留在那里,也无法到达目的地。
  
  你们还行,没有停留在旅途中的某个地方,而是来到了雪域的朗措玛寺。修行和旅行一样,我们可以观赏沿途的风景,但是不能停留,也不能害怕,而要不断地前进,一切好或不好的景象都会过去。修行别凭感觉,感觉肯定有好的时候,也有不好的时候,无论好与不好,我们都不能执着,一直不停地往前走,就行了,这样,最后我们才能到达目的地。
  
  我们观想也是,有时候观得挺好,很轻松就观出来了,自己也很满意,甚至怀疑自己是不是成佛了;有时候却观不出来,闭着眼睛使劲观,最后观出来一个很恐怖的东西,就害怕了。无论我们观出来的是佛还是魔,都不用害怕,心里要有数。因为这都是自心的幻化,就像看电影或看魔术一样。
  
  曾经有人观修金刚萨垛除障法,刚开始很精进,观啊观,有一天观到大地突然裂开了,自己掉下去了,就害怕了。然后来问我,自己是不是要下地狱了?是不是有什么不好的征兆?再后来就不敢修金刚萨垛除障法了。这就是修行的障碍。掉下去就掉下去呗,不会有事的。有的人修除障法,刚开始观出来的金刚萨垛佛挺庄严的,自己心里也挺欢喜的,但是观出来的金刚萨垛佛突然就变了,变成了一个很恐怖的东西,就害怕了。没事,现在你观成魔了,一会又观成佛了,变就变呗。这种情况肯定有,这都叫觉受。其实,这些觉受也是如幻如梦的。
  
  我们晚上做的梦,不是真实存在的,不是实有、真有的,所以变化特别大。一会儿梦见自己长成大人了,结婚、生孩子了;突然又变了,变成了一个婴儿;然后又变成了一位老人。梦与现实都是这样如幻如梦的。
  
  我们一定要明白,不要有所求。你真正能够活在当下,当下就圆满了,自然就没有所求了。你现在还有所求,说明你还没有看破、放下,还没有真正的信心。“在上师三宝的加持下,我终于来到了朗措玛寺。但是我还要回去呢,如果路上不顺利,有危险怎么办?”非常担心。若是你深信上师三宝,是不会有这种念头的。就像刚才说的,不求顺利,就能顺利;不求平安,就能平安;不求财富,就有财富。而且这种福报是永恒的。
  
  若闻逆耳之语时,当视犹如空谷声。
  
  空谷声,就是回音。我们在山谷的这边喊一声,山谷的另一边好像也有人在喊。佛讲“诸法如幻”,幻共有八种表现,其中一种就是空谷声。如果我们遇到了逆耳之语——不好听的话,要把它观为空性,观为不存在,像回音一样。但我们现在都不能接受逆耳之语,别人无意当中说的几句话,我们听了就动心了,就感觉受伤害了。
  
  现在的人,都特别在乎他人对自己的看法和评价,活得特别累,特别痛苦。我们虽然是修行人,但活得也不自在。人活着,有两种情况:一种是利他地为自己活,一种是自私地为别人活。现在我们这些凡夫都是自私地为别人、为周围的一些人活,就是为了面子活。我们仔细地观察一下自己,是不是这样?
  
  自私地为别人活,活得就不轻松,行住坐卧都不自在。因为太在乎了!怕别人不高兴,对自己有意见或者有看法,怕别人对自己有不好的评价。我们现在什么也不缺,要吃有吃,要穿有穿,要住有住,基本的生活条件都具备了,为什么还活得不自在,不快乐,活得累?就是因为在乎!
  
  一个修行人应该时时发利益他人之心,但是有些人表面上是为众生,实际上是为自己。他在乎的是别人对自己不利,怕自己受到伤害。这叫自私地为别人活,所以活得不自在。
  
  还有一种是利他地为自己活。以前我们讲菩提心的时候说过,为了众生,我们要关心自己;为了众生,我们要在乎自己。因为我们的身体是众生的,生命也是众生的,都是上师三宝利益众生的工具,所以我们要保护好这个工具。为了保护好这个工具,我们可以吃好,穿好,休息好,可以有好的心情,这样才能利益众生。这些表面上看是为自己,实际上是为众生。
  
  前面讲的这两种情况是不一样的。一种在根本上是自私的,另一种则是利他的。我们现在学佛修行,即便有成就了,也要注意自己的言行,但这是为了众生——怕众生起烦恼,给众生表法,现身说法,这也是利益众生的一种方式。这种人虽然也在乎很多,注意很多,但是他不是自私的,而是开心快乐、轻松自在的。这种在乎与前面的在乎,表面上看是一样的,但是根本的发心不一样:一个是为他人,另一个是为自己。这两种做法的结果也不一样:一个是解脱的,另一个是轮回的;一个是快乐的,另一个是痛苦的。
  
  不要总是看别人的脸色,不要太在乎别人对自己的评价。因为,第一,这些都是不可靠的;第二,这些也伤害不到自己。凡夫的观念是不可靠的,他们高兴的时候会跟你说些好听的,会赞叹你,而且非常夸张;一旦你得罪他了,或者他不高兴了,就会诽谤你,也会非常夸张。若是你不好,他再说你好,你也不可能变好;若是你好,他再说你不好,也影响不到你,你也不可能变得不好。所以别人的毁誉和自己没有关系。但是我们看不透,放不下,怕别人说长道短。别人的脸色是不可靠的,他高兴的时候,自然就笑眯眯的;他不高兴的时候,自然就冷冰冰的。
  
  上师三宝是我们最可靠的见证者,我们在上师三宝面前不丢脸,不愧疚就行了。以因果作为自己做人、做事的标准,这是最可靠、最究竟、最圆满的。所以,我现在不看别人的脸色,也不会在乎别人对我的评价。其实对一个修行人来说,咒骂、诋毁、诽谤都是无价之宝,都是财富!
  
  以前在喇荣,有一次法王如意宝领我们修一种仪轨,这种修法是将咒骂、诋毁转为福报,转为财富。佛法里要什么有什么,有去除咒骂、诋毁、诽谤的方法,但是我们现在不修那个法。跟上师学,将这些咒骂、诋毁都转为财富、福气,越有人诋毁的时候,我们的命运就越好、越圆满。将违缘变成助缘,这叫转为道用。
  
  佛祖没有过患,功德是圆满的。但是当年佛在印度传法时,也有很多人诽谤他、反对他,但最终佛祖胜利了;第二佛莲花生大士,刚开始在印度弘扬密法,后来在雪域弘扬密法时,也有很多人诽谤他、反对他,最终莲花生大士也胜利了;我们的根本上师法王如意宝,在喇荣弘扬显密佛法时,也有很多人反对他、诽谤他,后来法王如意宝也胜利了。这叫邪不压正,以正胜邪。
  
  我们弘扬正法最终会胜利、会圆满的,大家一定要相信。我们现在遇到了大圆满法,我们先不说大圆满法的“法”,法不一定人人都能获得,我们只说“大圆满”这个名称。现在能够获得“大圆满”这个名称,就是很大的成就啊!大家珍惜吧!
  
  现在可以说是处处圆满,因为我们获得了“大圆满”这个名称。当初在建网站的时候,我让他们在互联网上查找,看看有没有以“大圆满法”命名的网站,都说没有。在互联网上,有很多佛教网站,也有很多佛教房间,但是都没有以“大圆满法”命名。好,那我们就用“大圆满法”这个名字!真的,我当时很欢喜,我认为这肯定是上师三宝留给我们的。
  
  “大圆满法”在互联网上是一个无形无量、无边无际的场所,互联网上大圆满法网站是我们的,大圆满法论坛是我们的,大圆满网络共修讲堂是我们的,大圆满法学修QQ群也是我们的。“大圆满法”这个名字谁也没用,我们用了。这是我们宿世修来的福报,也是上师三宝赐给我们的一种最大的悉地(成就)。
  
  不知道你们能不能珍惜,我是一定会珍惜的。不管别人说什么,我是绝对不会放弃的。你们现在若是不珍惜,就是自己的福报不够,没有别的原因。若是你能深信大圆满,处处就是大圆满,这是你的福分啊!若是你不深信的话,不一定能得到这种加持,也不一定能得到这种利益与成就。
  
  “大圆满法”这个名字是谁起的,是普贤王如来起的。普贤王如来是最初佛,也是自性佛。什么意思?就是自性流露。好多大圆满的续部,都是在空中自然显现的。没有人制作,不是作意,而是自然显现的。真的,大家珍惜吧!好多人都没有意识到它的价值,遇到这么好的法,得到这么大的悉地,却没有珍惜,没有法喜充满,还老愁眉苦脸的。真的,怎么会这样呢?你只要相信就行了,就都圆满了!为什么总是患得患失呢?怎么还求这求那呢?真正修持大圆满法的人,已经大圆满了,还用求吗?有所求就不是大圆满。
  
  我们已经处处圆满了,所以不要在乎这些世间八法。一切随缘,尽量让众生高兴,跟众生结善缘。如果达不到这样,我们也别在乎。有时候有些人真的很顽固,我现在嗓子都哑了,快说不出话了,但是很多人还不明白,还不相信,还在胡思乱想,想的都是乱七八糟的东西。真的可怜啊!若是你真放下了,真能深信,还用到处跑,到处求吗?还用拼命地追求这些东西吗?
  
  密勒日巴尊者没有到处跑,只是在山洞里和那些动物为伍,根本不见人。他没在繁华的城市里,也没有做什么宣传。但是人们都会称赞他、崇拜他,他已经成为了人天的供养处。他的名声已经传遍了整个法界。你们现在活得多累啊!总觉得自己应该去一个比较繁华的城市,那里有前途,有发展。有的选择国内的一些大城市,更有能力的就选择出国。
  
  我去年到上海,发现那里的同修每天忙得不得了。没有时间学佛修行,连吃饭、休息的时间都没有,拼命地操劳。从早到晚,压力特别大,特别烦恼痛苦,快要崩溃了!为了什么?就是为了一套房子!有的人奋斗了一生,最终也买不起一套房子。值得吗?
  
  在山上多好,几百块钱就能盖个房子,在那样的房子里生活依然会开心快乐。我刚到喇荣的时候,也买房子,我没贷款,也没分期付款,四百块钱就买下来了。屋里没有太多的东西,也不用别的东西取暖,只是烧点牛粪。吃饭也很容易,不要煮饭,也不要买菜、炒菜,糌粑一和,几分钟就好了。然后坐下来,看书,修法。一天就这么过,多简单,多轻松,多自在啊!
  
  你们现在追求的东西特别多,不要这样。我们该努力时努力,该奋斗时奋斗,心里没有压力和负担就行了。买得起房子就买,买不起也无所谓。人活着就是几年、几十年的时光,然后就要离开。即使你在上海买得起再大的房子,甚至拥有整个虚空也没有用,最后也要离开,离开时连一块砖也带不走。到时候你跟阎罗王也说不清:“我在上海有一个很大的房子,有一个很大的公司……”阎罗王不认这些,他不可能跟你算这些账。他记得一清二楚的,只有你这一生当中积累的善与恶,他就认这些,不认别的。
  
  你有很多眷属、很多手下、很多财富、很大的房子……临终的时候都会成为障碍。想带也带不走,想放也放不下,怎么死啊?我以前也给大家讲过,而且经常讲:有多大的福报,就享受多大的福报;有什么缘,就了什么缘。一切无所谓。这些福报,有也行,没有也行,万缘放下,一切随缘。
  
  自身若遭损恼时,当视往昔业所感。
  
  我们经常讲因果。若是你懂得因果,深信因果,就能解决很多问题。最起码不会患得患失,不会有这些怨和恨。怨谁恨谁呀?这都是自己的因果。心的相续也叫阿赖耶识,它是一块田地,我们在这里种下了很多善或恶的种子,这些种子不一定哪个先成熟,一旦种子成熟了,就会发芽结果,我们就要感受相应的苦乐。
  
  你在家里、在单位虽然付出很多,但是心里不平衡。认为他们不理解自己,没有感恩心。你有这样的想法,还是因为不明理。其实你所做的一切,都是给自己做的,都是消业积福。在家里做家务是消业,在单位工作是给自己种福田,你能明白这些道理,就不会有怨恨了。如果你不明白这些道理,就会产生很多冲突、烦恼与痛苦。
  
  所有的家务都由你来做,把家弄得干干净净、利利落落,把家人都照顾好,伺候得胖胖乎乎的,自己累得没精神了,你还能感恩众生:“这是给我消业、种福田的机会。”这才是真正的修行人。懂得了因果,你就能做到这样。我现在这样讲,肯定有人不能接受,不能理解:“我伺候他们,他们不感激我,我还要感激他们?平时上师讲得很好,但是今天这样讲有点太过分了吧?”
  
  如果你真深信因果,懂得道理,确实是这样的。他们若是不让你做这些家务,而是自己做,你早上还没醒的时候,他把饭就做好了,什么都抢着做,无微不至地伺候你,你就没有机会了。这个时候你应该恨他:“这么好的机会怎么不给我呢?把种福田的机会都夺走了。”心里应该生气才是。
  
  以后有机会我们还可以学习《入行论》。《入行论》里也讲,应该感激所有的众生,包括那些伤害我们、利用我们的人。因为这样你才能把债还清,才能种福田,这些将来都会发芽、结果,果报都会成熟在自己身上。
  
  如果从世间法的角度来讲,你们这次到山上来,自觉自愿地做了这么多事,我应该感谢你们。但是站在佛法的角度,你们应该感谢我。因为这里是清净的道场,是佛菩萨的加工厂。我们要把有缘到这个道场修行的众生加工成佛子,将来去全国各地、世界各地弘法利生。你们到这里来,能够付出与奉献,这也是直接或间接地利益众生、弘扬佛法。这是多好的机缘,多大的福报啊!若是从这个角度来讲,你们应该感谢我。
  
  我这个人不会花言巧语。有的人心里也许不是很明白:“我克服一切困难来到山上,高原反应很强烈,还干了这么多活,上师却一句好话也没有。那天我不小心,无意当中说错了一句话,上师还训了我一顿。”心里就不高兴了。从世间的角度来讲,我不应该这样对你们。你们从那么远的地方,跋山涉水、千里迢迢奔我这个人来,我应该好好地接待你们,到山下迎接你们,说一些欢迎的话。但是站在出世间的角度来讲,我不会转弯抹角,是实话实说,直来直去,我不能糊弄你们,不能见死不救。这才是对大家最大的帮助,真正的摄受!
  
  大家要换位思考,把心门打开。我们很多时候是颠倒的,如果反过来想,就能想通了,就都变成好事了。大家一定要相信因果,你所做的一切都是给自己做的,行善是给自己做的,造恶也是给自己做的。我们有一句法语:“我们可以给自己制造快乐,也可以给自己制造痛苦。自己才是自己命运的主宰,自己才能改变自己的命运。”
  
  如果我们真的要学,就要学佛、学密勒日巴等祖师大德的精神,而不是学他们的行为。我们也不是一定要到山上,不穿衣服,不吃东西,全身长绿毛。密勒日巴尊者修法时特别艰难,但是他并没有退缩。他住山洞,吃绿草,喝凉水,即使遇到再大的艰难险阻,依然精神健朗,开心快乐。如果我们能做到这些,就学到历代祖师们的精神了。
  
  牦牛忍耐力特别强,夏天特别热的时候,它不会跑到河里去;冬天特别冷的时候,它也不会找暖和的地方。但另外一种牛就不一样了。这种牛身上的毛很少,夏天一热,它就受不了了,就跑到河里去了,冬天还要找暖和的地方躲着。我们现在就是这样,在生活中、工作中,有一点点困难就受不了,总想逃避。其实没有事,一切都会过去。让自己的心变成像大海那样宽广,像大山那样稳定,在一切对境中都能如如不动,这叫修行。
  
  文革的时候,我们这边有很多修行人都进监狱了。一般人进监狱就没有心情了,吃不香,睡不着,在里面痛苦不堪。有修行的人虽然身在监狱,但是照样吃,照样睡,在监狱里与在外边没有差别。这就是修行人的境界,这叫解脱。
  
  解脱不是身体从这里去到别处,从娑婆世界搬到西方极乐世界。娑婆世界和极乐世界就是一个念头,一个转念,就是手心和手背。不转念就是娑婆世界,一转念就是西方极乐世界。现在很多人这样想:“没事,我有上师,到时候上师肯定会把我送到西方极乐世界。”是,上师三宝慈悲,也有能力,一定能把你送到西方极乐世界,甚至送到阿弥陀佛的面前。但是你睁开眼睛一看,还是原来那个乱七八糟的地方,还是自己最讨厌的老公、最不听话的儿子,还是见不到阿弥陀佛。
  
  若是你能转念,能看破、放下了,当下就到西方极乐世界了,那个讨厌的老公不见了,换作阿弥陀佛来陪伴你,那些不听话的儿女没有了,都是大势至菩萨和观世音菩萨。修行就是转一个念,调整一下心态。大家要明白,我们修行,不是要修形式,而是要修内心。我们学佛是学佛的精神,学佛无伪的慈悲、广大的智慧。
  
  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。
  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,
  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

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